鞭辟入里的意思

1、于漪老师谈阅读|深情铸文文意浓——投入真情实感(鞭辟入里的意思)。

2、22不要试图用嘴巴证明你的能力；也不要让任何人打乱你的人生节奏。

3、鲁迅对中国几千年的封建文化和帝国主义的殖民文化，进行了气魄雄伟、鞭辟入里的总结性的批判。

4、                    谢 云

5、(出处)朱自清《山野掇拾》：他们的思力不足，不足剖析入微，鞭辟入里。

6、顺便说一句，传统学问的真髓在于学以致用而非纸上谈兵，如仅仅把《弟子规》当作儿歌，或只是识字的入门，固然不会有什么流弊，但也违背了家长们让孩子学国学的初衷，买椟还珠了。(鞭辟入里的意思)。

7、鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。

8、修养三点式：安静一点，慈善一点，沉稳一点。钱钟书鞭辟入里句：目光放远，万事皆悲钱钟书，中国现代作家、文学研究家。代表作：《谈艺录》《写在人生边上》《围城》。

9、一是知道如何选择，找一条适合自己走的路，别左顾右盼，莫贪多求快，不要误入乱花迷了眼；

10、40不要害怕努力无果，努力的最坏结果也不过就是大器晚成。

11、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

12、82学会表达，不要让对方猜：当下的感受，要学会说出来。

13、人生如烟花，不可能永远悬挂天际，只要曾经绚烂过，便不枉此生。

14、33不要怪世界太残酷，自己强大才是硬道理，也只有自己可以给自己最好的安全感。

15、不翼而飞：比喻言论或消息流传得极快；也用以指东西丢失。

16、人总是有两面的：好的一面坏的一面；过去的一面将来的一面，我们必须容忍爱人的所有面。

17、扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？

18、赤膊上阵：比喻不顾一切地猛打猛冲的作风。也比喻坏人公开跳出来干坏事。

19、08别人帮你了，你就应该给人家好处；人人都想要回报，若是没有回报，就没有人支持你。

20、梁志斌(本文作者父亲)曾听吴玉如讲过：『学古人书，必要有自家立脚处，一味着力于形貌，去神态愈远矣。』这与黄庭坚『随人学人成旧人，自成一家始逼真』的主张完全契合，这正是但凡大家所共有的自觉认知和智慧总结。因此，吴玉如早在二十世纪四十年代就有着『三百年无此大手笔』之誉。即一九四二年吴玉如曾在天津举办书法展览，这是其生前唯一的一次个展。他不求闻达、不求名利的个性也许不被今人所理解、认同或效仿，但是，这就是吴玉如，这就是似兰斯馨的高贵之处。

21、他对这个问题的分析论述,独具只眼,鞭辟入里,使其他人望尘莫及。

22、毅力和自控力是很可怕的东西，因为99％的人根本不具备这种品质。拥有它你就比大多数人都要强。

23、   不久前,读到公今度同志的《“难得”也不要“糊涂”》一文，勾起了早先沉落在心底的一点思绪,，终于下决心把它写出来。

24、人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，只有后果和结果。

25、 (2)失眠的朋友，不妨用音乐这个良药来治疗，在安静的夜晚，让一首首优美的旋律陪伴着你，进入梦乡。心情不好的时候，我们可以听一些励志的音乐，它会让我们重舍信心，让我们的心情变好，让我们做人感觉还有希望。

26、很多家长让孩子学《弟子规》，正是为了让自己的孩子在人生旅途中能够抵制诱惑，少走弯路，不走邪路，做一个有规矩、有才德的君子(当然学《论语》等国学经典的目的更是如此)；这固然是在尽自己的教育责任，但终究仍是为了给孩子指一条更长远的幸福之路。一些人反对孩子学《弟子规》，往往有一种义正辞言的理由，说什么“请不要给你的孩子那么多道德绑架，孩子是独立的人，有独立的思想和人格，有追求幸福和自由的权利”之类的话。

27、鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。

28、这篇文章大量引经据典，借古讽今，说得鞭辟入里。

29、作家汪曾祺有一篇很出名的散文，叫《多年父子成兄弟》，为我们描述了一种亲近、平等、温馨的父子关系。应该承认，这种父子关系，较社会上实际存在的一般父子关系确实高出一等，是令人称羡的。篇尾“我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏，儿女‘笔管条直’，最没有意思”两句话，尤其能撼动人心。

30、吴玉如从5岁开始学习书法，到一九八二年病重入院以前，写了七十几年的字，从未间断过，但却从不以书家自居，他曾风趣地打比方说：『写字就跟捡粪拾柴火一样，没什么了不起。』那么为什么吴玉如不以『书法家』自封而我们自封的『书法家』竟多如牛毛呢？谈书法与书法家必须先谈前提和规范。所谓书法，正如吴小如所言：『指临池濡翰必有法度准绳，而非师心自用，任意胡来；所谓书法家，必有承先启后，继往开来之功……始足以冠名「家」。』『倘不守法度而信笔涂鸦，或逞意妄为以哗众取宠，或招摇撞骗行同驵僧，或缺少文化无异匠人，皆属旁门左道，不过博虚名浮利于一时之野狐禅而已。』吴小如的这一阐述犀利地甄别出了真伪书法家，也无需再解释为什么自封的书法家如此之多了。如果用规范了的这一观念和准绳论列古今之书法家，撰写中华之书法史，将有益于弘扬光大书道正脉，而不致误导后人陷入歧途。

31、在座的人士对主讲者鞭辟入里的分析深表同感，不禁都点起头来。

32、真正的关心最终只有一个表现：为之心甘情愿地花费时间，哪怕浪费时间

33、  “难得糊涂”这张拓片，一个时期以来，在社会上颇为流行，其所反映的人生哲学，在一部分人中间，产生影响，引起共鸣。一些不解其意的人，也随大流附合着。《也说“难得糊涂”》一文，针对社会上出现的这一错误思想倾向，发表看法，可谓一针见血，极有针砭作用。文章先解释“难得糊涂”的含义，继之分析郑板桥所处的时代背景和他的思想经历，然后联系现实，分析原因，重点思想“穴位”，说出自己的见解。

34、女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。

35、  《弟子规》是糟粕吗？传统文化培训师与儿童教育专家的激辩

36、不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。

37、宗室之燕，为乐不槃。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！” 

38、我们做一件事，爱一个人，总会有所期待，期待一种自己渴望的结局。可现实有时很残酷，经常偏离预想的轨道，让我们在努力中失望，在怀想中成伤。我们都以为，结果是最重要的，可有时，它仅仅是事物的收尾方式罢了，我们更多的幸福与快乐，是点缀在我们前行的路上的，任何的终点，我们都要坦然地接受。

39、出处：张怀瓘《书断·王羲之》：”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。“

40、(出处)朱自清《山野掇拾》：他们的思力不足，不足剖析入微，鞭辟入里。

41、为落实d的二十大提出的“文化自信，守正创新”的重要精神，本着服务读者、服务书画家、服务社会的宗旨，经《津门书画家》编辑部商定，近期拟推出以下两项延伸服务项目：

42、一语道破(yī yǔ dào pò)道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

43、听了这场鞭辟入里的演说，真有茅塞顿开的感觉。

44、该信结尾还附上了首都师范大学兼职教师、全国百佳幼儿园园长王立华女士一篇题为《我们为什么反对幼儿读〈弟子规〉》的文章。该文认为“《弟子规》整体上来讲，是封建糟粕多于精华”、“是封建统治阶级为了培养奴才和顺民的教科书，不适合现当代社会。当今的中国更需要民主意识、独立精神、自由精神和科学精神。”

45、在今天看来，这一共识依然具有现实意义。吴玉如的口述散论至少涉及三方面贡献：

46、在后来的争论中，较有代表性的学者是邵建和杨早。邵建看法是：“《弟子规》并非无瑕，但基本说来，是一本好书”，此书向孩童“提出一些待人接物的规范”，是“君子养成之基”，“读一读，真不坏”。