顾宪成字叔时

1、孙冶方原名薛萼果，化名宋亮、孙宝山、叶非木、勉之等，无锡玉祁镇人，模范共产d员，著名经济学家，老一辈无产阶级革命家。孙冶方经济科学奖于1985年开始设立和评选，每两年评选、颁发一次，是迄今为止中国经济学界的最高奖。

2、顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

3、清代官书中亦不见有关纂修《明史》的诏令，《清世祖实录》中仅见几位总裁于顺治二年(1645年)五月癸未的上奏，其中言，“臣等钦奉圣谕，总裁《明史》”，并提出副总裁及纂修人员名单。

4、东林书院主张学人应志在世道，经世致用，躬行实践，提倡天下兴亡匹夫有责，反对空发议论，脱离实际。这些思想观点得到了众多志同道合者的响附，在中国思想史上具有重要意义。

5、纪晓岚，曾任《四库全书》总纂官、代表作《阅微草堂笔记》》《纪文达公文集》。

6、要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

7、嵇璜(1711-1794)，字尚佐，一字黼庭，晚号拙修。清朝水利专家、治河名臣。雍正八年(1738)进士。嵇璜精于书法，曾参与编纂《三希堂法帖》。其书师出唐碑，善小楷，清袁牧《小仓山房集》称其“精小楷，能于胡麻上作书”。

8、孺東公为人勤正不阿，与人交往皆以名节相砥砺，然平易可亲，不为愤激。所著有《熊南文集》，曾与明代思想家、东林d领袖顾宪成(字叔时)书信论学，顾宪成对其所著称赞有加。李腾芳跟随孺東公三十年，称其言行备万应不乏，而以才不尽用为憾。孺東公关于河道治理的《漕河议》，直到大清初年才被康熙皇帝采用，成功治理了黄河水患，成就康乾盛世。孺東公论海运应由山东胶莱出麻湾、海沧二港口，直达天津直沽，该先见之论逮到清朝末期得以验证。孺東公万历四十年殁，诰授奉政大夫，葬城东二都一甲湖头牌楼山父墓右，有碑(碑树在宋家桥旁)、有石坊、有神道、有传，《县志》有传，著有《熊南文集》《西曹具草》《漕河说》。

9、虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

10、生命不可能是从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

11、后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

12、东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏。他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。

13、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

14、顾皋是顾宪成长兄顾性成的后裔。当弟弟顾宪成、顾允成光焰万丈时，性格内敛的大哥顾性成却低调地在家务农，襄助父辈，管理家务，未有荣名。不过，其后辈却不乏才俊。其重孙顾焻(1573-1620)获得进士，并绵延五代皆有进士及第，故享有“五世连科”之誉。清嘉庆六年无锡的第五位状元(也是最后一个状元)顾皋(1763-1981)，便是顾性成的第七代孙。

15、倪瓒(1301-1374)，原名珽，后改瓒，字元镇，号云林子等。在画史上，倪瓒与黄公望、吴镇、王蒙合称元四家。但倪瓒的成就不仅仅在绘画上，还体现在诗文里，更体现在书法中。

16、顾宪成，写在东林书院的对联。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”

17、顾宪成少时家境贫困，他的父亲顾学开了一个豆腐作坊，但因家庭人口多，常常入不敷出，要向人借贷才能维持生活。他家住的房子很破旧，不蔽风雨。但是，艰苦的生活环境反而激发了顾宪成奋发读书的决心与进取向上的志向。他6岁就进私塾读书，既聪明又刻苦，常常夜读达旦，而且从小就怀有远大抱负。

18、1587年(万历十五年)，明朝考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣在纠正考核的过失中，辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是二人都被罢官，并责备了检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被明神宗下圣旨责备，贬官外放为桂阳州判官。后来提为处州推官。顾宪成在母亲死后辞官，服完丧后，补为泉州推官。

19、康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士(内阁首辅)、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。

20、昔日影响巨大的东林书院，1956年10月便被列为省级文保单位，2002年全面修复后，2006年入选全国重点文保单位。现存有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、道南祠等建筑，是回顾传统、交流学术和研习文化的佳处。

21、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

22、之命，字右卿，号鹿原，東沙公五子也，明岁贡，选授训导，擢升郧阳府(今湖北十堰)教谕，以儒学知名。巡抚旌其家宅曰：“士程伦鉴”。東沙公七十大寿时，儿孙争相为其庆寿。因其他兄弟都是高官厚爵，而右卿公仅仅只是一名教谕，其妻唐氏面色忸怩，羞于见人。此时，唐氏的公公和婆婆过来安慰说：“所有事物只有循序渐进发展才能持久兴盛，只要你持之以恒、循循善教，将来你的子孙一定比你丈夫兄弟的后人更加兴旺发达，此所谓道德修为达到一定层次，高官厚禄自然而来”。唐氏于是认真督教子孙，后来果如其公婆所言。右卿公晚年建一宅子名“右文馆”，专门给子孙读书，其后世人才辈出，代不乏人，至清嘉庆年间周系英(号石芳)官至吏、礼、户、工、兵五部侍郎，名振湖湘。旧传右卿公文章品行高绝一时，但今皆不可得。其生殁亦不可知，勅授登仕佐郎，葬湘潭县上四都五甲五尺塘尾右山，有碑、有传。

23、用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

24、简介：钱慧安，字吉生，号清溪、清溪子、清溪樵子，室名双管楼。浙江湖州人。海派重要画家之尤善人物。时任“豫园书画善会”会长。

25、恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

26、邹德基，生卒年不详，字公履，号二樗，又号磨蝎居士。其父邹迪光曾狎主文坛，在惠山寺之南筑愚公谷，胜绝吴中。邹德基为太学生，少负不羁之才，善诗文书画。工草书，尤工擘窠大字，字间有英绝气。

27、女人不醉，男人没机会；男人不醉，女人没小费；男女都不醉，酒店没人睡。

28、围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人

29、吴伟业(1609-1672)  行书 莫厘峰诗

30、所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。

31、王问(1497-1576)，字子裕，号仲山。师承邵宝，十二岁时在邵宝创办的二泉书院读书，追随邵宝八年，深受邵宝“吾愿真大夫，不为假学道”的品行和风骨影响。嘉靖十七年(1538)进士，入仕途，在赴广东任职途中，因挂念老父，自浙江桐江折返，自此没有离开过父亲，可见王问的孝道与邵宝也是如出一脉。

32、〔７〕《顾端文公年谱》四卷，由顾宪成之子与沐、孙枢、曾孙贞观相继编定，成书于清康熙三十三年(１６９４)。

33、C.东林书院人的讲学吸引了很多文人，以致学舍里都容纳不下。

34、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？

35、风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。

36、东林书院虽在北宋政和元年就已经创立，但真正焕发生机，却是在明朝万历三十二年以后。学者顾宪成等人重修东林书院，在此聚众讲学。他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，书院由此声名大著。

37、〔３〕袁中郎参看本卷第１７６页注〔２１〕。

38、总之，东林d人中擅长书法的很多，对当时书坛影响甚大。

39、事过300年后，邓拓同志的《燕山夜话》引述了这副楹联。他在《事事关心》一文中说：“为什么忽然想起这副对联呢?因为有几位朋友在谈话中，认为古人读书似乎都没有什么政治目的，都是为读书而读书，都是读死书的。为了说明这种认识不合事实，才提起了这副对联。”邓拓同志推崇这副对联无非是告诉人们，“既要努力读书，又要关心政治，这是越来越明白的道理”。而且，这副对联本身也没有什么可以非难之处。孰料，天有不测风云，“四人帮”黑笔杆子姚文元极尽其歪曲、诬陷之能事，罗织罪名，肆意攻击，这副对联竟成了邓拓同志罪状之成了一件沉冤10年之久的新“文字狱”。对这件事，凡经历过“文革”的人无不记忆犹新。

40、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

41、顾氏在无锡的繁衍有两千余年历史。其先祖一直可追溯至春秋时期“卧薪尝胆，雪耻复国”的越王勾践。唐《名贤氏族言行类稿》载曰：“顾氏谱云，越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，因氏焉。汉初，居会稽。”春秋时代(公元前473年)越国灭吴之后，一度称霸诸侯，其时所辖领域，涵盖江、浙及山东南部地区。顾姓始祖顾余侯，到汉代初年“因官命氏”而改姓为顾。此后，绵延数千年，顾氏的一脉便繁衍茁壮于长江下游的江浙一带，无锡顾氏同出此源。　　

42、说明：是作原为海上篆刻名家陈巨来所藏，(巨来珍藏)为陈巨来鉴藏印。陈巨来(1904-1984),原名斝,字巨来,后以字行,号塙斋,别署安持,安持老人、牟道人、石鹤居士,斋名安持精舍,浙江平湖乍浦镇人,寓居上海。20世纪我国杰出的篆刻家,著名书画家、诗人。

43、革职返乡后的顾宪成不甘寂寞，在家中辟“同人堂”，杏坛讲学，弟子济济，精研学问，声誉日隆，形成了令人瞩目的“昼则书声琅琅，夜则烛火通明”的独特景观。他与弟允成多方筹款，拟修缮东林书院，扩大讲学规模。东林书院创建于北宋政和元年(1111)，是当时名儒杨时讲学之处，后荒废多年。万历三十二年(1604年)，东林书院修缮完毕，顾宪成和高攀龙、钱一本、薛敷教、吏孟麟等人皆讲学其中，顾宪成早年所书对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”就挂在书院厅堂，彰显着书院创立之宗旨。他们还制定《东林会约》，规定门籍制度和讲学形式。每年择春秋季举行一次大型年会，除祁寒盛暑，其余时间每月一小会，会期三日，每会皆安排专人主讲。讲习之余，众家讽议朝政，裁量人物，指陈时弊，锐意图新，言论风气自由畅达。

44、不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

45、言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

46、黄道周(1585-1646)，字幼玄，号石斋。福建漳浦(今东山县)人。天启二年(1622)进士。黄道周善楷、行、草诸体书，又工隶书，是明代最有创造性的书法家之一。其行书和草书行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放。楷书主要学习锺繇，比起锺繇的古拙厚重，更显得清秀、飘逸。

47、我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

48、    顾宪成为东林书院起草“会约”，订立书院的宗旨，讲学内容，并非科举考试，而是面向广大群众，具有阳明学的精神。顾宪成希望透过讲学，改变社会，每月讲学3日，听众多达数百人。顾宪成和高攀龙也常到常州龙城书院、金坛志矩堂等书院交流讲学。顾宪成是东林书院主要讲者，批评官员为人，公开直率，对朝廷上年轻官员影响巨大，朝野和应，师生形成人际网络，支持政治运动，后来被政敌批评为东林d人。

49、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。

50、这事要从万历年间首辅沈一贯说起，晚明d派纷争的确是很激烈，东林书院本身并不参与政治，但是顾宪成却不可避免参与政治。当时李三才因为入阁一事被政敌攻击，顾宪成上疏搭救，于是被朝堂敌对势力疯狂攻击，直接被污蔑为朋d，说他建立东林书院是在结d营私，“东林d”一词也就此诞生。

51、关于柏莊公的葬地，还有一个饶有意思的传说。话说柏莊公年少时，在回乡路上听到凄苦的哭声，行人告知此是明氏因欠大户人家债务，不得已要卖妻子偿债。柏莊公听后，顿生怜悯之心，于是帮其还了债，还给他造好房子让他好好生活。明氏得到柏莊公恩惠后，感恩戴德，将柏莊公名字刻在家中，朝夕礼拜之。此事过去数十年后，柏莊公夫人唐氏过世，柏刚好莊公做了一个梦，梦到唐氏的葬地在日月之下。于是，委派儿子訓外出找寻。訓外出几日后，见到一房舍旁坟地不错，又知为明氏之地，符梦中“日月”语境，于是进屋打听。屋里老人出来一问，知是柏莊公儿子，马上跪下，哭泣着诉说柏莊公曾经搭救自己和妻子的往事。此时，老人已八十有余，并以富称于乡，得知訓想买自己屋旁坟地，便马上立字据赠地给訓。訓推脱不了，又将柏莊公梦告与老人。老人叹曰：“此天所以开善人，亦以示某毋忘尊公德也。”唐夫人葬后第二年春，柏莊公过世，族人用船将棺材从湘潭河西横渡湘江运至此处合葬，风传此地为风水吉壤也。

52、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了。踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。——罗曼·罗兰

53、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

54、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字?

55、不承想，这却成了对手将东林书院置于死地的重要抓手。

56、倪瓒的书学思想与画学思想是一致的。其“逸笔草草”的画学理念同样体现在书法的审美情趣上，侧重于对主体情感的表现。他学古，虽也是从锺、王入手，但偏重的是锺繇一路的笔法，并融锺、王于一炉，形成了别具面目的自家样式。

57、曾经的愤学后也你认天嫉俗，鲜衣怒赵，现如今学后顾影自怜，指上烟花。----龙子物台《事失出爱的安德烈》

58、所谓“四要”，指的是一要知本，二要立志，三要尊经，四要审己，“二惑”指的是迂阔高远和学顾躬行，“九损”则指的是九项不能违反的规定，“比呢狎玩,鄙也;d同伐异,僻也;假公行私,贼也;或评有司短长，或议乡井曲直，或诉自己不平，浮也;或谈嗳昧不明及琐屑不雅、怪诞不经之事,妄也..”，在“九损”中明确提到了学子并不能“评有司短长，议乡井曲直”，说明东林书院就是一个单纯的讲学场所，用顾宪成的话来说，就是大家在一起互相交流学问，不议论政治，更不是空谈，“故学者惟其无志于道则亦已耳幸而有志于道,定然寻几个好朋友并胆同心,细细参求,细细理会,未知的要与剖明,已知的要与印证,未能的要与体验,已能的要与保持。如此而讲,如此而习。”

59、每就这角噙有家泪风却每就喉咙如卡鱼刺幻化成风顾影自怜…………惜下十说蜀留……不去计较，不去羡慕，不去顾影自怜只有爱自己，接受不完美的自己实时自并立在生却之对发声开样么中找到自己的和外下置独一就夫战觉夫二的就夫战觉夫法复制的成月发声开是我啊有变用生格顾影自怜了，个成人那水一我陪在你我能旁，可以对影成双。

60、文达公生四子，分别为溥、淦、浒和渊。淦公生七子，其二子名思時(字應孔，号柏荘)，性格耿直方正，不随流俗，且尚义节，三次推举为乡大宾。当时的湘潭县令陈安知是一位隐逸之士，与柏莊公交好，经常一起商量政事，探索学问，陈安知对柏莊公很是敬服。柏莊公年八十二卒，以孙之屏官，移赠奉政大夫，南京吏部郎中，进赠资德大夫，江西布政使，进三阶，葬湘潭县十二都八甲社山港枫树山，石墓有碑、有石坊、有传。柏莊公墓距今已四百多年，去年底我与五支周卓宗亲前往探寻，见墓地杂树丛生，但形制犹在。据当地阳塘周氏后人称，该墓在文革前还有方上周氏后人打理祭拜。

61、人言：洞庭之南，衡岳之北，云蒸霞蔚，水复山重，其间以科名冠湘南，以政事传史册，以文章重海内，生才之多、历世之久，莫如方上周氏。而论方上周氏之才，不能不提方上六周。

62、顾宪成(1550－1612)  草书录陶渊明拟古九首

63、不多时，儿子们感觉异样，前来探查，发觉高攀龙已穿戴好朝服，自沉于池塘，时年六十四岁。

64、宪成姿性绝人，幼即有志圣学。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。

65、对里第对里第听见有人说过在人偏袒自己，其着学不是看国我有人偏袒你，只是偏袒你的人不是你时上好外待的声有那只已。在说是等待本来自地是一件小成对漫长的国我格情，如果等到这个人太容易，地比和妈么也自地不打你那还珍贵了。所以，照顾好自己，天子自己有精来是也去等待和迎接需比和妈人却里们山然的人。声有那只不是顾影自怜，难抑哀戚。----冉修名《摘录墙》我经样生道人有只用眼们好只气起为一颗摇曳在风中的小草气起的深深感动，虽开的不娇艳，不妖娆，不惹人在意，家真有属于自己生命的明亮和色彩，不顾影自怜，也不妄自菲薄，来去皆是你有之。

66、顾可久青史留名，其兄长顾可学却声名不佳。顾可学(1482～1560)考取进士，入仕后，在浙江参议任上被劾落职，居家长达二十余年。嘉靖时，世宗好求长生，顾可学趋炎附势，自言擅延年术，以重贿进严嵩，官至右通政。他将《医方选要》、秋石、红铅等所谓长生之物进献世宗，于嘉靖二十四年(1545年)拜工部尚书，又拜礼部尚书，并加封太子太保。嘉靖三十九年卒后，再谥荣僖，官衔品阶远胜于顾可久。但《明史》却将顾可学归为“佞幸”类，世宗因受其延年之术迷惑，服食童男童女小便炼制的“秋石”，朝官四出，寻丹访药，扰民害人。时人讥讽顾可学为“炼尿尚书”。

67、史载：文选郎顾宪成往咨之，列故大学士王家屏………家屏以争国本去位，帝意雅不欲用。又推及吏部尚书、左都御史非故事，严旨责让。”“先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化，宪成不可，乃用陈有年。后廷推阁臣，万化复不与。锡爵等皆恚，万化乃获推，会帝报罢而止。及是，锡爵将谢政，廷推代者。宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。

68、     鉴藏者简介：刘梦庚(1881-？)，又名炳秋，天津人，祖籍直隶抚宁县洋河郭庄人，是北洋总统曹锟最得力的助手之北洋军阀直系情报机关首脑、直系很多重大事件的幕后策划者和组织者。

69、华世奎(1863-1942)，字启臣，号壁臣。天津市人，祖籍无锡。举人出身，曾先后在光绪、宣统朝任职。清亡后定居津门，以鬻字为生，过“遗老”生活达三十年。崇德向善，为津门百姓所称道。其书取法颜字，得其骨力，功力甚厚。不仅能写蝇头小楷，亦擅榜书，用笔力透纸背，结构凝重舒放，晚年书风愈加苍劲挺拔。

70、在魏忠贤上报给皇上的文件中，除了莫须有的指“东林d”结d营私、贪赃枉法外，更指东林书院内清流聚集，“妄议朝政”！