陀思妥耶夫斯基阅读顺序
1、约瑟夫·弗兰克在《陀思妥耶夫斯基》写作之初就声明：“我所写的这本书并不是一部传记，或者说，即使它是一部传记，那也只是在某种特定的意义上——因为我不是从生活写到作品，而是绕道走了另一条路。我的目的在于阐释陀思妥耶夫斯基的艺术，这一目的决定了我对细节的选择以及我的视角。”的确，弗兰克的这部著作与其说是一部陀思妥耶夫斯基的传记，不如说是一部陀思妥耶夫斯基作品的传记，因为它没有编年史一般讲述陀思妥耶夫斯基的生平，而是无一遗漏地详细解读分析了陀思妥耶夫斯基的全部作品，包括他的所有长短篇小说和《作家日记》，甚至还有他写的文章。可是，读者不得不承认，弗兰克写出了一部个人成长史、社会变迁史和文学创作史，通过关注陀思妥耶夫斯基的作品，他把这三方面的内容有机地融合在一起。读完弗兰克的这部陀思妥耶夫斯基传记，我们不仅更深刻地理解了陀思妥耶夫斯基的作品，而且看到了一个活生生的陀思妥耶夫斯基，了解了十九世纪中期俄国的历史。最后，就具有重要思想意义的陀思妥耶夫斯基而言，这也是一部陀思妥耶夫斯基思想史。(陀思妥耶夫斯基阅读顺序)。
2、管仲《管子》春秋五霸第一霸齐桓公的第一军师的成功经验，也是古代少见的经济之书。
3、消除干扰。通过消除诱惑和干扰，你甚至不必更加自律。你所需要做的就是小心翼翼地把这些东西从你的生活中移除。
4、最后粗粗谈一下陀氏对中国文学的影响。对中国近代文学影响最大的陀氏作品，主要是《穷人》《死屋手记》《被侮辱与被伤害的人》和《罪与罚》，这种取舍至今仍不乏影响力，比如《被侮辱与被伤害的人》远非他最重要的作品，却往往被收录于各种名著名录中，再版频率远高于《群魔》，甚至《卡拉马佐夫兄弟》这样更为辉煌的作品。看民国时各位大家对陀的评论，感觉他们读过的一手材料可能也仅限于此，其余更为高深者，往往都是借助勃兰兑斯、昇署梦之类当时流行的二手材料。陀思妥耶夫斯基引起他们重视的，主要是他的革命受难者身份，以及他创作中对“被侮辱与被伤害的人”之同情，至于更为深刻的政治、哲学、宗教主题，通常不是被刻意回避，就是过于沉重，超过了他们的承载阈值。李泽厚先生所云“救亡压倒启蒙”的倾向，也体现在了对陀氏的接受上。
5、不是为了读历史，而是我就喜欢拜占庭人约达尼斯……记得读博士那年的阅读重点是欧亚少数民族迁徙和语言变迁，那种热爱至今留存，在书桌上摊开大大的地图在上面画来画去。
6、以我的观点来看，《白痴》是一部非常有趣的作品，我甚至认为陀翁对整个故事的走向完全失去了控制。小说以患有癫痫病从瑞士治疗归来的梅诗金公爵为主角，围绕公爵与娜斯塔霞及阿格拉雅的爱情为主线展开。陀翁从自己的哲学观里挑选出了宽容、善良、怜悯等诸多美好特质赐予公爵，使公爵成为陀翁笔下反虚无主义的代表人物之一。在陀翁的哲学中，即使上帝真的不存在，人们也只能回归上帝，从意识到上帝可能不存在的恐惧和茫然直接跳跃到宽容一切爱一切的神性，把生活当成馈赠的“苦难救赎”。公爵正是这么做的，他对娜斯塔霞的爱是一种怜悯的爱，对阿格拉雅的爱是一种对光明的向往之爱，或许就像陀翁借叶普盖尼之口想要指出的，公爵的爱说到底是一种抽象的爱(“爱具体的人不要爱抽象的人”作为一个议题在《卡拉马佐夫兄弟》中重被提出)。最终，公爵既没能以怜悯拯救娜斯塔霞，又间接地毁掉了阿格拉雅，自己也再次变成“白痴”回到了瑞士。这种基督式的神性——宽容一切爱一切，同情世间万物并与世间万物共同受苦——就是意识到精神与自然、善与恶是可以互置的，正如黑塞的评价，“白痴”导入了无意识的母权，废弃了文化对秩序、善恶的划定。公爵是一个以温善面孔出现的毁灭者，但他并未从这一滩原始的淤泥中走出，只不过是完成了自我妥协。不知陀翁是否有意在《白痴》中对其哲学观进行了反思。除此之外，《白痴》对爱情的刻画也可谓是入木三分，深刻而又富有洞察力。
7、比利时的学者做事情水平忽上忽下，但这本还不错，也是商务印书馆的——我发毒誓它们没有给我任何一毛钱和购书优惠——比利时学者冈绍夫。我在班里上课会问大家，什么叫做封建主义？八成说不上来。在这本书里，它当然不是说中国式封建，而是欧洲封建，虽然最后也是2000字可以总结一下核心，但对一个我们日常总是说到的名词好好琢磨和学习一下其标准概念的，还是有些意思吧。
8、看来实在不能待了，他就和太太以蜜月旅行为由出国了，为了躲债在国外待了四年没回国。他们在国外的生活非常艰难，例如意大利，这时他太太快要生孩子了，意大利的那种炎热简直是人间地狱，就在这种情况下，他的文学创作却迎来到了高潮。后来他觉得不能继续待在国外了，创作源泉枯竭可能是一个重要原因，夫妇就带着孩子回国了。
9、今天很难得，把跟这套传记密切相关的人请到一起，算是给大家一个详细的交代。这套传记里配了很多插图，插图来自1972年俄罗斯出版的一套非常详细的陀氏画传，弗兰克五卷本中的图片虽然不多，就是注明来自这套画传。2007年华东师范大学的徐振亚老师借给我这本画传，我们从这本画传里选择了大量图片作为增补，包括很多陀思妥耶夫斯基的照片和手稿图片，这也是我们这个译本的优势。
10、能被破坏的婚姻我不稀罕，我不恨破坏我婚姻的人，他若爱我，别人怎么能走得进来？他若不爱我，别人带走一个不爱我的人，那我难过什么？
11、第 6 本：《秘密：美梦成真的法则》作者是朗达·拜恩，就像每个人一样，朗达已曾走在自我探索的旅途上。
12、奥斯曼帝国的新继承者默罕默德决心要攻占拜占庭，经过数次激战始终不见成效，此时这位天才皇帝想出一幕惊险之棋，将战船从陆地运送到拜占庭防守薄弱的靠海一隅，最终因为被拜占庭疏忽的一座小门--凯尔卡门的发现，奥斯曼帝国毁灭了拜占庭这一人类文明的精华。
13、《群魔》取材自一个真实的案件“涅恰耶夫案”，1869年9月，涅恰耶夫携带巴枯宁签署的“世界革命同盟俄国分部”的委托书回到莫斯科，建立了几个“五人小组”，时隔不久，成员伊万诺夫拒绝服从涅恰耶夫并提出脱离该团体。涅恰耶夫因此采取恶意诽谤、欺骗和恐吓等卑劣手段，胁迫“五人小组”成员杀害伊万诺维夫。以此为素材，陀翁构思完成了这部小说。这部小说最重要的主题就是反虚无主义，并且陀翁认为，当时在俄国流行的社会主义思潮其本质就是虚无主义，他重申了崇尚爱与宽恕的宗教感情和顺从谦卑的精神。《群魔》中塑造了几个非常典型的人物形象：真正的虚无主义者斯塔夫罗金，他内心空虚、矛盾、没有任何道德准则，冷酷而理性，“对于一切都可以无休止地争论下去，可从我心中流出的只有否定，谈不到任何舍己为人，也谈不到任何力量，甚至连否定也流不出来”；大学生沙托夫作为一个反虚无主义者的形象出现，他崇尚宗教，否定科学和理性的充分性，在他的“寻神之路”中，宗教好像是一种不可或缺的民族精神；建筑师基里洛夫则代表着逻辑理性的无限扩张，“人为了能够活下去而不去自杀，想来想去想出了个上帝，这就是迄今为止的整个世界史”，他必须通过自杀来实现自己最高的意志自由，以证明没有神，他自己就是神；彼得则是一个野性勃勃的阴谋家，他的目的是瓦解所有的社会原则，意图利用“斯塔夫罗金”作为神秘的精神偶像，兴建起一座扼杀人性的石头建筑，由他来作君主，不得不提到陀翁对罗马天主教的拒斥，这里彼得想成为的角色有点像罗马教皇，陀翁一直认为罗马天主教是渎神的，它靠利剑和谎言建立的是奴役教众的世俗政权；作为自由主义的遗老，“多余人”斯捷潘·特罗菲莫维奇懦弱顺从、气度偏狭、充满不切实际的空想，但在其最后一次讲演中，他毅然宣读了自己“美的宣言”，斯捷潘·特罗菲莫维奇弥留之际的话是整部小说最动人的一节，“……这就是我们，我们和他们……我们这些精神失常和发狂的人，就会从山崖跳入大海，统统淹死，这就是我们的下场，因为我们的结局也只能是这样。但是病人将会痊愈，‘坐到耶稣的脚前’。”(彭甄为臧仲伦译本所作的序对小说做出了非常精彩透彻的解读)
14、一次偶然的机会，默默无闻的鲁热被邀请做一首行军歌曲，经过一番创作，这首激励无数士兵为国奋战的法国未来国歌《马赛曲》便诞生了，此歌一出立即传遍全国大街小巷，激励着军人去战斗，去胜利。而此歌的作者鲁热却无为人知，并且一声穷困潦倒，他只做了一夜的天才。
15、让我们继续看下去，这将帮助我们进一步理解什么是自律。
16、2013年开始，普希金之家的学者又开始编陀思妥耶夫斯基全集第二版，总共三十五卷，目前编了九卷。新版新在哪里？一个是文字部分重新校勘，另一个是题解、注释大大丰富，补充了许多苏联时期需要规避的内容，以及近几十年来陀学研究取得的新成果。
17、在苦役营，他的思想已经在从西欧派往保守斯拉夫派偏移，但他这种偏移还在过程中。回到彼得堡之后，他在哥哥帮助下办了《时代》杂志，他提出了——我翻译成“乡土主义”——现在的学术界一般叫“根基主义”。虽然用咱们习惯的表述方式叫他在向右转，但他并没有想和左派决裂，在办《时代》杂志的过程中，他试图在左右之间寻找中间道路。这时候他对激进左派，对以车尔尼雪夫斯基、皮萨罗夫为代表的激进左派，还是抱着这样一种态度，虽然在观点上提出质疑，但我不跟你们撕破脸，我尽量维护你们。彼得堡出现大火，有人怀疑是激进分子故意放火，他还难得地去找车尔尼雪夫斯基，说如果是年轻激进分子干的事，请车尔尼雪夫斯基以其影响力劝一劝，让他们不要这样做，这种事太危险了。这时候他已经看到激进观点对俄国社会、俄国民众的危害。他看出来了，但这时候他采取的方式还不像最后一卷那样直接谴责。对左派他虽然观点上很明确，但在方式上不跟他们撕破脸皮。到后来车尔尼雪夫斯基在激进派里都属于温和的了，这时在屠格涅夫的《父与子》中出现新人了——巴扎罗夫，“新人”“旧人”是在俄国文学史上有很明确的概念。车尔尼雪夫斯基认为屠格涅夫的新人是对年轻激进分子的诬蔑，而皮萨列夫则认为，新人的形象很好，我们就是这样的，激进派内部也开始分化了。陀思妥耶夫斯基觉得巴扎罗夫这种人是真正危害俄国的人，他在这个问题上观点很明确。
18、《白痴》中的主人公梅诗金公爵一出场便风尘仆仆，戴着风帽，披着斗篷，坐在从瑞士开往彼得堡的火车上，承载着癫痫与“白痴”双重身份的公爵阴差阳错结识了风流女子娜斯塔霞·菲利波夫娜并由此牵扯出一连串故事。梅诗金公爵带有极大的陀氏自传色彩，这不仅仅体现在两人共同患有的癫痫病，还有着陀氏在十年流放生活后所形成的思想中较为趋向光明的一面，更甚的是他们对爱与幸福的理解是相同的。梅诗金公爵对于娜斯塔霞·菲利波夫娜的爱是一种“基督式”的爱，近乎于神圣的爱，这种爱不是两性之爱，而是同情和怜悯，正如罗果仁对公爵所说的那样“最正确的解释是你的怜悯比我的爱情更伟大”。出于对娜斯塔霞·菲利波夫娜的同情，公爵在她的生日晚会上宣布愿意娶她为妻，这不仅使娜斯塔霞·菲利波夫娜大受感动，更是把在座的各位惊掉了下巴。堂堂公爵，竟愿意娶出生艰苦没有社会地位的娜斯塔霞·菲利波夫娜为妻，这在当时的社会背景下是不可思议的。但公爵遵从了自己内心的意愿，宽恕社会的不公，宽恕阶层的不平等，凭借他圣人般的、无可挑剔的热忱与慈爱，给了娜斯塔霞·菲利波夫娜一个绝望中的希望。
19、广西师范大学出版社知名图书品牌“文学纪念碑”丛书自2014年起，开始陆续推出陀思妥耶夫斯基权威研究者、普林斯顿大学、斯坦福大学荣休教授约瑟夫·弗兰克的五卷本《陀思妥耶夫斯基》。迄今为止，已出版的《陀思妥耶夫斯基》前四卷描绘出了陀思妥耶夫斯基大半生的创作与人生。本书的第五卷《陀思妥耶夫斯基 文学的巅峰，1871-1881》也于2022年3月隆重推出，将陀思妥耶夫斯基的一生完整呈现在中国读者面前。
20、三联生活周刊：您何时注意到施特劳斯其人及其学说，并意识到其不可忽视的重要性？您在《刺猬的温顺》中批评伯林是否有针对现实的意味？您认为上世纪八十年代以来中国本土的自由主义话语，尤其是对罗尔斯及其学说的褒扬，存在的最大问题是什么？
21、或许根本不需要有这么大的心理压力，尽管陀氏在作品中也涉及俄国上层社会的风流趣事，但他本人却生于平民阶层，跨越了时间与空间的阶级平等在我翻开《白痴》的那一刹那实现了。因此，我想，我根本无需运用高深的文学理论知识和深厚的俄国历史文化背景来理解陀氏的作品，我只需向前迈出一小步，便会就此跌入他竭尽一生所虚构的“深渊”，并无法自拔。
22、▲ 弗里茨·艾岑贝格为陀思妥耶夫斯基《群魔》所绘插图
23、非常现实的一句话：爱你的人迁就你，不爱你的人改变你；爱你的人生怕给你的不够，不爱你的人生怕你要求的太多。
24、高冷到勒紧脖子，难以fu吸。尤其忘不了维特根斯坦家族的钢琴老师如何选学生那段，见谁跟谁唠。
25、《白夜》描述了孤独的幻想者和一个纯真的少女之间的一段凄婉哀怨的恋爱故事。小说情节曲折、文笔清新，充满了作家对主人公的同情和对他们美好心灵的赞叹。这部小说不仅是作家最初创作阶段终结时的名篇，而且在他全部著作中也占有某种特殊的地位。
26、周谷晓静老师将以激发创造力——如何塑造一个创造脑为主题，带领同学们一起揭秘创造力，学习创造性思维技巧，开发创造潜能。
27、阅读的重心每年都会不同，有的年份更关心宗教，有的年份全年看各路唯心主义和唯识论，今年是格外爱看历史，多少跟孩子上小学了有关系，他喜欢了解这些，我也正好碰上进一步阅读相关书籍的好机遇。
28、三联生活周刊：“经典与解释”书系已经出版五百余种，您认为这一翻译工程的最大价值何在？
29、吴敬梓《儒林外史》古代讽刺幽默的第一经典，必读书。
30、有的人，认不清自身的问题，还长着一张爱说教的嘴。
31、我对传记阅读的体验，前面说到阅读传记愉悦一半是戴老师提供的，还有一半是弗兰克提供的。
32、关于树、云、海浪、羊、鸟、冰川的一切，都会找来看，配合探险类的书一起服用，可获得宝贵的宁静感受，睡前看这个或者各种唯心主义的哲学作品配搭红酒，一个字：zen。
33、每一章节环环相扣，一个真正的具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去，在这种关键的时刻，那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。
34、值得再说一下的是，陀思妥耶夫斯基去世前二十天。托尔斯泰有一个堂姑，想方设法通过别人认识了陀思妥耶夫斯基，而陀思妥耶夫斯基也想认识托尔斯泰。当时托尔斯泰已经隐居在亚斯纳雅波良纳，与世隔绝，所以他很想了解这个人。他和托尔斯泰有过一次失之交臂。哲学家索洛维约夫办了个系列讲座，他每期都去听。有一次斯特拉霍夫也去了，但是那次斯特拉霍夫躲躲闪闪鬼鬼祟祟的，好像有什么事儿，讲座结束后斯特拉霍夫说托尔斯泰也来了，但千叮咛万嘱咐不能让别人知道，听完讲座后就先走了。陀思妥耶夫斯基感到惊讶和失望，他至少失去了一个亲眼仔细观察托尔斯泰的机会：“可您为什么不悄悄地告诉我谁跟您在一起？”他责备地问斯特拉霍夫。“我至少可以看他一眼！”陀思妥耶夫斯基一直想跟托尔斯泰有所接触，至于接触之后干什么不知道，这套书里面多次提到主观上、潜意识中，他有跟托尔斯泰在文学上竞争的意识。
35、虽说真的实战可能性不高(否则可能被博物馆管理员带走)，但虚头巴脑的东西多知道点实在有意思，可以做秘密通讯用，前提当然是对方也通读此书。
36、★陀式以悲悯宏大的视角捕捉他人心灵的细微褶皱，捕捉它们瞬息万变却又切实可信的动荡
37、1881年陀思妥耶夫斯基准备写作《卡拉马佐夫兄弟》第二部。2月9日他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下，他在搬柜子过程中用力过大，结果导致血管破裂，当天去世，弥留前妻子为他朗诵圣经。葬于圣彼得堡。
38、最后友情提醒一下，所有关于苏联的作品，无论好还是差，别扔，这是良心建议。祝大家在新年能够获得更多精神进步，走出自己的局限，多看看，多走走，不要让任何事情成为求知路上的绊脚石。你的一切都可以被剥夺，而脑子的，没人能够。
39、人越长大就越能明白，爱不爱是其次，相处不累才是最重要的！
40、周日，孙根班老师将以面向双碳目标的新能源体系为题与同学们一起探讨如何发展这些科技，从原理到技术实施，解读日常生活中的锂离子电池将如何发展，氢燃料电池如何走进民众的生活等问题。
41、《卡拉马佐夫兄弟》 БратьяКарамазовы ，1880 。
42、被训练的能力可以比作肌肉。如果不使用，它会变质。然而，当它被持续使用时，它会增强。事实上，你越是锻炼这种“精神肌肉”，你自律的习惯就越强。你不仅会习惯它，而且过一段时间后你会注意到你会不断地把自己推向更远。
43、《回响》包含着现实世界明明暗暗的爱恨情仇，也包含着文学史的高低回响，而深潜其中的对位法，涌动出小说持续的创意，展现人物对生活的领悟、人物与人物及世界之间的博弈对垒，让作品的意蕴更为丰富复杂。
44、第 2 本：《故事思维》这本书的作者是将故事思维应用于商界的第一人的西蒙斯，作者在书里为我们读者列举了，开创性地提出商界沟通中常用的六大类故事，并详细阐释了在何种情况下、如何讲述这些故事。
45、 马塞尔.普鲁斯特象一位伟大的建筑师，他以三十年的时光，用回忆的砖石砌就了一道辉煌的时光走廊，而在动笔创作之初，他就考虑到，要把这部作品建筑得象一座教堂(《追忆逝水年华》译者前言)。这使得他的作品体现出一种超越于所有细部之上的辉煌——一种整体上的气势与力量。
46、因为庸人格鲁希的愚蠢顽固，拿破仑输掉了滑铁卢之战。拿破仑曾经给将军格鲁希三分之一的兵力去追剿普军的残兵，而在与英军决战之际，两军伤亡惨重的时刻，谁的援军先到谁即赢得战争。此时格鲁希的部下多次建议援助主战场都被这位愚蠢的将军回绝了，结局是普军残兵未追到，而拿破仑的法国失掉了整个战争。
47、日复一日，我们面临着无数的决定。高度的自我控制让我们能够做出长远来看最有益的决定。这种能力帮助我们抵挡住选择最舒适或最愉快的决定的诱惑。选择最简单的解决方案可能很有吸引力，但只是暂时的。从长远的角度来看，这些“舒适的决定”很可能都不会有助于你的成功。
48、然而，当涉及到自我控制的发展时，从小处着手是很重要的。建议一开始不要做得太多。相反，试着从小事做起，以免失去动力。这不仅能帮助你习惯新的行为，还能让你快速收获第一个好处。从这一点开始，你可以逐渐增加“意志力肌肉”的消耗。
49、张居正《张太岳全集》明清六百年第一首辅的人生经验。
50、托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的长篇小说属于宏篇巨制，这一点从一开始便为读者所注意。托尔斯泰的小说插入哲思，擅长道德教化，情节进展明显缓慢，问世之初便备受诟病，批评之声直至近日仍旧不绝于耳。亨利·詹姆士曾经将它们称为“结构松散、拖泥带水的怪物”。俄罗斯的批评家告诉我们，陀思妥耶夫斯基小说的篇幅较长，主要出于这几个原由：他的创作风格具有苦思冥想、层层堆叠的特征；他在写作过程中对作品人物持摇摆不定的态度；出版商是按照稿件的页数来支付作家稿酬的。《白痴》和《群魔》与英国维多利亚小说类似，反映了连载作品的经济特征。在西方读者眼里，两位大师的长篇大论风格常被解释为俄语固有的特征，解释为俄罗斯的辽阔幅员形成的某种写作方式。这是一种荒诞不经的说法；我们知道，普希金、萊蒙托夫和屠格涅夫是言简意赅的典范。
