程门立雪的寓意和道理
1、“戎马关山报国志，魂牵梦绕女儿情”，花木兰替父从军的故事大家耳熟能详，二(1)班的《木兰从军》给大家带来全新的视听感受。
2、金文为，小篆为，繁体为禮，从示，从豐亦声。“礼”从“示”表示与祭祀有关，甲骨文像礼器“豆”中盛满了祭品玉形，表示致祭之意。篆文分为二体：以豐表示致祭，以豐表示丰满。
3、1940年，贝聿铭于麻省理工大学毕业，并在1942年到哈佛大学追随格罗皮乌斯学习，之后又进入哈佛研究生设计学院攻读硕士学位。在哈佛大学，贝聿铭有两位良师益友，其一便是格罗皮乌斯，他将建筑与相关学科融合的包豪斯教育理念，以及注重合理性的观念深深影响了贝聿铭；另一位则是马塞尔·布劳耶，他对光有着浓厚的兴趣，这就使贝聿铭对光有了了解，也认识到了光在建筑中的重要性。从那以后，贝聿铭将光视为设计建筑时最先考虑的问题之也因此获得了“光线魔术师”的美誉。
4、事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。
5、“静故了群动，空故纳万境。”借着阴晴雨雪的映衬，那凝固的戗角于万千气象变化之间，呈现给游人变化无穷，高深莫测的景象和意境。
6、很多人认为苏州的古建筑当中最为空灵的莫过于这些戗角。您站在这“天泉亭”的戗角下，若天气晴朗之时，凝视着空中飘动的云彩，这戗角就像凤翼翱翔于天际；若雾色空蒙之时，戗角飘荡在流动的雾气中，缥缈似惊鸿；若细雨飘洒之时，戗角穿行在如线的雨丝中，犹如指尖轻滑过琴弦；若雪花飘舞之时，戗角在银装素裹之中露出一抹青黑，宛如雪压松梢傲立于天地之间。
7、 现在我们已到了燕誉堂，燕誉是安祥、快乐的意思。出自于《诗经》"式燕且誉，好尔无射"。再请大家看看脚下是个什么字，对！是个"寿"字，边上是五只蝙蝠，取五福祝寿之意，五福"寿"为先，所以寿为中心。说明园主希望他和他的家族健康长寿，多子多孙、安祥、快乐。该厅堂的建筑是苏州园林中著名的鸳鸯厅。前面称为厅，后面称为堂。前厅接待贵宾或男宾，后堂则用于女眷聚会之处。在建筑风格上绝然不同，体现了男尊女卑的封建思想。 (程门立雪的寓意和道理)。
8、细心的游客在欣赏宝岩生态园内如画的美景时，或许会注意到：连城石壁广场的一组雕塑中有一位盘腿而坐低身抚琴的雅士。他就是虞山琴派的创始人——严天池。操琴者以天为盖，地为席，把丛林作为琴室，风声，雨声，鸟鸣声都会成为古琴声中的天然背景乐，与在殿堂中聆听的西方音乐不同，中国的乐声更注重与大自然的融合，而虞山琴派是中国古琴艺术最重要的流派之一。
9、成语释义：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；程门立雪比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。(程门立雪的寓意和道理)。
10、程门立雪(chéngménlìxuě)，汉语成语，旧指学生恭敬受教，现比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
11、“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。 杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
12、高年级的大哥哥大姐姐们给我们一年级的小朋友们送来祝福视频，祝他们在今后的学习中，好好学习，天天向上。
13、个人以为，父母给孩子取名，总是偏向于寓意比较吉祥的意义，比如“颉xié，鸟飞向上”，或者干脆“仓颉造字”。而“仓颉”的“颉”，我们现在读音是念“jié”，而古代没有这个读音，只有(xié)的读音，因此一些搞训诂的人，就读“仓颉”为“cāngxié”。
14、 狮子林系苏州市四大名园之位于城东北的园林路上，始建于元代至正元年间，距今已有六百多年的历史了。这座园林是元代僧人天如禅师为纪念他的老师中峰禅师所建。第一道门门额上"师子林"的师，就是老师的师。后因园内假山众多，状如狮子，在写法上又改为狮子林，一直沿用至今。检票处门额上的"狮子林"三个字系清朝乾隆皇帝的御笔。
15、古语说“仁者见仁，智者见智”，我们要敢于向权威发出“怀疑”的声音，你敢于向顾颉刚的这篇《怀疑与学问》发出质疑吗？
16、 前面就是由湖石假山堆砌成的九狮峰，细心寻找，会发现不同形态的九只狮子，憨态可掬，天真可爱。狮子林共有大小不同、形态各异的狮子五百头，我们以后还能见到不少狮子。
17、诚信典范传千古，延陵季子美名扬！季札《枣树挂钱》，传为千古美谈。一(6)班同学带来的是《枣树挂钱》。
18、2)请写出描写以下人物品质的词语。(4分)
19、颉(xié)：姓氏，在河北安徽内蒙古,甘肃，江西，山西等。
20、盘古用他的整个身体创意了美丽的世界。(修改病句)
21、出处：“天行键，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”——《周易》
22、 ——《礼记·曲礼》
23、(表演宋代大学士杨时、游酢的两个学生前来向程颐求学)
24、二(2)班小朋友表演的《守株待兔》活泼有趣味，发人深省。
25、(资料)论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。道理论据和事实论据是论据的两种基本形式。
26、寻找孩子喜爱的多种表达方式去亲近经典，拥抱国学。
27、此作取自典故“程门立雪”， 以我国流传千年的传统美德：尊师重道、虚心求教来表达其创作主题。壶身设计采用上宽下窄形同站立，壶肩以雪入景运用雕塑的手法，下垂拖挂形成自然纹理。虚实兼顾的表达技法，贴塑与陶刻相宜的装饰手法，四方立正的造型，塑造出了程门立雪故事中，雪中的坚定，门前的恭敬。
28、(行拜师礼。教师是知识、伦理道德、价值观念的传授者，是道德和学术的代表者，在社会上承担着“传道、授业、解惑”的责任，理应受到全社会的尊重。)
29、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
30、宋 苏轼 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
31、当机会来临时，我们会用"_____________________________
32、 冬天，瑞雪普降，雪花飘飘洒洒，可爱极了。
33、六年级的“《红楼梦》故事”：元妃省亲，二府大忙、黛玉葬花、惜春作画、宝黛初见、共读西厢
34、儿童喜欢看故事胜过讲道理，喜欢参加活动胜过说教训斥，喜欢亲生体验胜过被动接收，喜欢丰富有趣胜过枯燥乏味。5月20日，辅延中心小学举行了“国学小故事”演讲比赛，来自一至六年级的12名选手参加了本次校级比赛。选手们精彩演绎《程门立雪》《曾子杀猪》《孟母三迁》《空城计》……一个个精彩的国学经典故事，娓娓道来，颂扬了中华民族的传统美德，在他们的心田种下了善良、感恩、智慧的一颗颗美好种子。
35、唐 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
36、(按照原计划在开阔通道处设置的孔子像和学案)
37、(资料)论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。道理论据和事实论据是论据的两种基本形式。
38、(小组内合作，总结全文的论证思路)(课堂完成)
39、有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他们的老
40、桓侯不高兴，不听劝告。扁鹊应该先赞扬蔡桓侯，再委婉劝告。
41、岳飞：__________ 黄继光：__________
42、 “耻” 就是羞耻，即不要做任何不合理或违背良心的事。典故出自《史记·越王勾践世家》，以春秋时期越王勾践被夫差俘虏，十年间在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆，每天吃饭时都尝尝苦胆，总扪心自责："你忘了会稽大败之辱吗？"就这样勾践经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。
43、(同学们整齐规范地坐在蒲团上进行下一节传统课)
44、遇到困难要知难而上，信念必须坚定。程门立雪是一个成语，讲的是宋代的杨时考到进士后不愿做官，专心研究学问。他起先在颍昌拜理学家程颢为师，学到了不少知识。
45、潮汕地区给满十五岁的小孩举办一个叫“出花园”的仪式，很有教育意义。在十五岁的生日，父母给小孩吃“七样菜”，如葱，寓意聪明；芹菜，寓意勤劳；韭菜，寓意长久；生菜，寓意生财；大红鸡蛋，寓意圆满；以及水果柑，寓意生活甘甜。有些学校在学生开学的第一天举办“开笔礼”，内容包括写一个字、诵一段经典、唱一首歌等，这是很有纪念意义的。
46、_____________________________________________________
47、这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的`素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
48、有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
49、作品造型微扁，线条流畅，由点出发及面又聚于圆，过渡处又延伸为瓣，给人遍地开花的想象。这样的视觉感受，恰似疫情当下，此刻，中华民族同胞，无论是在世界的哪个地方，会不约而同将心凝聚在一起，行动一致，让世界都知道全球华人同根同心，不是一个口号，而是一种事实。
50、 穿过有砖砌"涉趣"(取自陶渊明"园日涉以成趣"句)二字的圆洞门，我们便到了指柏轩。这里是僧人讲经说法的地方。唐代禅师从谂(号称赵州法道)在传授禅教宗义时，不论弟子问他什么，他总是一句话："庭前柏树子"，意思是要参禅者从玄妙的暗示中自行体会。故取名为指柏轩。这里也是贝家亲属们聚会的地方。厅堂上方悬挂了由王同愈所写的"揖峰指柏"匾，"指柏"是指禅宗公案一事，"揖峰"则取宋代米芾见石峰作揖典故。以下是１９８８年由著名书画家合作的《寿柏图》，张辛稼画红梅、吴牧木写古柏，徐绍青绘湖石，费新我题词。厅堂前假山林立，柏树龙盘虬绕。卧云宝座落在假山丛中，这座假山峰是目前古典园林中最著名的湖石假山，其中有４条山道，互相缠绕，错综复杂，当年乾隆皇帝在其中转了两个时辰也没转出去。里面还有一个棋盘洞，传说是吕洞宾和铁拐李下棋的地方。假山峰上有含晖、吐月等名石。石缝间长着奇松怪柏，恰似一幅美丽的山水画，传说乾隆皇帝曾在此绘像留影，请各位抓紧时间在此摄影留念。
51、中国素有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！汉服，不仅形制多样，更浓缩了华夏大地最古老的文明。上衣下裳，代表天地阴阳；圆袖交领，代表天圆地方；中缝垂带，代表人道正直。秦之硬朗，汉之古朴，唐之雍容，宋之淡雅……每一个朝代的服装，都孕育着一个美丽的故事，也体现着一代王朝的风采。
52、明代诗人沈玄在《过海虞》诗中写道：“吴下琴川古又名，放舟落日偶径行。七夕流水皆通海，十里青山半入城。”意思是说，常熟古称琴川，整个常熟古城就如一架自西向东横卧的古琴，故以琴川命名主河道，而虞山有七条小溪并行而下，就像古琴上的七根琴弦，又以七弦命名七条小溪，悠悠琴声，余音绕梁，倾诉着常熟的昨日与今朝，也印证了常熟，这个虞山琴派的发祥地。
53、(十点多钟，满载着同学们的大巴车来到嵩阳书院停车场(按预计时间迟到了一个多小时))
54、“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
55、张载(1020年—1077年12月6日)，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
56、 再过去就是燕誉堂，又回到了我们进园的地方了，经右拐可以出园门，整个游程到此结束。在此视各位身体健康、万事如意。
57、作者以抽象的雕塑表现卧冰的人和破冰而出的鲤鱼。以身暖破冰的坚硬，但是用以表达冰面的线条却坚硬中显柔和，如在勾勒山川，壶钮及盖，如冲破冰面的人，旁边一条小鱼也是破冰而出。这里，讲究一个“破”字，不“破”不立，对应壶体造型，呈“立”字型。文化随时代发展且顺应时代变化，“孝”出本心，不可愚。且作者将新石器时代陶器造型融入了作品造型创作中，将鱼的象形纹修饰壶身，无论是典故本身，还是造型表达，两者都已经将文化的源远流长和传承表达无虞。
58、英勇( )( ) 刚( )不( ) 亭亭( )( )
59、古人云：“人有礼则安，无礼则危。”礼节作为人与人之间的交往规范，不仅能有效减少彼此之间的摩擦，还有利于彼此之间的交流，提高彼此之间的信赖与安全感。无论是做任何事情，都少不了相应的礼节。但官员要注意的是，以礼待人虽是基本准则，但讲礼也要有所节制。像孔子说的君子有要做的事，就必定有做事的办法。官员在执政办事中，也要有自己真正讲礼的办法。无论是与什么人打交道，都要看清场合，分清关系，只需以最切合的礼节来对待，其余不必要的礼俗一概摒除，这样既可以以礼待人，又能避免官僚主义作风，在自己的岗位上尽好自己的本分。
60、张良是汉朝开国名臣，他文韬武略，足智多谋，他的成就来自于青年时代一次诚心诚意的拜师。五4班同学表演的《张良拜师》给了同学们求学道路上点亮了一盏求知的明灯。
61、最后通过“戴震善问”的事例有力地论证了“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基础条件。”的分论点。
62、 “入泮礼“是开始接受学堂教育的象征，是古代启蒙教育之初举行的“拜师礼”，是祖国传统的礼仪习俗文化。221名少年身着汉服，礼拜孔子，感受先人留下来的传统礼俗，诵读经典，并在嵩阳书院程门立雪处，创作表演情景剧“程门立雪”等。
63、1)描写人物外貌的词有(选词填空)请各写出一个
64、中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。本次国学文化节我们以“故事”为主线：
65、丰子恺是我国著名的画家、文学家，他不仅注意个人的修养，还善于教育子女待人处世的修养。每逢家里有客人来的时候，丰子恺总是对孩子强调：为客人端茶、添饭时，一定要双手捧上。他还风趣地打比方说：“如果用一只手端茶送饭，就好像皇上对臣子的赏赐，或者像对乞丐布施，这是非常不恭敬的。”丰子恺还常常教育子女：“客人送你们什么东西，你们要躬身弯腰用双手去接。躬身弯腰表示谢意，双手表示敬意。”丰子恺的这些话深深印在子女的心上，反映在行动上，长大后他们都成为彬彬有礼的人。
66、《鹬蚌相争》选自《战国策·燕策》，据史料记载辩士苏代曾借用这个故事来说明赵燕相持会给两国都带来祸害的道理，从而阻止了赵国攻打燕国。二3班的小朋友的精彩演绎为它赋予了新的内涵，告诉了我们和平的可贵。
67、 雪花是奇异的。每一朵小雪花，都是一幅极其精美的图案。它们既有共同之处，又各具风姿。有的像明亮的小星星，有的像细细的衣针，有的像六边形的花瓣，有的像张开的一把小伞……真是千姿百态，美不胜收。世界上有不少雪花图案的收集者，用毕生精力拍下数千张雪花照片，竟未发现彼此一样的图案。
68、后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
69、厚德载物：品德像大地一样能容养万物，又或形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。
70、四年级“《水浒传》名将风采”：小李广花荣、武松打虎、豹子头林冲、黑旋风李逵、鲁智深倒拔垂杨柳
71、戴震的学问就是从怀疑中产生的，这是一种积极的探寻学问的态度，相比于“三皇五帝”和“腐草为萤”的论据，这是一种积极探寻知识的态度，有力地论证了“(怀疑)是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的分论点。所以戴震建立起清朝学术全盛时代的哲学，可说是宋明理学的根本革命，也可以说是新理学的建设——哲学的中兴。
72、《说文·示部》：“礼，履也。所以事神致福也。”即祭神灵以求福。《说文解字》中：“豐，行礼之器也。从豆，象形。”本义为古代祭祀用的礼器，后引申为礼貌、礼仪、礼让，泛指社会生活中的规范和礼节。如用“礼轻情义重”表示礼物虽轻，但心意很深重，用“礼让为国”表示以礼所倡导的谦让精神治国，用“礼尚往来”表示在礼节上注重相互往来，用“礼贤下士”表示尊重有才德的人。用“礼奢宁俭”谓礼过多而苛烦，不如俭约些;用“礼士亲贤”指尊重礼敬有知识的人，亲近有才德者;用“礼顺人情”指礼为社会道德、行为之标准，须顺乎人情;用“礼贤远侫”指敬重有才德的人，远离巧言献媚的人;用“礼之用，和为贵”表示按机行事，当以和平、宁静为本。
73、一个人要有新学说、新发明，首先要有怀疑的态度，在此基础上，去“思索”，去“辨别”，而前文的论据只有怀疑，却没有“思索”与“辨别”。
74、一年级“中国吉祥物”：年年有鱼、福从天降、鸳鸯戏水、称心如意、喜鹊报春、飞天凤凰
