泰戈尔简介详细
1、1878年，泰戈尔在父兄的安排下赴英国留学，通过大学会考进伦敦大学学院，学习英国文学，爱上西方音乐，1880年突然中断学业回国，专事文学创作，1886年发表《新月集》，入选印度大、中、小学教材。
2、清华与泰戈尔的结缘，始于1917年4月26日、5月31日出版的《清华周刊》(第101111期)开始连载《印度诗人塔果尔传》。虽然在这之前，欧阳仲涛于1916年2月在梁启超等主办的《大中华杂志》发表了《介绍太阿儿》，且文末注明“未完”，但直到该杂志终刊，未见后续。所以，《清华周刊》上这篇文章，应是国内较早最全面介绍泰戈尔生平与思想的传记。文章将泰戈尔一生分三个阶段，即“幼年时期”、“办学时期”、“学说”。文章介绍了泰戈尔关于东西方文明的观点：“一言以蔽之，西洋文化为都市文化，东洋文化为森林文化。西洋之格致，仅及于物质形下之格致也，以此征服天然界，不綦难哉。东洋之格致，直将吾心灵扦外物，外物不必皆为有形之物。”文章也指出了泰戈尔以印度文明代表东方文明。但作者认为，最古老的东亚哲学，“莫古于易，今之通儒”。中国传统文化与印度文化并不相悖：“咸谓易理与佛经多相通。”文章持论客观，对中国传统文化与印度文化的比较，也中肯有据。1918年夏，《清华周刊·第四次临时增刊》(第4期)又发表了宋春舫的《国运与文学》，其中将泰戈尔的作品与“国运”相联系：“对于唤起人民爱国之天良，而慰其琐尾流离之困；对于世界使吾人油然而生民胞物与之心，而祝其有恢复自由之一日也。”他希望中国也出现泰戈尔这样能以文学拯救国运与衰颓之势的作家。(泰戈尔简介详细)。
3、弗兰西斯情知，面对如火如荼的新文化运动和国民革命，辜鸿铭的孤寂和失望与日俱增，这话未尝不是他的内心衷曲。他以同情的目光看着辜鸿铭：辜大人，日本有你那么多的崇拜者，何不前去纠合将勇，竖起复兴儒学的大旗？
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5、他的科学、历史和文学的丰富知识，得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力，客观环境的影响，使他从小醉心于诗歌创作。
6、5月5日，泰戈尔告别清华师生，返回北京城里，出席下午1点至5点在东城大佛寺举行的佛教会欢迎会。清华师生恋恋不舍。因为泰戈尔在清华的一星期，“实在是我们最引为荣幸，并且在清华的历史上最值得纪念的一件事情”。虽然以前清华来过很多达官贵人，但热闹过后，他们什么都没给清华留下；但泰戈尔不同，他来清华，是“带了一份极珍贵的礼物来送给我们享用。这份极宝贵的礼物就是他那伟大的人格”。所以，他“离开了清华之后，他的印象是曾常时存留在我们的脑筋里。他对于我们的行动和思想是有很大的影响。他曾使得我们此次欢迎他的兴趣不但不渐渐消灭，并且引导我们到了一条新辟的大路上，使得我们心头上时时刻刻地记着他的话，向前进行”。这条大路，就是“建设世界文化的使命”(《泰戈尔先生去后》，《清华周刊》，第313期，1924年5月9日)。
7、 6月10日19：30英文版
8、 《邮局》英文版
9、王白渊的代表作--日文诗集《荆棘之道》，诗文流露的生命观、美学观，以及一些作品的用字遣词，受到印度诗人泰戈尔“梵我不二”的哲学思想与诗作风格的影响。
10、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
11、儿童时期的泰戈尔热爱生活，喜欢幻想，对周围世界怀有强烈的好奇心。后来他曾说过，当回顾童年的时候，他首先想到的是那时他觉得人生与世界似乎充满了神秘感。
12、 《飞鸟集》创作于1913年。这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
13、悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。
14、辜鸿铭武断地摇了摇头，引用乔治·艾略特的话来给自己助阵“如果有个人对你谈起加减乘除，那么你就可以知道这是对还是错，但是，如果有人和你谈什么无限大，那么这次你就无法知道，人家和你说的究竟是有道理还是胡说八道”。
15、整整二十年，她以无限虔诚的感情照顾着泰戈尔的生活，生了5个孩子。虽然她年轻、又生活在—个高贵和素有文化修养的环境里，然而她的衣饰是十分简朴的，她也许从未戴过任何贵重的首饰。她高兴地把丈夫的纯洁理想看成自己的理想。
16、5月8日，北京各界人士集会庆祝泰戈尔六十四岁华诞，梁启超赠送泰戈尔中文名字“竺震旦”。泰戈尔访华期间曾在访谈和演讲中表示，他来华的目的是重启古代精神交通的道路，继续印度以前到中国来的贤哲所未竟的事业，并呼吁中印两国人民共同承担发扬东方精神文明、反对西方物质文明的使命。本篇是1924年5月1日泰戈尔对清华大学学生的演讲，他以诗一般的语言开篇：
17、难道今后自己真要老死荒野？就在辜鸿铭被这个问题袭扰得精气神儿全无时，忽地接到了欢迎会见泰戈尔的邀请。
18、泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。
19、2013年5月，泰戈尔故居中国展厅落成。展厅设计风格充满中国传统元素，8间展室分别用中英文介绍并回顾了泰戈尔与中国的渊源。其中的作品陈列区展出了数百部泰戈尔作品的中文译著以及国内学者的相关研究成果。
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21、梁漱溟虽是印度哲学的教授，他本想向来自印度的泰戈尔讨教，但面对辜鸿铭的滔滔论道，竟无从置喙。在他听来，辜鸿铭的谈论不乏真知灼见，想他在那么漫长的生涯中，高见无人识，能不出之以嬉笑之言、伤时之骂吗。他那些让人舌挢而不能下的嬉笑怒骂，其实包含着他的伤心悟道之言。
22、是这一本书打开了我有关诗的大门，那个时候我挺年轻的，在感情的漩涡算是里挣扎起伏吧?，自己也经常写一写有关感情的情诗。他的《飞鸟集》和《吉檀迦利》彻底的震撼了我。他的诗引领了我，为我打开了一个新的世界。我现在都觉得遇到那本书是一个奇遇，就像他诗句里说的
23、5月1日下午3点至5点，为了使清华师生更好地理解泰戈尔当晚的演讲，梁启超在清华演讲“中印文化之关系及太氏之介绍”，虽然内容与在北京师大的演讲大致相同，但也许是因为这次是为当晚泰戈尔的演讲造势，所以“梁先生精神奋健，其气概诚令人钦佩，同学听讲后，受益良深”(《太氏介绍》，《清华周刊》第313期，1924年5月9日)。泰戈尔对梁启超的此次演讲非常欣赏，并请他将此次演讲及之前在北京师大的演讲译为英文，自己带回国。
24、“我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲。”就在记者拜访当天，大学女生莎蒂在泰戈尔故居里轻声朗诵着泰戈尔的诗句。
25、然而，父亲的这种随心所欲和不适宜的选择，并没有在泰戈尔身上产生任何不好的影响。这位平平常常的媳妇，倒是位贤妻良母，而这对他是十分必要的。他不缺乏任何创作热情，对生活和大地的热爱使他获得了创作的永恒源泉。他是个狂热的幻想家，无须妻子或旁人的激励。他妻子确是—位默默无声地献身于他、帮助他、促进他天才发展的贤慧妻室。
26、5月1日晚八点半，清华大学师生在清华旧礼堂为泰戈尔举行盛大的欢迎会，并邀请泰戈尔演讲，由徐志摩翻译。清华教授王文显描写诗人演讲时形容是：“其状高矍，其鬓灰白，其体从容而尊严，其音和平而甜美，其举动不用矫揉造作。”(陆懋德：《个人对于泰戈尔之感想》)泰戈尔的言辞，徐志摩的诗人气质和翻译，成为中英双语最美修辞的双壁，让清华师生大饱眼福和耳福。
27、畸形已经进驻你们的市场，正在迅速侵蚀你们的心灵和审美的领域。假使你们接受它作为永远的客人，假使你们任由这种戕害愈演愈烈，那么，在一两代人后，你们就会彻底扼杀这项伟大的天赋。到时还剩下什么呢？你们获得的生存特权能够给人类提供什么回报呢？
28、泰戈尔与清华师生的谈话非常轻松随意，“谈论人生问题——自宗教至性恋，自性恋至财政，不仅听着的人实惠，讲的人不受形式的拘束也着实的愉快”。泰戈尔觉得很愉快，他觉得中国的学生很聪明，自己与学生们很“投机”。徐志摩注意到了诗人情绪的变化：“听老人的口气，似乎他自己以为与学生们的谈话是很投机的。”他遗憾自己当时都不在场，也不知道这些珍贵的谈话是否有人记录下来：“那几番谈话不知道当时或是事后有人记下否(恩厚之只剪着几条断片，却始终不曾整理出来)，如其有，我盼望记下的诸君将来有机会发表。”不知他后来是否知道，这些谈话的大致内容发表在《清华周刊》(第313期，1924年5月9日)上了。
29、每天我都遇见那个小贩，他叫道：“镯子呀，亮晶晶的镯子！”
30、陪侍泰戈尔左右的，除了长袍白面的徐志摩，还有外交委员会事务长林长民的女公子——人艳如花的林徽因。他们三人挟臂而行缓缓出现在台上，恍如一幅天然生动的“松竹梅(岁寒三友)”图，全场的人都为之兴奋起来。
31、泰戈尔13岁即能创作长诗和颂歌体诗集，作品细腻令人惊叹。今天小编就带你来瞧瞧，少年的泰戈尔为何如此有才华~
32、原来，泰戈尔得到了从加尔各答传来的消息，说他大姐肖达米妮身患重病。泰戈尔是父母的14个孩子，因为孩子多，父母无暇管他，他是吸吮大姐的奶汁长大的。他由于惦念大姐，进而又思念起家乡和家乡的亲人。现在，眼看即将远离祖国，—想到这些，他内心又怎能不感到忧伤呢？安娜理解泰戈尔的心情。为了减少他的思乡之情。使他安下心来学完英语，她动了不少脑筋。每逢她看见泰戈尔独自躲在房间想心事，就千方百计地拉他出去散步，或者给他讲—些各国的风俗和趣闻轶事。有—次，泰戈尔对安娜说起他两岁时大姐肖达米妮给他洗澡，曾预言他是泰戈尔家族中最有出息的人。安娜听了，趁机开导他说：“你要成为—个有出息的人，应当到外面去见见世面，这对你的诗歌写作是大有帮助的。你应当努力去实现你大姐的愿望。”泰戈尔听了，很受启发，渐渐地，他安下心来了。
33、泰戈尔真正完成学业的是1878年至1880年在伦敦大学。1880年回国，专门从事文学创作。
34、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
35、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。
36、泰戈尔的诗歌不仅属于印度，更属于世界。正如泰戈尔大学教授塔斯那所言，泰戈尔用诗歌把印度与世界相连。
37、我如今将偿还她的礼物，在哪儿摆放这个奉献？她夜间还在人世，上帝清晨却把她带走。
38、作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合—的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。
39、举世闻名的诺贝尔文学奖使泰戈尔无形中获得了某种话语霸权，但辜鸿铭却对他提出了挑战，公开表示憎恶他的媚英态度。辜鸿铭这般措辞激烈，还真让鲍威尔匪夷所思，以至于他在采访本上如是落笔“辜鸿铭在这里以己之长攻他人之短，而不自知也有短处，诚不可取。如果泰戈尔以辜鸿铭不通佛教与道教文化为由，让他闭口，不要以中国文化、东方文化泰斗自居，辜鸿铭又将如何回答？看来这辜鸿铭有时不仅过狂过狷，还真可谓疯人疯语了”。
40、最一开始接触泰戈尔是因为一本诗集，《飞鸟集》。图书馆的图书众多，我一眼就看到了这一本，因为诗集的封面上的一句话：
41、泰戈尔用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合，创造了独特的的“诗人的宗教”，这种生命哲学的深刻内涵，充分体现在《吉檀迦利》中。
42、尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由
43、泰戈尔的婚姻1883年，全家人都窃窃私语地商议，要为年轻诗人挑选合适的配偶。泰戈尔的父亲在宗教事务方面是个开通的进步人士，在维护社会习俗方面却显得异乎寻常的保守，他要求未来的媳妇必须是婆罗门种姓的姑娘。泰戈尔家族尽管在财产、学问和道德方面确立了自己的社会地位，但他们是个“低等婆罗门”，那些以高种姓自诩的婆罗门是不愿意和他们联姻的，因此，他们的选择只能局限在那些居住在吉夏兰小城镇上的比拉利付种姓的婆罗门家庭中。在那儿，父亲选中了在泰戈尔家谋职的—个韦利玛塔次？拉叶乔塔利先生的1O岁女儿，作为泰戈尔的未来妻室。
44、访问中国是泰戈尔多年的夙愿。1924年4月12日泰戈尔应梁启超讲学社邀请乘船抵达上海，开始对上海、杭州、南京、北京等七座城市历时五十天的访问，新月派诗人徐志摩全程陪同，并担任泰戈尔演讲的翻译。
45、我想对你说出我要说的最深的话语；我不敢，我怕你嘲笑。 因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。
46、你们了解自己的心灵吗？了解自己的文化吗？你们自己历史中最精华和最永恒的部分是什么？你们至少必须知道这些才能让自己摆脱奇耻大辱，从受人蔑视、被人排斥的侮辱中解脱出来。请亮出你们的那盏灯，为世界文化的盛大灯节增添光彩。
47、诗一般的语句，从长髯白发的诗人口中缓缓流淌而出，听者莫不沉浸其中。
48、迷人的安娜给诗人带来过青春的快乐。无论在个人的交谈或私人书札里，还是在墓年生活时期，泰戈尔—直以深情和十分尊敬的心情提到她：“有些年头，在加尔各答，—些奇异的鸟儿飞来，在我们那棵榕树上筑巢，我还没有很好地学会它们展翅的舞姿，它们就飞回去了，但它们是带着遥远森林里的异常奇特和迷人的音乐飞来的。同样，在我们的生活旅程中，不知从什么陌生的方向飘然而至的女神，向我们倾诉自己心灵的语言，开拓我们心灵力量的界域。她不经召唤而来，最后当我们开始召唤她时，好却消失得无影无踪了。但是，她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福。”
49、《园丁集》中，诗人采用象征主义等手法，细腻而又含蓄地表现恋爱中的种种情绪，其言外之意，引人遐想。
50、印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀迦利》(意即“朝圣者的歌”)译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。
51、梁启超在北京师大发表欢迎泰戈尔的演讲时，曾就自己之前多次拒绝北京师大校长的邀请而道歉，但对清华大学，他似乎感情既深且厚，从1914年起就不时在清华从事著述或讲学，而且觉得有无限愉快。从1923年9月起，他开始在清华长期讲学，所开“最近三百年学术史”与“群书概要”等课，受到清华同学的热烈欢迎。泰戈尔访华之际，清华已成为梁启超主要的活动地点之一。正是梁启超及清华校方的热情邀请与接待，才有泰戈尔在清华园长达近一周的驻留。
52、父亲给他活动自由，但并不完全放任。白天，他得读梵文、孟加拉文和英文的书。晚上，他要坐在父亲身边吟唱颂神曲，并面对星空听父亲讲述天文知识。也是在这个地方，泰戈尔写出了自己的第一部诗剧，描写国王普利德威拉奇抗击穆斯林侵略者的故事。这个剧本没有能够发表，后来原稿也散失了。
53、▲《清华周刊》第110期1917年5月24日封面上有《印度诗人塔果尔传》
54、泰戈尔见辜鸿铭沉默不语，只道他谦虚，旋又道：辜先生能巧妙地把中国的思想翻译成英语，而且能译出比汉字所表达的思想更为深邃、更为含蓄的英文，真是前无古人的盛事。
55、我累了，也老了，这也许是我跟你们的最后一次见面。借此场合我由衷地恳请大家不要被庸俗的力量和惊人的规模诱惑，被毫无意义没有尽头地聚敛财富的意志和无限增长的数量动摇心智。
56、 这就是泰戈尔诗歌的魅力，它告诉了你如何去做生活的强者，去对待人生中所遇到的种种困难。不是这样吗？你看，在对待爱情问题上，泰戈尔不也是这样告诫你吗? “不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。”对待爱情，必须是忠贞的，只有双方用爱来交换，才会获得真正的爱情。如果玩弄爱情，人为地去制造种种的爱情悬念，那势必是让爱情悬在峭壁之上，随时都有粉身碎骨的可能。泰戈尔认为，美丽的爱情是会给人生增添光辉的。因此，从人生的意义上来追求美好的爱情，不就能使每个人的人生更富有乐趣么？相反，把追求爱情当作是享受，玩弄人生，那就必然是像峭壁上追逐爱情一样，后果是不堪设想的。
57、假如我今生无缘遇到你，就让我永远的感到恨不相逢
58、大清入鬼籍已有13年了，民国的天下居然还有人敢着大清服装、拖着辫子如此浪漫风光地满街跑，着实让这些正统的国学家和新进人士们既诟病又嫉妒，还兼一份心痒。他们中有几个没遭过辜鸿铭的嘲讽？所以，他们对辜鸿铭自是敬而远之，唯恐靠近了不小心就沾了一身腥。
59、《朝花夕拾》知识点+习题(内容很长，要有心理准备)
60、正如风暴用权力来冲击平静，却寻求终止于平静。我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是，我需要你，我只需要你。
61、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
62、泰戈尔自亮家丑，倒使辜鸿铭省却了嘲讽之心。这时，一位记者上前恳求东方二贤合照张相。辜鸿铭用脚踢了踢手中那镂花拐杖，意味深长地看一眼泰戈尔。
