道家经典句子

1、在《庄子》的思想中，就提出了一个“通天命”的概念，庄子提出的“通天命”其实是和儒家的“知天命”是一个道理，就是认知事情的本来状态，认知事物的客观规律。

2、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

3、诗文入群：goodshiwen；商务合作：goodshiwen

4、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

5、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

7、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。(道家经典句子)。

8、人生而静，天之性也；感物而动，性之害也；物至而应，智之动也；智与物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵于外，不能反己，而天理灭矣。

9、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

12、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

13、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

14、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

15、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

16、　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(道家经典句子)。

17、(大意)：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

18、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

19、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

20、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

21、财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富;荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本;学历是一时的知识，学习才是永久的智慧!

22、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

23、从未失败就意味着从未成功;从未挫折就意味着从未胜利;从未反思就意味着从未经历;从未跌倒就意味着从未登顶。

24、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

25、0求美则不得美，不求美则美矣。选自《淮南子》

26、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

27、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

28、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

30、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。

31、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

34、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

35、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

36、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

37、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

39、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

40、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。

41、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

42、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

43、给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励!

44、“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。

45、人，是活给自己看的。别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。苦累中，懂得安慰自己。没人心疼，也要坚强；没人鼓掌，也要飞翔；没人欣赏，也要芬芳。生活，没有模板，只需心灯一盏。烦时，找找乐，别丢了幸福；忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。平凡生活中，忙绿于工作，安然于家庭。不求事业多大进步，只愿生活甜美温馨；不想生活多么富有，只愿家人健康欢欣。

46、活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。

47、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。

48、(大意)：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

49、夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。

50、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

51、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

52、但是最后的结果往往是自食其果，没有达到自己想要的目的，反而丧失了很多东西，这都是无法正确认知自我，无法合理追求外在的一个结局。

53、5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

54、　　甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

55、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

57、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

58、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

59、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

60、人生道路上既有坦道，又有泥泞;既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

61、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

62、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

64、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

65、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

66、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

67、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。(事可密不可泄，利可共不可独)

68、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

69、敢于面对困境的人，生命因此坚强;敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

70、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

71、夫道者，陶冶万物，终始无形，寂然不动，大通混冥，深闳广大不可为外，折毫剖芒不可为内，无环堵之宇，而生有无之间也。

72、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

73、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

74、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

75、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

76、大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。