道法自然天人合一

1、据上所述，人的寿命应该是100—120岁左右。但社会的现实告诉我们，绝大多数的人达不到自然寿命的。(道法自然天人合一)。

2、"天人合一"的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

3、人体也是一样，打喷嚏、流眼泪，有可能就是身体里某项大的功能出现问题了。因此如何把我们的个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡，是非常关键的。

4、《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即“天、地、人本同一元气，分为三体”。又说：“天、地、人民万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也。”也就是说，天、地、人同为自然界中一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。由此可见，道教“天人合一”的理念非常重视自然界万物的和谐，尤其是重视人与自然之间的和谐。(道法自然天人合一)。

5、要想顺应自然，我们首先要认识自然。其实自然就再我们的周围。方方面面。我们看动物世界，冬天了，有的动物会冬眠，有的会换上厚厚的皮毛过冬。春天地时候，大地回暖，动物开始觅食。夏季是所有生灵最活跃的季节。秋季是忙碌储存食物的时候。动物比人更懂得顺应自然的生活。它们是天生的养生家。所以科学研究表明，它们的实际寿命往往比它们的“天年”要长久。所以，我们应该像动物学习。古人其实也是一直在和动物学习养生的。比如《五禽戏》《八锦缎》以及一些武术，都是模仿动物的基础上创立的。

6、NBS是在灰色和绿色工程间寻找理想的平衡状态

7、嵇康说：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”一个人，手上挥着琴弦，眼睛随着归鸿断雁消失在天边的时候，就会“仰观天地之大，俯察品类之盛，俯仰终宇宙，不乐复何如”。

8、遵循生态优先等原则，将基于自然的技术(微生物水体净化和湿地修复等)与人工设施(透水铺装、绿化屋面等)相结合，在对现状水体(如黑臭水体、湖泊及流域等)进行分类治理的基础上，确保城市排水防涝安全，同时最大限度地实现雨水在城市区域的自然存积、自然渗透及自然净化，促进雨水资源的利用和保障区域水质安全，提高城市生态弹性。

9、所以，学道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。

10、其次，它活生生地存在于你的意识之中。它可能是一个无机物，是个死的东西。可它的形象，它的状态，它显露的或者潜在的，彰显或者未彰显的，现实的或者未来的，现象的或者本质的，静态的或者动态的全部信息都内在于你的心中。

11、尽量不在野外用火，降低野外用火的影响，若要生火要选择在砂石、沙滩或岩石区等地方。　

12、道家智慧：天人合一道法自然。道家思想的一个重要特征就是：道家思想重视人性的自由与解放。关于道家思想的基本观点，道家思想首先彻底摆脱了儒家思想中的“社会哲学”道路，而是直接从“天道运行”原理引申出了以“自然”、“中性”为主的“道”的哲学。庄子也是道家思想最重要的开创者，所以“道家思想”又称“老庄哲学”。在先秦时代，老、庄整理出了道家思想的纲领后，道家的“形上”思想的深度立刻影响了儒家与法家。

13、“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

14、报告强调，水量和水质的变化趋势与洪水和干旱风险息息相关。2050年面临洪水风险的人口数量约16亿(占全球人口的近20%)，与此同时将可能有48亿至57亿人口(占全球人口一半以上)居住在缺水地区(一年中至少有一个月的缺水时间)。按照目前的预测，2050年中国的水资源也将面临严峻的考验。

15、而人类社会，若亦以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。

16、地球安危关乎每个人类，对于改善极端天气我们能做些什么呢？网友们表示：

17、DDON笛东生态矿山开采迹地综合治理效果图

18、人与自然万物都是“道”的化生，体现了人与自然和谐共生的原则。道教认为，天地万物都是由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。

19、“无神”：我国传统文化的重要特征“无神”：我国传统文化的重要特征2011-09-08《人民日报》无论儒家还是道家，都是从现实而不是非现实，从人文而不是鬼神角度，即从无神的立场上彰显他们的价值取向。长期以来，儒家的“人本”和道家的“自然为本”作为中国无神论研究的两条主线，受到了较多的关注。无神论与中国传统文化关系密切。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸显的本质特征就是“无神”。

20、人与自然是一个有机的统一整体，体现了人与自然和谐共存的原则。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处。《黄帝阴符经》称：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安”。可见，人与自然的共生、共存，是天道自然的法则，自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

21、户外活动时不要破坏植被，不要人为干扰野生动物栖息的环境。

22、道。是宇宙的根本。而道家养生，最关键的就是––天人合一。如何做到天人合一？

23、春天，大地阳气升腾，地力恢复，人就要去耕种，去顺应百花生长。夏天，万物蓬勃、葱茏、茂盛，人体与整个大地都处在一种"旺盛"的状态之中。秋收冬藏，秋天果实成熟，是收获的季节，我们讲的"贴秋膘"，就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。冬天，一场大雪覆盖大地，整个地力进入滋养休息的状态，为来年的恢复做好准备。

24、哲学思想对苏州传统建筑的影响。道家对苏州传统建筑的影响，最突出的恐怕是在苏州的私家园林上，王仁宇认为，苏州私家园林是文人园林，中国文人士大夫受儒家(入世)和道家(出世)的影响是最深的：得意时，在朝为官，所谓"修身、齐家、治国、平天下"；道家对苏州园林的另一个显著影响就是"天人合一"的思想，王仁宇认为，中国知识分子和西方知识分子的最大不同就是，中国知识分子是"师法自然"、"顺应自然"；

25、夜晚，我们能够仰头看一看繁星朗月，用心体会张若虚的追问：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”我们如果真有这样的追问，那么月进人心，你就会变得疏朗和明亮。　

26、道教的“承负”之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。

27、那么如何才能做到人与自然和谐共生呢？老子认为，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称：“天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也”。这里所说的“任物自然”，就是要人们遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

28、所谓“天人一也”，也可以统一于理，统一于道，统一于高尚的道德，强调天与人的关系紧密相连，不可分割。当一个人真正做到透彻的了解人与宇宙大道之间的关系后，就自然明了自身的生命意义和价值，“观天之道，执天之行”意味着人们主动自觉的去完成上天所赋予的使命。传统理念规范明确了人们对于是非、善恶、正邪、美丑的基本判断，影响着一代又一代中国人，把对真理和道德的追求看得比什么都重要

29、顺则昌，逆则亡。你每日早睡早起，就是顺。你每日夜里不睡，早晨不起，就是逆。天人合最根本的就是在时间和规律上，做到与自然完美的结合。

30、--------“忆仟樽-道”酒的文化内涵

31、所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

32、人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，中医学称之为“天年”。那么，究竟人应该活到多少岁数呢？

33、季羡林先生对其解释为：天，就是大自然;人，就是人类;合，就是互相理解，结成友谊。

34、养生能懂得顺其自然，也就是真正开始接近了天地万物。才能够，天人合一。

35、以及极端天气导致人员伤亡，担忧的是由于2021年全球疫情肆虐，气候恶化，极寒天气、高温热浪、洪涝干旱等极端天气频繁发生，亚洲、欧洲、北美洲等各大洲无一幸免，气候系统不稳定性加剧，且南极气温再创新高75摄氏度，人类命运何去何从堪忧。显然地球已经敲响了警钟，人类过度的索取、消耗自然资源，破坏地球生态，地球已经不堪重负，长此以往人类必将作茧自缚，自取灭亡。地球是人类生存发展的基础，兴盛的根基，人类要想继续在地球繁衍生息，必要共同遵循、坚守“天人合一”理念、人类命运共同体理念，戮力同心共同保护我们唯一的家园，趁早解决气候问题和生态问题达到“道法自然”，不要等地球生态已经到了不可逆转的地步才追悔莫及。

36、而道教自身的和谐也是离不开社会的和谐，只有自然万物的和谐，才会有道教自身的和谐。  还有如道教的建筑环境也符合“天人合一”的和谐理念，我们所看到的道教宫观，无论是在都市、城镇，还是在山林之中，都十分注意殿宇建筑之间的协调，注意与周边环境之间的协调。尤其是道教山林之中的道观，历代道教徒都能自觉绿化造林、美化周边环境，所以道观内外苍松翠柏、绿树成荫、植被青翠，则是道教对自然的关爱和保护的具体体现。

37、“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。

38、《联合国世界水资源开发报告2018》指出，由于人口增长、经济发展和消费方式转变等因素，全球对水资源的需求正在以每年1%的速度增长，而这一速度在未来二十年还将大幅加快。与此同时，气候变化正在加速全球水循环。其结果便是，湿润的地区更加多雨，干旱的地区更加干旱。随着人口和经济的飞速增长，以及废水管理制度的缺位，自二十世纪九十年代以来，在拉丁美洲、非洲和亚洲，几乎每条河流的水污染情况都进一步恶化。目前，80%的废水未经处理就排放，导致生态系统退化，进一步加剧生态不平衡和水资源匮乏。未来数十年，水质还将进一步恶化，对人类健康、环境和可持续发展的威胁只增不减。

39、人们越来越注重养生，养生是锻炼身体养筋骨吗？还是吃饱吃好养形态？什么是真正的养生？“善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。”也就是说，真正的养生，不单单养身，更要滋养我们的心神，荣养我们的心智，是要涵养我们的生命，是要性命双修，身心俱康。

40、道教的“天人合一”思想包含了人与自然的和谐，讲“道法自然”就是不要破坏自然界以及自然万物的和谐。《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。

41、“天人合一”，物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。“天”是指万物得以生存的宇宙，法则。这个涉及的方面就大了，德之统为天，中华的文字充满着智慧，人之突破为大，大之顶为天，通达天地者为夫。这个德，包含着万物的本性，宇宙的法则。“道生一”，一即为天，“天一生水，地六成之”，阴阳分化，水土相成，才有生命的出现。万物有生，都要遵循着宇宙法则，天气节气、品德行为，皆要顺势而为，否则逆天则亡，是为失道。那为何没有“地人合一”呢？天为阳，地为阴，阳升阴灭。就如同现代社会要有正能量，要向上看。道家思想中，纯阳为仙，纯阴为鬼，阳顺阴逆，故以阳正阴邪，是谓“天人合一”。而一物一事一太极，这个天的大小，也可以存在于任何地方，比如大到天气，夏天穿棉袄，冬天穿背心；小到人事，一个人正在生气，不去安慰，反而火上浇油，必然会生事端。天人合一就是要遵循宇宙法则去生存，顺应天时，地利，人合，则无往不前。

42、我们应该让人们了解自己的身体，了解道家养生的观念。做到防微杜渐。做到“壮则知养，老则久长。”？

43、　　对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

44、是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。

45、注：文中部分数据和图片来源于《2018年世界水资源开发报告》，其他数据来源于公开资料。

46、节约用水用电用纸，少用塑料袋、一次性筷子、餐盒，少买不必要的衣服。

47、这是多好的例子啊，一个婴儿的生长，是最接近本初的那种植物和动物的状态，人类就是一种哺乳动物，我们在世界上生存的法则，和所有动植物一样，不要人为去打破这个法则。让我们回到一种和自然更亲近、更融合的状态，而不是更防范，更抵御。　

48、DDON笛东生态:海绵城市水体治理及矿山迹地综合治理

49、在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

50、其尊道贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真等理念不仅对中国人的文化、思想等有着深远影响，对于解决当今世界面临的诸多问题也具有深刻的借鉴意义。

51、《太平经》称：“太阳、太阴、中和三气共为理，更相感动”，“故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。古者圣人致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错”。只有阴阳二气的相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。

52、　　对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。

53、再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

54、笛东生态设计团队贯彻“师法自然”的理念，利用先进技术追溯矿区原生态系统模式，根据不同地区不同类型的矿区进行规划和生态修复方案设计。通过对矿坑、尾矿库、工业场地、旅游场所、人居环境综合治理，实现矿区整体自然的生态修复效果，打造绿色、生态、智慧矿区。

55、当下的的社会紧张忙碌，压力很大，无暇顾及自己的情志与健康。往往当一个人功成名就之时，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋养自己的神智呢？如何让自己达到养生的最高境界呢？这就需要让人们认识一下我们最古老的传统文化––道。

56、一般来说，任何社会形态都有与之相适应的伦理支持系统。传统伦理观念所指向的是人与人、个人与社会之间的关系，其目的是为了维护社会秩序。建设社会主义和谐社会，实现人与自然之间的和谐相处，就要求我们把伦理的指向扩大到人与自然的关系，要求我们尊重自然，爱护自然环境，确立人与自然之间和谐相处的新的伦理观念。

57、“道法自然”也就是先天所产生的能量，一层一层的演变，使万物得生。

58、绿色基础设施(如自然湿地)使用自然或者半自然系统，来提供水资源管理方法，其产生的效益与传统灰色(即人工建造的，如大坝)水基础设施大抵相当。然而在某些情况下，绿色和灰色基础设施可以，并且应当一同加以利用。一些使用基于自然的解决方案(NBS)的最佳案例就在于其对基础设施运行情况起到了改善作用。

59、因此，道教从“天人合一”的和谐理念出发，强调“天人合一”共为一体，人与自然万物的生存是休戚相关的，要求人类必须认识自然、顺应自然，一切按自然规律行事。既然人与天地万物共存于同一个地球之中，又是一个相互依存的共同体，那么人为万物之灵，就有责任和义务协调关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系，应该积极主动地维护我们赖以生存的宇宙空间和自然界之祥和。因此，道教“天人合一”的和谐理念，不仅是人类社会今天需要认真思考的问题，而且应该是未来人与自然和谐共处的永恒的精神和理念。

60、传统的自然观念是建立在人类社会与自然界对抗的基础上，认为人类社会的发展过程就是不断征服自然的过程，人类物质生活要提高，就得不断向自然索取；索取的越多，物质财富就越丰富，物质文明的程度也就越高。这种观念必然导致人类对自然无穷无尽地掠夺，使可利用资源日益枯竭，生态环境日趋恶化。

61、再来说“自然”。这个就好理解了，就是依靠法则衍生出的万物，已知具象化的小到原子，大到星辰。“自然”顾名思义，万物依靠自身的一德，适应着宇宙法则而进行演变，故称为“自然”。