哲学经典著作

1、《逻辑学》是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定，要想走进黑格尔哲学，这本书不可不读，理解这本书，才能进入黑格尔哲学大森林不迷路。

2、于是，我总是看到一些上了年纪的老人，他们完全没有任何包袱地玩耍，而且有些东西在他们手里简直玩出了“艺术”的感觉。他们似乎不知疲倦，沉浸在欢乐的世界里。看上去虽然头发有些花白，但他们面色红润，身手矫健，每当看到如此情境，都不由得在心里赞叹一声。他们是懂得老子说的”知足者富”的这么一群老人。　　

3、仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实

4、10论有学识的无知 (德)库萨的尼古拉

5、本书为《存在与超越——海德格尔与西哲汉译问题》的增补版，分两编，计八篇文章。增补的两篇文章均为作者近年来有关“汉语哲学”问题的思考。作者基于自身的翻译经验，特别是从对海德格尔著作如《哲学论稿》的翻译实践而来，将以关于“存在”(Sein)和“超越”(Transzendenz)之译名争论为代表的西哲汉译诸问题，置于中西哲学和文化相互沟通的语境中予以充分阐发。此外，作者还从自身的西方哲学研究和西哲汉译的经验出发，提出了“汉语哲学何以可能”的问题，认为汉语哲学的“时机”已经到了，也许正蓄势待发。

6、中国哲学：《周易正义》、《论语集注》、《孟子正义》、《大学》、《中庸》、《老子道德经注校释》、《庄子集释》、《荀子校释》、《韩非子集解》、《淮南子集释》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《张子正蒙注》、《二程集》、《四书集注》、《朱子语类》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《周山全书》等等。

7、本书的主题是“技术与未来”。书名《人类世的哲学》意在突出人类此在的危急性。作者认为，“人类世”意味着一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。作者力图突破技术乐观主义与技术悲观主义的线性思维藩篱，开展一种“二重性”或“二重化”的技术哲学和生命哲学之思。“人类世”的哲学人文科学必须以“未来性”为指向，把新生活世界经验的重建视为本己的任务。

8、本书底主旨是说知识是以常治变，以普遍治特殊，以抽象的治具体的。 有这样的对知识的看法，抽象的重要显而易见。

9、《周易》六十四卦，本教程以六十四卦为六十四章，象、辞结合，阐释义理。

10、詹姆斯·密尔、大卫·李嘉图和亚当·斯密同为古典经济学奠基人

11、贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限。

12、《中国哲学简史》，作者冯友兰讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。

13、1逻辑与演绎科学方法论导论 (波兰)塔尔斯基

14、1人生的亲证 (印度)罗宾德拉纳特·泰戈尔

15、1天象论 宇宙论 (古希腊)亚里士多德

16、现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

17、作者用其敏锐的洞察力和对人生独到的见解把原本枯燥的理论写得生动有趣，使读者读起来觉得引人入胜。《培根论说文集》荟萃了培根在政治、经济、文化、社交、情感、论作伪与掩饰等各个方面的59篇文章，包括其《四偶像》和《所罗门院》等名篇。

18、进阶：开始系统地读哲学史的著作。西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》、复旦大学的《中国古代哲学史》，看哲学史的时候，可以结合地看原著选编《西方哲学原著选读》、《中国哲学原著选读》。

19、本书介绍了德国以康德、费希特、谢林、歌德、席勒和黑格尔等为代表所形成的美学流派，它不仅以德国古典哲学作为理论基础，而且就是德国古典哲学的一个组成部分，并作了总结、批判。

20、罗素可谓西方哲学史上的大神，文理都好，是一流的哲学家，分析哲学的主要创始人。他数学好，文学也好，是1950年诺贝尔文学奖得主。1920年访问过我国，在我国学术界刮起过一阵“罗素旋风”。

21、卡布斯教诲录 (波斯)昂苏尔· 玛阿里

22、领会康德的法哲学,深入理解当代法哲学的基本问题

23、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)

24、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)

25、景教是我国唐朝时传入的基督教一支，曾受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待，因之在中国得到了传播与发展，达到所谓“法流十道”、“寺满百城”的兴旺阶段。但是由于种种原因，景教在内地传播了200年后，唐武宗会昌灭佛时惨遭殃及直至元朝时，又卷土重来。17世纪《大秦景教碑》在西安出土，对景教的研究随即展开，国内外学界有不少人参与了这项工作，发表的研究和文献达数十种。《中国景教》就是在前人研究成果的基础上，由已故的中国社会科学院世界宗教研究所研究员，著名的哲学家、历史学家和东方学家朱谦之(1899-1972)先生生前撰述的最后一部著作。

26、研究隐意识和潜意识的心理学通常叫做“变态心理学”。这个名称并不精确。从近代心理学的观点来看，任何人的心里都带有若干所谓“变态”的成分。“变态”这个名词可以说是传统心理学所给的诨号。传统心理学者只研究意识现象，而意识不能察觉的现象所以被称为“变态”。

27、1十七世纪科学、技术和哲学史 (英)沃尔夫

28、克尔凯郭尔要我们面对主观个体的生存感受去选择自己，他要我们穿透审美生活，在享受生活所带来的幻象和愉悦之后，去发现隐藏在其背后的不幸和痛苦，进而认识到伦理生活的局限。

29、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)

30、霍布豪斯吸纳了英国古典功利主义关于善的学说，同时引入了至关重要的共同体原则，主张根据共同善或者社会福祉来重新界定自由、权利、义务、平等、正义和民主。

31、贺麟评论现代中国哲学亦有云：“汤用彤得到西洋人治哲学史的方法，再参以乾嘉诸老的考证方法。所以他采取蔡勒尔治希腊哲学史一书的方法．所著《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，材料丰富方法严谨，考证方面的新发现，义理方面的新解释，均胜过别人。”