离骚最有名的一句

1、译文：我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。(离骚最有名的一句)。

2、屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

3、《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

4、我们小时候都背过《静夜思》和《赠汪伦》，长大一些还学了《将进酒》和《蜀道难》。这几首诗都是“诗仙”的手笔，“诗仙”是谁呢？就是大名鼎鼎的李白。李白无疑是唐诗兴起的重要人物，李白存诗九百多首，占了语文书的半壁江山。我们总是乐此不疲的讲诉着李白的故事，但李白真的只是我们心中那个傲岸不羁的潇洒诗人吗？他还有什么我们不知道的方面吗？

5、清华简《楚居》记载：“至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭，惧其主，夜而内尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓赐、酓渠，尽居夷屯。”关于夷屯地望，笔者已有小文论及，不赘述。

6、江离 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与

7、我们在语文课上常常听到老子，庄子，孔子，孟子，墨子，荀子，韩非子等，这些“子”有时会把我们弄的晕头转向。这里的“子”指的是先生，即“先行者”，相当于我们现在的老师。我们常说的“诸子百家”指的就是这些春秋战国时期的有哲学思想的人。他们的思想既有相似的，也有对立的。我们今天就来讲讲哲人哲思。

8、此词，经后人研究，大概是辛弃疾晚年作品，作于作者隐居信州(上饶)带湖别墅前期。生活上的孤独感和政治上的失意感促使词人经常离开带湖去上饶的群山之中寻幽探胜，以开释愁怀，转移精力，然而独游山水时的幽寂空虚又使他时时跌回到更加孤独和失意的深渊中。此词就是这样一种精神状态下的产物。

9、王士祯《花草蒙拾》中说：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡，未必能过。

10、这些都说明《离骚》是一篇浪漫主义的抒情的代表作，我们在品读时，应特别把握的诗中它的“情”，它是诗人内心世界活动的起伏，也是展开全片诗歌的基础，“情”是由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。综观《离骚》通篇，不但文辞流畅，而且充分地体现出屈原的机智和策略。

11、　　屈原《离骚》这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死(或多死)还是不后悔。原诗中，诗人用这句誓言表示自己追求光明理想和坚持高尚品德的决心永不动摇。可供引用表明自己坚持某种信仰，至死不悔的决心，也可用于形容有些人意志坚决，生死不移。

12、“民生各有所乐兮,余独好修以为常.” ：表现其洁身自好,自我完善

13、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。

14、世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

15、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

16、杜甫最霸气的一首诗，成后人文学创作的座右铭

17、与天地兮同寿，与日月兮齐光。(《九章涉江》)

18、汩(yù)：水流急的样子，此处用以形容时光飞逝。

19、薛瑞生本、邹同庆、王宗堂本均据《冷斋夜话》所载王朝云在惠州贬所曾唱此词及苏轼惠州时期的诗文里惯用此词中出现的“天涯”一词而系于绍圣二年(1095)春，作于惠州。陈迩冬《苏轼词选》也怀疑这首词是“谪岭南时期的作品”。

20、关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。

21、古人认为，芳草为柳绵所化，所以枝上柳绵吹遍天涯，芳草也就随风而生。

22、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

23、《春秋》和《左传》都是编年体，以时间为顺序记录历史。《史记》是纪传体，以人物传记为中心记录历史。左丘明还有一部国别体著作《国语》，以国分类记录历史。传说左丘明在失明后写下七万多字的《国语》，记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事。

24、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌大司命》)

25、天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。……何谓六水？曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。……河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。

26、一日，来了个新老师，估计是新来的，整日想方设法地拉我到办公室，跟我谈一些什么“孝”啊“学”啊的，最后没招了，干脆派他来给我补习，我对此很不满，并看见CNF里的装备立刻“哗哗”地往外冒，又“哗哗”地消失。

27、后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

28、体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

29、《离骚》对后世的影响主要表现在殉身无悔的态度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋伤逝的传统等方面。《离骚》诗中包含的殉身无悔的执着和坚韧，激励着后世诗人在诗歌中以这种顽强执着的态度去追求理想的政治和社会，追求理想的人格和爱情。后世诗人还从诗中继承了对美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，继承发展了诗中以香草美人喻美好品质的比兴手法。此外，中国古代诗歌的“悲秋”传统，当亦源于《离骚》。

30、留夷 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。

31、《离骚》很长，余生更长，不如今后的每个端午我们都来聊几句《骚》。

32、我们今天讲《楚辞和屈原》那么什么是楚辞？楚辞就是带有楚地特色的文辞，要了解楚地，我们先解释一下“楚”这个字？楚在《说文》中解释为：“丛木”。就是一种落叶的小灌木，今天的“楚”字和甲骨文“楚”字就可以看到有两个“木”，说明楚地最早是一片长满灌木丛的荒地。

33、诗里叙述了诗人的所以“遭忧”和反复曲折地表达了他的忧心之深，因此在这首抒情诗里，含有不少叙事的成分。这首诗几乎可以看作诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。

34、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

35、译文：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！

36、荀子的两个学生韩非子和李斯是法家的代表人物，法家十分反对儒家思想。儒家认为“人之初性本善”，法家相信“人性本恶”；儒家主张仁政，法家主张严政；儒家认为“民贵君轻”，法家主张“尊君卑臣”。韩非子和李斯是师兄弟，李斯帮助秦王嬴政一统天下。韩非子是战国末期韩国贵族公子。韩非子自小口吃，但他的文章写的很好。秦始皇在读了韩非子的书后，叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”韩非子崇尚“以法治国”，认为“法不阿贵”，为后世的秦朝产生了深远影响。但他的有些主张过于尊君，所以为世人所诟病。韩非子被同学李斯嫉妒，陷害入狱而死。韩非子也很擅长寓言，后世有人将他的思想汇集成了《韩非子》一书，其中包括“买椟还珠”，“自相矛盾”，“守株待兔”，“老马识途”，“滥竽充数”，“郑人买履”等三四百则寓言故事。

37、老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

38、“伏清白以死直兮,固前圣之所厚.” ：表现其刚正不阿,一身正气

39、我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

40、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

41、　　“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”屈原最看不惯那些吃吃喝喝脑满肥肠的俗人，在这里展现出其高洁，宁可吸露嚼花、面黄饥瘦，也不愿与小人一起饱餐。

42、爷爷毕业于日本早稻田大学，更是日本通。因此，此名芳菲，并不是无意为之，应该是特意用典而成。

43、总之，佳人的笑声渐渐听不到了，四周显得静悄悄。

44、　　我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。

45、第一点就在于它塑造了一个令人感佩不已的抒情主人公的形象。这位抒情主人公——也就是作者屈原——他所抒发的情感究竟是什么呢？我认为首先是表达了对自己不平命运的感慨。这首诗之所以非常地好，还有一个很重要的原因。那就是作者运用了很多比喻来表达自己美好的理想、表达自己的追求。他喜欢去采集一些香草、一些美好的花，用这些来装饰自己。这实际上有一种深刻含义。他采集这些美好的植物，表现了他对于加强自身修养的一种向往、一种要求。他佩戴这些美好的饰物，实际上是在表现自己要永远地保持美好的品格。欣赏这首诗，还要注意他运用的比兴寄托的手法。诗里面的揽茝、芙蓉、芰荷，展现了种种美好的事物，表现了人美好的品德。另一方面，诗人还用一些事物来表现小人。所以诗里面美恶两个方面都具有。用香草美人来表现美好的事物、美好的品德，用恶草恶花来表现小人、奸臣，这就是比兴寄托的方法，实际上是把他自己的思想情感，把对真、善、美的追求和对假、恶、丑的批判，都寄托在这些事物中。从中国文学发展史的角度来看，屈原创造性地使用了比兴寄托的手法，对于后代文学创作产生了非常深远的影响。

46、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

47、　　“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”屈原的内心高洁得近乎孤傲，他在这里说了，尽管君王不理解我，我自己仍然很赞赏自己的行为，还要穿上奇特的服饰，用这种行为表达我卓尔不群。

48、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。