韩非子简介及人生经历

1、初次出道受挫，并没有使吴起意志消沉，通过这次游历，他增长了见识，磨砺了心智，更重要的是积累了丰富的求职经验，并且清醒地认识了自身的不足。于是，他投入了曾子的门下，继续修炼。然而就在此时，他的母亲去世了。吴起本该回家奔丧，葬母、守孝，然而吴起却不为所动，始终保持着“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的淡定状态。为的是早日学成，实现自己的伟大理想。

2、当他奉命出使四国之时，始皇竟然“资车百乘，金千斤，衣以其衣冠，舞以其剑”。

3、本书系钱穆先生专门讨论庄、老两家思想之著作。

4、感悟：千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。

5、在大学期间，同样有收集书籍的爱好。只是读的是理工科，主要收集数理之类的书籍。我二表哥是在大学学数学的，我在他同意下拿走了他的他全部数学藏书，至今保存完好的有苏联菲赫金哥尔茨著《微积分学教程》一套共三卷九本(缺两本)，还有《高等代数》、《初等代数专门教程》等。无论什么专业，只要认真学习，自然就会有压力。毕业以后又上了教师培训班，又是数学、物理、外语等好几门基础课，没完没了的考试。回到教研室，除了安排的教学、科研方面的工作以外，每学期给安排一本没翻译过来的英语专业书，例如《稳定原理》、《弹性理论》等，并指定老师辅导。这些书一个学期内，不下大功夫是不能读懂的。加上还有考研的压力，每天晚上在凌晨一点以前没睡过觉。至今保存作过的数学、物理作业本有盈尺之高。在学校期间，在图书馆借书主要是理工科的书，有俄裔美国科学家铁木辛柯著《材料力学》和《英汉词典》等等。文学类的书很少，记得有《诸葛亮集》和《莎士比亚全集》，作为消遣，偶尔翻着看看。后来在西安南院门古旧书店也掏了不少自己认为可读的旧书。现在的藏书一半是数理及工程专业书，其他还有很多如《大不列颠百科全书》、各类设计规范、中英词典等。其余不少是文学、历史之类社会科学的书籍。搬家装了四十四纸箱，儿子戏谈你这是“汗牛充栋”呀？

6、公元前234年，韩非到了秦国。秦王政十分高兴。但秦王政生性多疑，且喜怒哀乐变化多端，所以韩非入秦后，没有得到信任和重用。

7、可是，韩非的学说始终没有被韩王采用，韩非就一直在家发愤著书。他的书传到秦国，被秦王政看到了。其时，秦王政正在准备完成统一的大业，迫切需要一套适合统治需要的理论。他读了韩非的《孤愤》、《五蠹》，深表赞同，大为赏识。他感叹道：若能见到文章的作者，和他相处在一起，“死不恨矣”(《史记·老子韩非列传》)。

8、本书介绍了盐铁之论的历史大背景，以生动的文笔，向当代读者传达千古名著的精髓与神韵。

9、有一位企业家，经营取得了很大的成功。电视媒体采访他，问他是如何取得成功的。

10、摘要：中国正在经历着儒学和传统文化的复兴，越来越多的学者开始谈论“国学”。在此历史演变与发展过程中，考察儒家政治思想对理解现当代的中国具有重要意义。本文试图通过对儒家政治思想的考察和反思，来深入理解中国古代及近代以前的政治动态。

11、子见南子的原因主要是合乎“礼”，社会规范的要求。孔子不在意外在评价，但对学生的理解非常在意。作为老师需要言传身教，学生误解是不利于学习的。

12、一个人，功利心越重，就越容易失去自我。如果总是抱着急功近利的心态，为了彰显自己的与众不同，不达目的不罢休，就会慢慢偏离正确的人生轨道。

13、自古皆有死，民无信不立。”(译文)子贡问怎样治理政事。

14、由此可见不信守诺言，会失去别人对你的信任也许还会失去人生中最宝贵的东西？友情！当你正在彷徨于该讲诚信还是不讲诚信。我奉劝你选择讲诚信，因为人无信不立。

15、文字浅显明白，人事交融，前后穿引，既细腻又壮阔，风格独特。读者可藉由这本回忆录，进入黄仁宇先生人格与思想之广大天地，一窥究竟。

16、意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真”。

17、为了建功立业，吴起打情感牌：为士兵吮吸脓血。

18、关于9宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与，何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与，改是。”的理解？

19、(3)《华夏之光：中国古代科技史话》齐欣/崔希栋主编

20、作者/主编：彼得·戴曼迪斯(美)，史蒂芬·科特勒(美)

21、韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

22、说的朴实无华，却道出了“诚者，天之道；思诚者，人之道”的道理。诚信，是天道之本然，也是人道的根本。

23、首先，就现代社会人类文明发展而言，《荀子》这本书最有价值，因为荀子的社会历史观让我们深切认识到“受教育”的重要性。

24、诚然，韩非围绕人之“自为心”展开的议论有些极端，但是也相当“理性”，抛开道德评价，韩非的说法不无道理，而对于管理者而言，许多时候，要管理好下属、用好下属，如果可以懂得韩非关于人之“自为心”的理论，并且灵活且适度运用“法术势”，可能在管理上就更得心应手一些。但是要注意“物极必反”，理性虽好，但人性世界，也不能没有“感性”，其中的“度”，就需要各位自己摸索了。

25、“路遥知马力，日久见人心”，诚信不是一时半会就能体现出来的，它需要我们用时间去鉴定，需要用行动去证实，需要用事实去认可。诚信，是黑暗里的一点光韵，是悲痛中的一个安慰，是挣扎中的一个奇迹。韦伯特说过：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；聪明、双手、力量结合在一起，几乎是万能的”。

26、北大岁月，有青春作伴，有电影作伴！成长中，是满满的回忆与感悟！

27、1960年，22岁进蒋兆和画室。1962年，24岁毕业创作，画《文姬归汉》辅导老师为刘凌沧先生，得郭沫若先生题长诗一首。

28、小编已经将每位小伙伴的书送到大家手中，接下来的一个月里，我们将每周读书打卡，进行分享。希望通过十月的读书打卡活动与大家共同开启一段读书之旅！

29、不定期通过请专家、走访儒学大家、儒学场所、儒学应用企业，动态方式学习贯彻实践对比。

30、先生讲授《通书》《近思录》以及阅读朱子《四书集义精要》所作劄记之合集。

31、关于15子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”的理解？

32、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

33、1964年，26岁至陕西西安山门品公社沙井村参加社教。与王宏多先生同时被打为“右倾”，至《社教二十三条》公布始得平反。

34、半坡遗址是我国黄河流域的仰韶文化的代表，也是黄河流域最具代表性的原始社会母系氏族村落遗址之一。

35、一笔财富，一份情感，一腔热血在这里启航……“人，以诚为本，以信为天”。没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。只有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我们要老实守信。老实守信，必须从我做起。一个人只有真心诚意地待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。

36、关于12子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”的理解？

37、反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。

38、儒家其实也是很提倡个性的，但是，是庖丁解牛游刃有余的那种个性。想了解这点，可以先看《中庸》。

39、鲁国人也是有点不厚道，眼看着刚刚抓住吴起这根救命稻草，却还在左顾右盼，疑神疑鬼。

40、儒家：孔子没有明确提到这个假设，曾子的假设是德性(大学的开篇就提到了大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。)，孟子人性本善，荀子人性无所谓善恶。韩非子和李斯则是受荀子的影响，发展为人性本恶，成为法家的代表人物(儒表法里)。

41、1984年，范曾调入天津南开大学东方艺术系，任系主任， 日本冈山县建立永久性“范曾美术馆”。

42、2010年3月，范曾为上海世博会创绘《有朋自远方来不亦乐乎》。2012年7月28日，《中国大师路》访谈范曾。

43、于是魏文侯拜吴起为将军，让他带领军队去攻打秦国。吴起带兵可是下了血本。他跟最底层的士兵同吃同住。

44、老子主张无为而治、天人合清静无为的统治理念，和庄子同样是道家的重要人物，合称“老庄”，或与太史儋并列，存世约有九十余岁或一百岁。李聃被尊为道家与道教始祖、东方三大圣人之首，唐朝追认李聃为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。

45、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。

46、作者简介：马国君，贵州大学历史与民族文化学院教授

47、前面已经说了，韩非是正儿八经的王子出身，那么，既然是王子，显然是有资格获取王位。不过，虽然有资格成为王子，但是也仅仅是资格而已，对于韩非子而言，他没有实力，更没有机会。韩非的祖父是韩襄王。韩襄王生了3个儿子，他们分别是韩婴、韩虮虱和韩咎。韩婴是嫡长子，按例被立为太子；三儿子韩咎也是嫡出子。值得一提的是，虽然二儿子韩虮虱是妃子所生，但是却深受韩襄王喜爱。

48、古为今用思考；论语指儒家式的管理，是思维，更适合按部就班的效率经济，当前的互联经济，更适合1+N(一个近乎偏执的信仰领袖，以及个性极强的扁平化网状开放型知识组织)；信仰可以让个体成为共同体，再运转，互联网平台思维，牵引多角色的生态成为创造价值共同体是可复用。

49、要么是深受父母影响，所以仿效他们的生活方式和习惯；

50、其实，环境苦不苦，每个人的感受是不一样的，用欣赏的心情对待眼前，她可能处处是美景。每当真正回忆那些年，那些日子的时候，总觉得是苦楚伴随着那段时光，也是甘苦给予自己的快乐和力量。炮团的条件虽然相对艰苦，可我从苦中品尝到另一味道，环境苦，我不遗憾。

51、关键词：传统文化；范式；管理学；本土管理学；道

52、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史事实。

53、春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。

54、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。这句话还是在强调实践和经验的作用。反过来说，假如你现在现在正处在低层的地位，不要着急，用心积累经验，精熟业务，时机成熟自然会有高升的机会。

55、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

56、可惜好景不长，魏文侯死了，武侯继位。吴起一直也没有当上宰相。后来魏国的驸马公叔痤做了宰相。他设圈套让武侯开始忌惮吴起，把吴起逼走。吴起投奔楚国。