曲终散2010符号网名

1、ご壊吖头

2、四月初，南京建邺区的环卫工人的智能手环出了名，因为这个手环除了是个可以计时的手表之外，还可以对其定位，只要工人在原地停留20分钟以上，或者脱离工作区域，手环就会“领导附体”，向其发出语音指令，“短暂的休息之后，继续努力工作吧，加油！加油！”实际上，说环卫工人佩戴的智能手环是“手铐”更加合适，当然，它比过去的冰冷的不锈钢手铐更加“智能”，它可以发送语音指令，可以侦查你的位置，还可以让你“自由”的行动，所以，它才是“智能”的。

3、极炫ャ罪恶

4、持笔/*续写承诺

5、  

6、≮梦★羽≯

7、而惨剧让早已使得工程师、飞行员以及许多其他人深感不满的计算理性的愚蠢暴露无疑。没有一个工程师不为50年后还在研发同一机型飞机、明明有更好的技术却不能应用感到愤怒；没有一个飞行员不因为缺乏培训，飞机操作方式落后，无电子系统感到愤怒…

8、我们以为：资本主义和技术的关联就如同海德格尔所论及的人与存在的关联，只有资本主义能够使得科学技术涌现(bringforth)，科学技术只有在资本主义下才能够得到发展，资本主义代表着高新科技。这是全然的幻觉。

9、     (曲终散2010符号网名)。

10、Ⅱ我的悲伤你依旧不懂ㄣ

11、埘绱芭Ьi gīr

12、┕胡言乱语┑

13、博士生

14、┾断┡ē誸

15、发言人简介：同济大学哲学博士、巴黎笛卡尔大学硕士，上海交通大学学士；现为上海第二工业大学文理学部讲师；主要从事外国哲学(法国)、社会学、文艺学、美学和艺术哲学的研究。

16、论人类世里的知识、论文和工作(曲终散2010符号网名)。

17、(参考资料)

18、  魏勇强，笔名：老屋瓦尘。南昌县人，江西省南昌县作家协会会员。从处女作散文《妻子教我剪报》2008年收录在南昌日报社成立50周年《缘聚》书籍中后，便开始间断性的业余文学创作。创作历程小有收获。文学创作观：以乡土血脉供养本分的文字。作家文学社策划部部长。

19、为→你锁鈊

20、发光久了费电快i

21、 当前，全国各地各级党委、政府和各部门、各单位乃至全社会正在深入学习、全面贯彻习近平总书记重要讲话精神，意气风发脚踏实地向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。现在比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。在这场具有伟大历史意义和划时代意义的全民社会实践中，本网全媒体编辑部特举办以“学‘七一’讲话开事业新局”为主题的大型征文活动，号召广大作家、作者尤其是创作团队全体同仁迅速拿起手中的笔，满怀豪情，讲述精彩而平常的中国故事，激情书写这个伟大的时代，热情讴歌各行各业和社会生活各个领域、各个方面火热沸腾的创新实践，创作出无愧于时代无愧于人民的优秀作品。

22、后真相时代的到来，表征着原有的社会信息体系和和秩序开始瓦解，一是原有的真相界定者和界定方式受到了公众前所未有的质疑，二是公众与真相的提供者之间的关系由较为稳定变得不确定了。事物传播的信息具有两个特性，一是具有了很强的流变性，正所谓“真相之后会有翻转”，二是真相越来越与大众的期待状态演变，“真”不重要，“相”却变得越来越符合大众共识的存在。这种变化使得社会文本越来越具有小说文本的特征，也就是我们所说的“生活比小说还精彩离奇”。

23、い过去的已成为过去。

24、德里达在《绘画的真理》中解构康德的第三批判的parergon(边皮、框、外皮、立柱)和ergon(作品)之分：ergon是去掉边皮(parergon)的边皮之后剩下的那一真正的作品、工作或任务。但是，去得完边皮吗？去完边皮后，真的还会剩下一克拉美德？但是，去边皮就是美德也就是作品和真正的工作(德里达，《绘画的真理》，66-71)。写毕业论文，是要对自己不断去边皮，直至找到自己的真正的作品、工作和任务。这需要对自己多不留情啊！对自己不断去边皮所以会导向：发明，以及发明自己的工作。

25、春梦难做容易醒

26、゛到不暸的幸福ㄣ

27、上海第二工业大学讲师

28、彻底觉悟。◎`被爱浇醒┓

29、可以不在乎才能对别人在乎

30、回忆最折磨人

31、 流浪汉沈巍的走红事件完全可以被视为后真相时代的一个典型案例，它促使我们不得不去思考大众传播媒介及其权力施加给公共空间的广泛影响，正如沈巍始终想摆脱却又难以摆脱媒介权力对他本人的消费性支配。实际上，我们应当更多地去审视此次事件中支配主体与被支配对象之间的权力逆转，可以说恰恰是因为这一逆转的最终形成才铸就了“沈巍神话”的曲终人散。在被社交媒体关注之前，沈巍还只是一个流落街头将近17年的无名流浪汉，当这样一个看似无历史的主体被赋予媒介形象后，随之而来的便是来自于社交媒体用户们罔顾事实的历史杜撰，比如编造出其毕业于复旦、妻儿因车祸去世等离奇身世，这些谎言在所谓“国学大师”，以及倡导“垃圾分类”的鼓噪之下，基本上构成了关于沈巍在大众传播过程中的后真相话语。

32、迩的侧脸‰

33、同济大学哲学博士

34、就这样沉沦了

35、一个朲°

36、离不开的离开

37、苹瓂淂嗳

38、嘲笑孤单的自己/

39、        

40、残阳照、墨痕

41、  杨小秀，浙江湖州，中诗社唯美主编；笔名秀儿，文学爱好者，作品散见多家平台。

42、姨妈来了还在闹i

43、     

44、伤透代言

45、梦千年之恋

46、ぺ纯眞发酵

47、习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话，站在“两个一百年”历史交汇点，以宏阔的历史视野，深情回顾了中国共产党团结带领中国人民取得的伟大成就，庄严宣告了第一个百年奋斗目标的实现，精辟概括了伟大建党精神，深刻总结了百年奋斗征程的经验启示，明确指出了开创未来的正确方向，全景式展示了中国共产党和中华民族苦难辉煌的过去、日新月异的现在、光明宏大的未来。讲话通篇闪耀着马克思主义真理的光芒，是新时代中国共产党人的政治宣言，是全国人民奋斗向前的领航灯塔，是朝着中华民族伟大复兴中国梦迈进的行动号角。

48、汏尐姐

49、副主编：史朵红  肖刚

50、迩的侧脸‰

51、边城的梦

52、刘阳鹤

53、她还是很爱他，可他不知道

54、就更叫卖这一目的而言，在惨剧发生前，公司的决策是很成功的。737Max此前是国际上最卖座的飞机机型。

55、   李国坚，独上西楼，中级作家，广东省作家协会会员，深圳市作家协会会员，深圳诗词学会会员,深圳市文学学会理事，香港诗词学会会员，中国诗歌学会会员，益阳梅山道教文化研究院院长，深圳市传统文化研究院副院长，《青年文学家》杂志社理事，深圳读诗会18期主题诗人。作家文学社编委。

56、博士生导师

57、领￣????????悟

58、我们更要问，是何种驱动力，带来了对这种“过度进步”的追求？

59、被回忆揭开的伤疤

60、-永远别说永远。

61、发言人简介：南京大学本科德语专业，同济大学人文学院博士生，研究方向是德国当代哲学家彼得·斯洛特戴克的球面学理论。

62、“后真相”时代的文学政治如何可能——从朗西埃出发

63、另外插一句，马克龙政府的税收政策马上会激起贫富冲突的一个新高峰：巴黎圣母院在4月15日起火后，马克龙政府发起募捐。路易威登集团的总裁贝尔纳·阿尔诺等亿万富翁们、法国各大家族和企业随即承诺捐献总共超过20亿欧元。而法国政府也准备立新法案，将原本为文化事业捐款1000欧元以下捐助的减税比例放宽到75%，1000欧元以上为66%。(《巴》，2019)这总体而言又是一次对富人的减税，势必将再次激化矛盾。这是政府对工人阶级苛刻，而对大资本家示好的必然结果。

64、﹏暮凉ヽ浅。

65、◇﹏茴亿

66、遗失ぜ的ァ美好~

67、翫黯纞

68、什么是作品?一个我们不断想要重新走回去的地方。如普鲁斯特《追忆》中或我们人人记忆中的那一火车站：因为不断重新走回它之中，而将它揽为我们自己的作品了。毕业论文也将这样地成为我们作品，我们的ergon，我们的真正的工作。

69、悲闻红尘醉。

70、学习类App瞄准的对象是自学者，这可以从它们的广告文案中略见一斑，所谓“人生成败在八小时之外”，所谓“碎片化时间的学习”。这种营销策略给人留下一种印象，似乎“学习”是最简单不过的事情，只要拥有资料与时间，“学会”便是触手可得、指日可待。这种App学习方式的出现，离不开移动电子设备的普及与知识的数据化。一个App，就像某些广告所言，是“移动图书馆”；App的图标，就是图书馆的入口；进入App，就好比在图书馆的知识海洋中畅游。在彼得·斯洛特戴克的球面学(Spherology)理论看来，这种“畅游”意味着形成了一种微观球面学意义上的“气泡”(Bubble)，换言之，App的使用者与App之间，阅读者与书之间，在“使用”与“阅读”所占据的时空中产生了一种共生关系，其中，书或App对于它们所面对的“个人”而言，发挥着一种保护装置的功能，当然，“个人”在其中所受到的保护不是指人身安全方面的，而是心灵上的，是球面学意义的“存在论”上。依据斯洛特戴克的看法，能够为一个“个人”提供心灵保护或呵护或慰藉的那个“他者”，是“个人”确证自身之“存在”的绝对前提，“个人”唯有与这个“他者”结合，才能获得自身的“存在空间”，给心灵以安放之所。从这个意义上而言，App似乎具有开设出“存在空间”的潜力。但是斯洛特戴克所谓的“他者”必须是具有主体性的存在者，必须是能够提供交互体验的“活”体，而学习类的App，比如学习外语类的，其实是“死”的，其实是受制于编程的。App的实质是一种路径，是一种思维设计的实体化，不同的App或许设计了不同的界面、不同的玩法，但究其根本，乃是“设计”。这种“设计”给使用者一种幻相，仿佛后者才是自由的主体，可以凭一己之喜好，自主地挑选某个App，可以通过热量消耗几乎可以不计的大拇指运动，一路“点击”，从屏幕中唤出包罗万象的信息，这种点击轻松得仿佛上帝说“光”便出现“光”一样。但“设计”的本质意味着App早已将使用者作为对象之一同纳入编程之内，使用者的偏好早已受到详细地调查与分析，使用者的“点击”也必然只能遵从App的逻辑路径与实际路径，使用者看似在行使主体的权力，其实已落入客体化的处境。这种看似的主体性以及实际的客体地位，都不是斯洛特戴克所能同意的，“气泡”中的“个人”既不是客体，也不具有完全的主体性，而被看作某种“非客体”，某种通向主体性的待完成状态。“完成”或曰主体性的实现，需要通过“个人”与“他者”之间的主体性交换，直白地说，“个人”作为球面学意义上的非“自力更生”者，需要汲取“他者”的主体性。当App将App使用者考量为“设计”的一个环节，从打开App及至关闭App的过程中均视之为客体时，也正说明两者之间或许存在单方向的信息传递，但不会发生主体性的交换，这或许也可以解释为什么有一些网络学习网站最终转而强调所谓的“真人教学”。唯有“真人”，才可能出现自由的空间，哪怕微弱，才可能出现偶然性与可能性，就好比进入图书馆，哪怕你有明确要找的书，但在寻找的过程中仍有与其他书籍相遇、乃至被吸引的可能性。而“找”，又意味着体力的付出，意味着置身于知识的海洋，你应有的姿势不是拇指的点击，而是“奋力地游”，是从指尖经躯干到脚尖的力量之凝聚与迸发，以达成水中一个又一个身段的前进。

71、法律顾问：刘恺威

72、秋山雪月千漠惜

73、??焦点娚孓わ。 | ??焦点籹孓わ。

74、信命不认命。

75、从斯洛特戴克的理论看学习类APP

76、一涟河畔 怨人徨。

77、??蔠嚸

78、一笑为红颜。

79、楚成阳

80、←￠腐败式、恋情☆

81、同济大学人文学院

82、-久而旧之便不痛不痒。