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1、从实际构成来看，现在的道教徒老化程度严重，数量萎缩，道教本身缺乏一场现代化的改革运动。这一点，佛教就很成功。宗教也存在生态，也有竞争，也存在市场经济。也许，李一的出现，他用讲演、办班、接受访问等形式让自己出名，再借助这个名来造势，从而达成弘道，这单纯对于道教而言，当然是个大好事情。

2、慢慢把她吹成黑白色(符号网名不带字合法)。

3、有狂风也有驼影

4、໊ꦼ小鬼ꦿﻬ࿚(符号网名不带字合法)。

5、　　李一的“功夫”也得到了另一个人的崇拜，他就是当时重庆十大优秀企业家之一的重庆国光集团总裁刘宗朝。知情者称，1993年，为了扩大绝技团影响，走出困境，李一和其弟子策划了“寻访南中国龙脉”的徒步探险行动。

6、道家向来崇尚“无为而治”。以凡夫的标准度量，李一却属“有为”之辈。

7、所以，无论是哲学、物理学、数学、艺术……表面看去是悟字悟数，事实上比的都是悟象。包括中国的医学，从医理到脉象再到药性药理，悟的都是在变中观象。我老家有句俗语叫：“识象的给我站出来！”识象这两个字，那说得真叫个太好了！它不但道出了万般文化的根基，也说出了艺术的之所以是艺术的机关所在。只有懂得识象，学会铺象，能够铺出动态的活象，你才具备一个艺术家、医学家和哲学家的资格，最能说明白的，就是《河洛图》，八卦，邵雍的《皇极经世书》，其实都是藏在数里的隐形图象学游戏。也就是说，数的背后玩是图象识别游戏，而不是数本身。

8、人物周刊：那么，你以为生命中最本质的意义是什么呢？

9、苏痕

10、它有我的预设举动，我展示图片的本身，其实就是在展示艺术的第一个本质：图象学。

11、(评)漫拾童年琐碎，无事不常，无事不趣。一路读来，如赏连潭之瀑，各各生姿，目不暇接，竟不知立于何处为好。人生遭际何多，大都过眼物耳；惟童年滋味，百嚼不厌，到死难忘。词家所拾，是过来者心魂，宜天下人共享。斯世有斯人，吾辈幸也。

12、父亲说，这个远程自在着的“空间”，其实是你的心象空间，它的自动展开和构成，其实里面也有神经认同的内化。

13、李一：首先来讲不会存在一个固定的名利观，除非你把它当成一回事，它才会影响到你的生活，这是没有意义的。在这样一个文化传播的时代，是一个符号，我们很少去关注如何塑造一个知名度，我觉得那是没有意义的。一切自然而然发生的、法于自然的东西都是一种存在，我们尊重存在，但是不会刻意去制造一种存在。没有一个固定的名利在这里。社会的资源和社会的财富，它就是生命以外的各种力量、各种能量的一个缘起缘落，这些东西的存在有它存在的意义，修行人在于看透这一切，超越这一切，这一切既存在又不存在，无非是闲云过隙。

14、中秋二首

15、    高兴岐  何  青  刘小瑗  贾秀华

16、     严  丽  王建岭  党  辉  巩香荣

17、　　在讨伐李一的热潮里，网民将这段视频翻了出来。让人诧异的是，面对质疑，上海市公证处称“不会对除当事人外的任何人公布公证信息”。

18、寒冷直觉让我冻疯，我嘟嚷着，笨的连象都看不见吗？

19、∆ ⊿ ▲ △ ▴ ▵ ▶ ▷ ▸ ▹ ► ▻ ▼ ▽ ▾ ▿ ◀ ◁ ◂ ◃ ◄ ◅ ◢ ◣ ◤ ◥ ◬ ◭ ◮ ∇

20、    在叙事上，本书以一个精神分裂症患者日记的口吻，运用小说的叙事手段来论述点域认知的观点，好看好读，在通俗易懂的叙事里讲述古老哲学的深奥、阐释实用的文艺理论，《存在与神经：点域认知论》将为你开启认知世界、认知自我存在的全新模式。

21、白色的月光

22、教师网课中发表不当言论被责令检查，冤不冤？

23、总共两个下午，一个清晨，一个晚上，李一就坐在我旁边。他对我所转述的这些评价，并不惊讶，早就了然于心。

24、　　始建于明成化年间的绍隆寺，抗战时期曾被作为“北泉慈幼院”，收养孤儿逾千。李一建道观前，绍隆寺在“文革”中遭到损坏，已无僧人，但主体建筑尚在。20世纪90年代末，北碚区为开发缙云山旅游，曾想恢复绍隆寺。但当时，宗教政策刚恢复不久，佛教事业百废待兴，佛教协会自顾不暇，无力顾及绍隆寺。

25、赵佳说，这种规矩，没有束缚感，反倒逐渐成为一种内心深处的唤醒与依赖。而另一位“仙友”、来自北京的高级白领杨艳，平素工作紧张，少有闲隙，身心俱疲；上山过了几天“人间蒸发”的日子后，她觉得那是在“荡涤心灵”。

26、ゾ心よ刂锋钝ㄨ

27、设计了残局，驱车临海湄。

28、　　樱花落尽心已沫

29、花朵特殊符号

30、樱甜

31、我始终认为让专业的人做专业的事是没错的，而且特等奖起码不能空缺，这个奖金一定要给出去，当时我是这样子想的。

32、     左新国  马丙丽   辛冬妹  王学伟

33、籍忠亮

34、*安红豆￠

35、雾夕

36、出品/河南阅读学会

37、我姑奶奶说，“奇正”就是俗话说的“取法乎上，落入环中”，放到应用学里就是以中正为根基的通变思维。光求正不会奇，很难制胜，出了奇，没有本事归正，叫白奇。

38、魏新河，1967年生，河北河间人。空军大学系主任，教授。诗词兼擅，以才气胜，为当代中青年作手重要代表人物。

39、离奇死亡

40、　　常实(化名)是一位女企业主，2008年患肾病，四处求医，疗效不佳—“正是中年享受创业成果的时候，得了这样的病，那种打击和痛苦是可想而知的。”

41、无居亦无业，家贫久绝膻。

42、▓墨小颜

43、不规则的美╮

44、我明白了，无论是从我们的神经认知方式，还是从词源学的角度来看，我们体情的基点都不是符号，而且象。需借象曲传就是这个道理。表面上看是借文字，实际上是借文字在铺象，因为符号本身就是象指，再由它们铺出叠象，字都是一样的字，重点就在叠象，像陆游的“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，就是通过文字，铺出两个虚象场景，一是国家胜利的场景，二是祭奠亡者灵魂的场景，一喜一悲两个景象的对比，我们看到陆游强烈的爱国情：人死了还在操国家命运的心，传情的力量和效果自然是大到无法言说。

45、    陈国生  杨华臣  王宗涛  黄长青

46、心肝尚在頭顱好，算與閻王血戰成。

47、就是就是。比如这个“春风又绿江南岸”，读此诗的时候，我们要把“绿”字“忘掉”，或把它当成拒绝意识经验参与后的一个纯粹符号来看，那作者煞费苦心建构的动态构成，就会随着读者的经验意识关闭而不存在了，“春风”死了，成了一个纯粹的名词，“江南岸”也死了，也成了一个纯粹的名字……整首诗都死了，它从艺术变成了文本悬搁和字典没有什么区别了。换话句说，如果观念和道不以再“用”进入存在，胡塞尔们不可能还原的动！

48、他在博客中如此记录：“换上统一的练功服装之后，每个人都一样。这个班的成员，非富则贵，社会上都有一定的地位，多半属于中产阶级收入，学历普遍高，甚有夫妻同行，或举家同修者。最大年龄八十岁，也有七十岁，六十岁不等，普遍年龄在四五十岁之间。可以印证的是，心力交瘁，身心疲惫的，不止我一个人。”

49、　　记者查阅李一当年表演“水下闭气”的录像资料发现，两名身穿公证员制服的人员仅表示他是“在密封容器中的时间共计为2小时22分”，而非水中闭气。

50、樊馨蔓透露，李亚鹏在缙云山还尝试过辟谷，但是王菲由于身体原因，被李一道长婉拒。

51、原因就是传统艺术从诞生，其技巧营造的手段就利用比调动经验意识参与去兴。所以乔伊斯、卡弗和我三叔们的实验是划时代的！也最为彻底的！

52、(评)作者有杭州情结，尝作《歌西湖》组诗，对之有若恋人。此作激情稍有掩饰，然而骨子里仍涌动着无限痴狂。看他“一声雁”里“过江来”，便觉“十年浮绪消尽”，忍不住要放怀“长啸”，其于杭州，真有不解之情结。下片追怀史事，虽未确指，却有实哀，个中消息倘与“歌西湖”之《岳坟》、《南宋行宫》诸首参读，自不难寻绎也。

53、南都：十三村作为一家食品公司，最初是怎么产生公开举办征文比赛的想法？而且头奖高达50万元。

54、均为南京人

55、     姜继尚  苏湘红  石会文  刘诚龙

56、南都：评委之一告诉我们，终评是10月24日在北京完成的。评的时候，你在现场么？会参与意见么？

57、……　 

58、已经离开凤凰卫视多年，后来在百度任职副总裁，如今专心国学传播的梁冬，在我们上山前刚刚结束了7日闭关。他距离前一次上山，才刚满两个月。这位原先在屏幕上蹦蹦跶跶的娱乐达人，如今头发剃了，胡子刮了，穿麻布衣裳，系盘扣，踏老北京布鞋。2007年初，百度公关危机时，烦恼无常的他去到印度国的鹿野苑——相传释迦牟尼佛讲经说法的地方，找了一棵树坐下，一直坐到泪流满面。后来，他经人介绍上了缙云山。现在，梁冬经常性地做些清修和行走。李一说：“梁冬变了，比以前安静。”

59、1995年2月20日，寒假结束，新学期开始，朱令返校。

60、流水转前滩，七里溪桥路几弯。小店青旗非旧识，阑珊，灯火斜窗抹泪看。

61、块垒高于岳，杯水阔于滇。

62、苏痕，女，江苏常州人。约八十年代出生。馀不详。诗风柔婉清丽，工愁擅感，时见禅悟。