关于清明节的五言古诗四句

1、诗人任江州司马时，在四月间来到大林寺观赏桃花的胜景，写下这首《大林寺桃花》。诗中的四月当是公历的5月，诗人登山时已经初夏，平地上自然春花凋落，而在庐山大林峰上的大林寺中，桃花却刚刚盛开，“芳菲尽”与“始盛开”形成对比，也传达出诗人看到盛放的桃花内心的惊喜，并由此引出对春天的一番感受：当我们为春光逝去无处寻觅而惋惜遗憾时，却不知这美好的春光已经转到这深山之中了。整首诗歌以桃花代春光，而且将其拟人化，将春光描写得生动具体，充满了情趣。(关于清明节的五言古诗四句)。

2、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

3、这首诗十分轻快，杜甫写下此诗时，也是欣喜之时。公元762年，唐朝鼎盛时期，成都尹严武入朝，当时由于“安史之乱”，杜甫一度避往梓州。第二年，叛乱得以平定，严武还镇成都。杜甫也回到成都草堂。当时，他的心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，写下这一首即景小诗。

4、贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。(清明)王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

5、(点评)寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

6、马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。

7、《道德经》20种人生智慧：柔的哲学，水的境界！

8、《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”之说。关于清明节的诗词关于清明的诗多一些，词好像少一些。

9、清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。

10、诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那开满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

11、唯恨乖亲燕，坐度此芳年。(清明)黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

12、    春光烂漫，桃花盛开。自古以来清明节都会让人思绪万千。古代文人墨客们遂将这无限思绪寄以诗词，留下了无数的脍炙人口的诗篇。缱绻的诗词，吟唱出了前人在这样的节日里的或悲，或忧，或思；总有那么一句诗，恰如其分地表达着你的心情，触动了心底那片柔软。若恰逢无事，那来读一读那些让清明美到了极致的诗词。

13、雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。——宋·黄庭坚《清明》

14、九副经典道教对联：一生二生三生万物；地法天，天法道，道法自然

15、《寒食野望吟》是描写清明时节祭扫情景的诗歌。唐代就有清明扫墓的风俗，在寒食节到清明节这几天人们要祭拜先人表达哀思。高大的树木上乌鹊昏昏啼叫，墓地中一片哭声，风吹旷野，纸钱纷飞，古墓座座，春草萋萋，野生的棠梨花与高大的白杨树中到处是生离死别的哀戚之感，但无论人们怎样哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声，在黄昏的萧萧春雨中人们只能在无尽悲伤中离去。全诗没有议论抒情只是平实的叙述描写，却道尽了生离死别的痛苦。

16、如今诗人手法却更简捷，更高超:他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

17、鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

18、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》

19、马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

20、青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。小学语文关于清明节的诗句清明

21、每次读到这首诗的时候，我们脑海中的画面是：春雨中，牧童牵着牛给疲惫却不失礼貌的行人指向杏花村。缺少牧童二字就少了两个意象：儿童和没有写出的”牛“。

22、汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。