人固有一死或重于泰山

1、但从《报任安书》上文“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”来看，“或重于泰山，或轻于鸿毛”是指对死亡价值的评价。“世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”一句，也是从他人评价着眼的。所以，毛泽东《为人民服务》一文的引用完全符合《报任安书》原意：

2、固：本来.或：有的人.于：表示比较.意思：人本来都要死的,但死的意义有不同.有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻.所以这句话可以这么理解,人都会死的,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻这句话是咱们那些为了民族利益,死的比较光荣的人,并鄙视那些为了私利,死的微不足惜的人。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的固，或，于是什么意思人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。固：指原本、本来。或：有的。于：此句中表示比较。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的或是什么意思或在这里是有，有的意思，是代词。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”解：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同。或huò〈代〉会意。甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读yù)有人,有的——泛指人或事物。“或,有也。”《小尔雅·广言》

3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。感悟和理解为：

4、至于“所趋”，《文选》作“所趣”。《汉书》颜师古注：“趋读曰趣。趣，向也。”段玉裁《说文解字注》：“务，趣也。趣者，疾走也。务者，言其促疾于事也。”总之，“所趋”就是趋向的地方，即目的地，可引申为追求的事物或致力的事务。

5、"人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大d员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。

6、《患渐冻症的京东副总裁，为自己和病友找药，但留给他的时间不多了》八点健闻

7、媒体的社会功能是：传递社会公共政策的平台，他所面对的受众是该国家范围内的所有阶层，所有人群。所以官媒必须确保一个公正持中的平等立场，不能因为个人的阶层属性，而在报道内容中夹杂丝毫个人倾向。即便是诱导性暗示都不行。

8、事件平息后，汉武帝把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪，彼时并没有过多责怪任安。后来，有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，于是判他腰斩。

9、所以一个社会，确保长久向前的根本动力，在于文化性制度对生物性本能的良好遏制。什么是生物性本能：小孩子，出生全身都是生物性本能。想吃吃，想睡睡，想哭哭想闹闹。随性而为就是生物性本能，不对自己的本能欲望做任何约束和遏制就是生物性本能。什么是文化性制度：孩子长大，随着年龄增长其自身必须具备，文化性制度下的行为教条，约束和遏制自己的生物性本能。文化性制度对生物性本能的遏制就是确保一个社会始终向前的根本依据如何解释：孩子具备一些指导自己言行的教条律历，依照这些教条律法建立起来的文化性制度约束自己的言行，指引自己的人生。曾国藩家训啊啥啥的就是文化性制度的建设对于人生物性的遏制。家有家规，国有国法，说的就是中华民族千百年来累积下的文化性制度，指引我们这个民族始终向前的依据。文化属性下建立起来的文化性制度就是我们中华民族崛起的魂。是确保我们始终向前的根本。(人固有一死或重于泰山)。

10、“我们真的要感谢制药企业，他们冒着研发失败的巨大风险去研发新药。作为患者，要全力参与临床试验，帮助药厂提早把药物研制出来。”

11、②运筹策划于帷幄之中，无形之中克敌制胜，子房谋划克敌制胜之事，没有智巧之名，没有勇武之功，从易处着手解决难题，从小处着手成就大事。国家的贤相良将，是民众的表率。

12、仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中。

13、《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。

14、千百年来，这句话称颂了多少伟人烈士，讽刺了多少无胆鼠辈，又鼓励了多少在困境中迷茫无助的人。

15、蔡磊找到中国器官移植发展基金会理事长赵洪涛，希望能给渐冻症基础科研带来一些帮助，并会号召更多渐冻症患者参与到捐献行动中，并在近期成立了攻克渐冻症慈善信托。

16、"人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"出自写史记的司马迁的《报任少卿书》，《报任少卿书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。

17、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

18、面对全球经济下滑和资本“寒冬”，他动之以情晓之以理的告诉投资人，全世界现存渐冻症患者50万人，年龄以壮年为主，治疗意愿非常强，假设每人花100万元治疗，那就是5000亿元的市场；每年新发渐冻症患者10万人，按每人100万元治疗，即有1000亿元的年新增市场。

19、道之所言者，一也，而用之者异。(《管子·形势》)

20、白云，不过是借计划生育来攻击改开！通过机具迷惑性的理论宣泄满足，改开贫富差距过程中产生的社会失意群体对国家的怨气获得拥护和支持。弘扬传统文化也掩盖不住私底下的险恶用心。但其实支持他的人不少。

21、“刑不上大夫”出自《礼记•曲礼上》。这里的刑是指奴隶制五刑，即墨、劓、剕、宫和大辟。“大夫”是指古代有影响的文人，在他们之上都是些朝廷大臣。在字面上的意思是：士大夫及朝廷官员，既使触犯法律也不会对他们用刑。

22、在蔡磊的组织下，已有有千余名渐冻症患者及患者家属积极响应——被授予“人民英雄”国家荣誉称号的湖北卫健委副主任渐冻症患者张定宇也是其中一员。在张定宇的眼里，蔡磊有着飞蛾扑火的勇气。

23、“司马迁说得好，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。如果可能，还是要挑个‘值’得的方式。”那么，意外险怎么买才能最“值”？

24、综合以上讨论，《报任安书》“用之所趋异”可以译为：采取死亡的手段来追求的事情不同。

25、交通工具意外险的保险责任则相对严格，很多“普通”的交通意外都是不赔的。相应的，同样的保额保费要低很多。从这种差别就可以看出，交通工具意外险的出险概率要小得多，所以这类保险一般只作为对综合意外险的一种补充来销售。

26、由于这个特性“自媒体”作者的信息传播就失去了覆盖所有受众的媒体责任。于是自媒体写手能写带有极端个人认知倾向的文章。让读者感觉耳目一新，非常过瘾。就比如说：白云的文章，宣扬极端的狭义民族主义。就会使得许多抱有同样认知的人，感觉非常舒爽。覆盖受众广大的官媒或是借自媒体渠道传播的大新闻媒体是不可能在报道中，对报道内容带有丝毫的个人“认知”诱导的。

27、司马迁在这封书信中悲愤地控诉最高统治者寡恩无义，用激切的语言为李陵申辩，倾吐自已忍辱负重的痛苦心情。他受刑后痛不欲生，但是为了完成《史记》，终于顽强地活了下来。

28、再退一层，就算骂了我，在语言上挤兑了我，骂了我，但是不要诎体受辱，用绳子绑起来受辱。