王夫之简介500字

1、抗争时期，曾任八路军115师教导大队大队长、教导第3旅参谋长，鲁西军区参谋长，八路军第18兵站部部长等职。

2、王恕、王承裕认为“人犹木也，养之则成栋梁，失养则为薪蒸”。

3、作者署名如为笔名，应注明真实姓名。题名下应标明作者通讯地址(含工作单位或地址、所在省市名称及邮政编码)。

4、　　曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏，追焉无与。平生痛诋d人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗;旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。

5、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

6、意，是文章的“中心思想”，是文章传达出来的作者的基本观点、态度、情感和意图，也就是作者写作文章的主旨所在，对于整篇文章的材料的取舍、结构层次、语言表达起着统率的作用，被人们比作文章的灵魂。我们作文时只有先确定中心，将“意”立起来，文章才有主心骨；没有中心，或者中心不明确，文章就会像一盘散沙，让人不知所云。

7、(王恕，谥号“端毅”)其次，“三原学派”注重培养人才，树立了持续数百年的优良学风。明清“三原学派”在三原开设的众多书院从根本上教化了学风。(王夫之简介500字)。

8、王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”(《读四书大全说》卷十)，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。

9、夏明翰故居(原夏家大院)始建于清朝乾隆年间，距今已有280余年。后增建明翰纪念广场。故居内陈列着夏明翰烈士的铜像、诗稿等近400件文物，还收集了郭沫若、何叔衡等知名人士为夏明翰题写的挽联和诗词。夏明翰故居为典型的清代湘南民居建筑，大院坐北朝南，土砖木结构，除北边外外墙青砖砌筑，北边为土砖墙。大院二进六厢，共有房屋45间，面积2316平方米。夏明翰曾经在东南第三进3间厢房生活，自幼在这里听母亲讲述王船山的故事，阅读家藏《船山遗书》，一生深受船山思想影响。

10、地址：北京市朝阳区东土城路8号林达大厦A座5A 

11、王夫之虽然坚信“六经之言有大义焉”，道行而天下无忧，但决不墨守成规、固守古人之道。他强调“诚”于古经。旨在通六经之道，以防邪说诬道。“万世不易之常经。通万变而随时得中”，他相信只有深请常经，才能通万变，以求经世致用。在“奉常以处变”的思想指导下，他将古人之常道与现实的历史结合起来。在哲学理论建设方面做出了卓越的贡献，从而使圣人之道在新的历史条件下获得了新的生命力。

12、从北宋张载至民初牛兆廉，关中学人皆尊张载为“关中士人宗师”。

13、禹奇才　湛江市人大常委会副主任、广州大学副校长　湖南双峰人

14、摘要  从1969年“阿帕网”的建立到2012年全球超过20亿人拥有和使用网络，全球互联网传播走过了43年的历程。其中有冷战阴云的阻隔也有一体化进程加快后的迅速发展，有泡沫破灭后的严冬，更有严冬退去后网络技术升级带来的大繁荣。全球互联网不仅走进了千家万户更在短时间内改变了人们认识世界和改造世界的方式，加速了全球化的进程。与此同时，我们也必须面对技术主导的全球化进程中保持文化多样性和均衡发展的机遇和挑战。

15、出身草莽的率真少年林动(杨洋饰)因被家族抛弃而踏上流浪之旅，一路上结识了道宗掌教之女应欢欢(张天爱饰)、九天太清宫首席弟子绫清竹(王丽坤饰)、林氏宗族少长老林琅天(吴尊饰)等人，并在他们的帮助下战胜邪恶势力，最终蜕变为武动乾坤的大英雄……

16、徐静蕾 著名演员，导演 (籍贯) 湖南双峰 徐静蕾

17、文字作品一律使用word文档格式，A4开本，系统自动给出的页边距和行距，正文文字5号宋体，封面或首页左上角注明：“2018年科技传播论坛征文”字样。

18、解放战争时期，曾任东北护路军司令员，松江干部学校校长，东北军政大学第1团团长，中南军政大学湖南分校校长等职。

19、于右任先生的一生都在遵循着“关学”传承人所应尽的责任，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”对其评价毫不溢美。“关学”的终结与遁隐关于“关学”终结下限问题，有学者认为“关学”终结于清末刘古愚。

20、刘晓剑　长沙圣华科技发展有限公司董事长　湖南涟源人

21、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

22、1932年三原发生急性霍乱，他从上海寄来“三联疫苗”由其夫人给群众接种。

23、“荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜”二句描写白莲的孤独情态。拂晓风起，荻花纷飞，秋水生寒，白莲独自抱着檀红花蕊低临湖面，好像美丽的少女正在对镜窥看自己的晓妆。风起波冷，景象已觉凄清；顾影独窥，心情更见孤寂。

24、如《猫》一文中，前两只猫虽然可爱，但它们的亡失都是由于偶然的因素，对“我”的情感冲击较浅，所以略写；而第三只猫的受屈与死亡却引起了“我”深深的自责和反思，情感冲击最强，所以作者以最多的篇幅来写。这样有主有次，有详有略地选取材料，组织文字，中心就会突出。

25、“气”虽然是中国古代哲学用以表示物质存在的基本范畴，但在张载以前依然没有超出宇宙构成论和生成论的范围。

26、王夫之在训诂中注重发掘儒家经典之微言大义，他在《读通鉴论》(卷六)中说：“六经之盲有大义焉，如天之位于上。地之位于下，不可倒而置也；有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊。不可浅而获也。极之于小，而食息步趋之节，推求之而各得其安也。扩之于大，经邦制远之猷，引伸之而立其诚也。所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。”在这段对六经及其所蕴含的“大义”的总论中，王夫之明确地阐述了如下三个方面的观点：

27、宏道书院日渐成为陕甘两省学子深造的学府和关学中兴的阵地，跻身“关中四大书院”之列，并且造就了康海、吕柟两位明代状元，以及大学者马理。

28、此后，隐伏湘南一带，过了近四年的流亡生活，中年以后，隐居故乡衡阳石船山，潜心研究经史子集，著书立说。曾自题堂联曰：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”

29、本届论坛由开幕式、大会主题论坛、专题分论坛等多场学术报告会构成。

30、然后，你查阅一下其他的历史资料，你才知道唐太宗真正检查历史的原因，是因为内心对玄武门之变阴影的情感包袱，从中你就可以洞彻，穿越到唐太宗内心深处的情感世界。你会有很大的惊喜感，并且从中领略一个帝王，他内心深处的无奈，悲思和孤独。完成这个阅读，用的方法就是以人为核心，通过事件的展开，通过原因的分析，加上过程的关注，以及这件事的最后结果，形成五要点的读史法。

31、从读到写，学习并体会如何提炼中心、梳理线索、安排详略。

32、在民间对蔡京的印象相当恶劣，曾流传这样的歌谣：“打破筒(童贯) ，泼了菜(蔡京) ，便是人间好世界。”

33、(三原宏道书院遗址)“三原学派”对“关学”的发展陕西三原于西安以北四十余公里处，史称“关中壮县”

34、参考文献采用顺序编码制，在引文处按引用文献在论文中出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内；同一文献在文中被反复引用者用第一次出现的序号标示；凡引用图书、学位论文等均应在序号后注明页码或章、节、篇名。文后参考文献表的排列顺序以正文出现的先后为准；表上以“(参考文献)”作为标示；序号左顶格，用阿拉伯数字加方括号标示，每一条目的最后均以实心点结束。参考文献表置于文末，按GB/T7714-2005《文后参考文献著录规则》其格式为：

35、作文完成后，在小组内进行展示，根据今天学习的要点，对小组成员作文进行点评，看看是否做到了主次详略得当，中心突出。

36、王夫之著述有一百多种，四百多卷。今人编有《船山全书》。其中，哲学著作有《周易内传》、《周易外传》、《尚书引义》、《诗广传》、《读四书大全说》、《老子衍》、《庄子解》、《庄子通》、《张子正蒙注》、《思问录》等；史论与政论有《读通鉴论》、《宋论》、《黄书》、《噩梦》等。

37、从这样的角度看，阅读《资治通鉴》，就是在阅读人性，只要你跟人打交道，你就要知道人是怎么想的，人是怎么回事儿？而这部书可以系统地教会你读懂人心，读懂人性。

38、湘潭最有名的是伟大领袖毛主席，还有彭德怀元帅、陈赓大将、谭政大将、彭绍辉上将等一批老一辈革命家和开国将帅。今天我再介绍几位1988年以后授衔的湘潭籍解放军将军，他们是：

39、童贯还是个很弱的指挥官，率领20万大军和金军一起夹击辽军。在连续大败下的辽军，仍然两次击溃童贯，也让金军摸清了北宋军事实力的底牌。

40、弘治元年(1488年)，时任礼部尚书的王恕在故里三原力主重建百年前的学古书院。

41、蔡京赶赴广东的时候，金兵攻破了开封，俘虏了宋徽宗和宋钦宗，北宋政府垮台。

42、(1)将“我的书包”视作客观事物，着眼于介绍、说明，可以写写书包的功能、外观设计和内部构造等。

43、王夫之于暮年回首平生，感慨系之，自题墓石，曰：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”著名哲学家熊十力对王夫之学术的路数与特点有精到的概括：“晚明有王船山，作《易》内外《传》，宗主横渠，而和会于濂溪、伊川、朱子之间，独不满于邵氏。其学尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲，论益恢宏，浸与西洋思想接近矣。”

44、在道器观方面，就存在论而言，王夫之认为“天下惟器”，即肯定宇宙自然、社会历史、生活世界的客观性、真实性，肯定具体的、历史的、特殊的存在，肯定个体性及其价值；就哲学之普遍性与特殊性、个别性的关系而言，“道者器之道”即肯定道与器是统一的，这种统一是以气为核心的统一；就真理观、知识论与道德论而言，强调“尽器”、“据德”、“治器”的工夫，即肯定真理总是具体的、历史的，充分认真地研究个案，认识个别、特殊、具体，是认识普遍并按内在法则创立、改造、治理事业的基础，具体的道德实践比道德理论更为重要。第就社会历史观与文化观而言，不拘守于过去，而是以开放、发展的眼光，强调今胜于古，肯定来自民间的具体改革与创造，注重建构社会文化、外王事功。

45、南宋淳佑元年(1241年)，理宗封其为郿伯。

46、上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。

47、高俅是宋徽宗的心腹亲随，不但是个踢球高手，也写得一手好字，据说也擅长相扑等武术。宋徽宗上台以后，高俅长期担任殿帅，掌管禁军长达20 余年。

48、王夫之在政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。

49、这三大学派又与朱熹的“闽学”并称为宋代理学四大学派。横渠先生北宋大儒张载居关中开创“关中学派”。

50、于哲学而言，王船山与康德、黑格尔东西辉映。康德讲“自律”、“立法”，讲“世界公民”、“世界永久和平”，与王船山讲的“有我”、“立极”、“建黄中”、“立法”、“天下公民”、“太和”具有相似性，但是康德有外，王船山更讲“人类一体”、“人物一体”，是真正的“王者无外”。

51、郡望共有21个，分别是 太原郡、琅琊郡、北海郡、东海郡、高平郡、京兆郡、天水郡、东平郡、新蔡郡、新野郡、 山阳郡，中山郡、陈留郡、章武郡、东莱郡、河东郡、金城郡、海汉郡、长沙郡、堂邑郡、河南郡。 

52、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

53、可以是一年中的任何一天，具体的时段也不一定

54、清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。

55、刘秀在古代的帝王中间，军事能力绝对能够排在前列，一场昆阳之战就开启了他开挂的人生，手下更是云集了“云台二十八将”，在这些武将中间，官方给出的排名第一的自然是邓禹，最大的功劳就是“既定河北，复平关中”，不过在战绩方面去看，邓禹还是有着很大的不足，按照刘秀的说法就是“恃之以为萧何”，也就是说邓禹更多的是萧何的角色，其实军功而言，东汉第一名将应该是耿弇，二十出头追随刘秀，一生收复四十六个郡，先后攻破300多城，平定齐地被称为“韩信第二”，更是开创除了“围点打援”的战术，不过正是因为年纪轻轻，能力大，刘秀为了避免耿弇称为第二个韩信，两个人有过一番交流，主动辞去大将军，足以看得出刘秀对于耿弇的忌惮了，耿弇二十一岁跟随刘秀，三十四岁辞去大将军，更是位列武庙六十四名将之列，可惜由于宣传的不到位，东汉云台二十八将的知名度普遍不高！

56、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

57、△毛新宇，湖南湘潭韶山人，解放军少将。他是毛泽东唯一的嫡孙、毛岸青与邵华之子。1970年1月17日出生于北京，1993年加入中国共产d，现任中国人民解放军军事科学院战争理论和战略研究部副部长、中华全国青年联合会常委、全国政协委员。2010年7月20日晋升少将军衔。

58、    为什么祠堂碑文没有写明廷朝公的上源是王夫之家族？家谱通常都有光宗耀祖的内容，王夫之家族是个望族。如果王夫之家族确实是廷朝公之上源，其碑文、家谱是不会避开祖宗光辉的。莫说炫耀祖宗，起码要不失原貌。可是《家谱》120一123页转载的湖塘祠堂的碑文没有衡阳王氏的只言片语，这说明衡阳王氏是廷朝公的上源的可能性很少。

59、③源出周考王胞弟桓公揭之后。桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。 

60、因为屡战屡败、根本就没怎么打过胜仗的原因，所以他从原本的“悍将”变成了人们口中的“草包”。同时胡宗南是国民d阵营中第一个成为军长、集团军总司令、战区总司令、上将的人，他之所以有这么高的资历，与蒋介石的绝对重用有很大的关系。毛人凤毛人凤是军统一直以来的二号人物，素有笑面虎的称号，因为他无论对谁都保持着一张笑脸、但背地里手段狠毒万分的原因，所以这才有了这样的称号。

61、看完以上三封情书，是不是对你们有所触动呢?若此时的激情澎湃不能压抑，那就赶紧拿起笔来向她写一封情书表白吧。

62、王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。直到康熙八年(1669)才在石船山麓定居下来。他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

63、贺瑞麟之学以程朱为准，又以倡导张载礼教为己任，延讲古礼，教化风俗。

64、天酒玉童斟送。秋水小鬟低诵。今日与他生，一径琼壶花动。