三国演义的故事是真实的吗

1、吕布实被孙坚击退(公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘关张也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布。)

2、《三国志·关羽传》说关羽“亡命奔涿郡(郡治涿县，今河北涿州市)”那么，他作为山西人，为什么亡命到了河北呢？史书并没有交待。三演中，关羽自述说∶“因本处势豪仗势凌人，被吾杀了。”

3、二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁。一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱？所以，刘备入益州不久，孙权就“大遣舟船迎妹”，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。后孙夫人投江自尽是假，没有此事。刘备呢？占据益州之后便娶了寡居的吴氏(吴懿之妹，刘璋之嫂)，也看不出对孙夫人有什么留恋。正因为这样，在《三国志·蜀书·二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人！史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。(三国演义的故事是真实的吗)。

4、草船借箭：唐代时，张巡在安史之乱中，曾在夜间用草人垂下城墙赚了令狐潮几十万只箭。

5、这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。

6、基于上述构想，近期有本新书已经上市，叫做《三国十二帝》，这本书着重不是三国演进的历史过程，而是三国鼎立是如何形成的，曹、孙、刘三家何以在群雄角逐中脱颖而出，由弱变强，取得胜利。因此，作为三国人物，当以三方创业之主为中心内容。

7、由于“凡三往，乃见”这一大前提史实是真实的，其中的细节描写不过是遥情想象，这等虚构，不是子虚，而恰恰是补充了史实，因此，它不是虚构，而是艺术真实，补充了被史料省略了的实际上理应发生的事实，只是略显夸张而已。

8、这些农户都是听过刘备的大名的，豫州刘备每到一个地方，基本上每一个百姓都争着抢着要给他吃的，而其中就要到了一个猎户家，这家家主名字叫刘安，但是遇到战争年代，猎户也没啥好招待，但刘备可是深得民心的人物，这种贵客，怎么都得好好款待，再没有像样的食物的情况下，刘安就做出了一件惨绝人寰的事情。

9、例如诸葛亮有北伐的壮志豪情，却饮恨以终。即使是取得了成功，却转眼成为陈迹，即“是非成败转头空”，当下的光鲜成为他日的故迹，也叫人悲从中来。

10、周瑜智算蒋干：实蒋干赤壁后游说周瑜不成。历史上的蒋干没有说服周瑜，就回来了，称赞周瑜雅量高致，并没有中计，而且这件事发生在赤壁之战几年以前。

11、铁链女的铁链是一个象征，从一片主流世界之外的沼泽中探出头来，逐渐拉出铁链下触目惊心的长长的毒疮。

12、陈寿《三国志·武帝纪》并无记载，但裴松之注引《世语》说：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”看来历史真的很残酷。

13、王学泰先生说得很对，这些人的行为都脱离了中国正常的、主流的伦理价值体系(不仅是脱离了中国的主流，而且是世界的主流)。但王先生把这类道德异化的人群只限定为“江湖游民”阶层却是片面的。其实一个人群并不一定要变成社会脱序的游民，才会发生道德异化。即使是老老实实、世代固居的“石民”，只要他们处在极端封闭、偏狭、贫穷、闭塞中，他们的道德与是非观念也会发生异化，会形成一种只属于他们的道德、是非观念。我用异化这个词未必准确，因为他们可能一直都是这样，不曾变过。他们的这套价值体系与外面主流世界格格不入，但在他们的村庄里却人人都认同。中国所谓几千年文明，可能并没有对这些闭塞的土地产生过太多教化影响。这在我前不久的文章“凡是封闭的地方都具有反社会性”中有论及。

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15、诸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山。

16、结果，《诸葛亮传》成了《三国志》一书中写得最为精彩的章节。直到今天，人们还常常把这一章选出来，做为优秀的历史传记来欣赏呢。

17、《三国演义》中的“三英”即指刘备、关羽、张飞哥仨，实际上吕布是被孙坚所打败。

18、张合：张合先后败于赵云、马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。只能说，罗贯中好像颇不喜欢张合，猜想跟《三国志》里那句蜀军自孔明以下都惧怕他(张合)脱不了关系。而正史中，张合也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样死的满衰的。

19、此五关相距甚远也无联系虚构剧情(关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并没有经过五关，而孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀)

20、至于士仁、麋芳二人，以后也不见史书记载。他们本是一些平庸之辈，投吴后没有什么建树，默默无闻，史书也就没有记载他们的必要了。另据《蜀记》：魏将庞德之子庞会，随钟会、邓艾伐蜀(在公元263年)，因为庞德被关羽杀害，庞会为了复仇，诛灭了关氏全家，所以关羽没有留下后人。

21、对于蜀汉的“五虎上将”，历史上根本没有这么一说，只是在刘备夺取益州称汉中王后，封关羽、张飞、黄忠、马超、赵云为前、后、中、左、右军统帅，《三国志》的作者陈寿将他们五人编在一起列为一传，后人因此有了“五虎上将”一说。

22、长坂坡七进七出：赵云护送家小撤退，十分平淡。赵云只是三义写成，实则战功平平。五虎将？苦果苦吧。

23、元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。

24、而曹操则出生于宦官之家，正史中的他从小随机应变、很是聪明，青年为官时便以正直、藐视权贵而闻名，虽展现出不同于常人的肝胆，但与袁氏兄弟所掌握的资源相比，差的不是一点半点。

25、可是，有一段时间，陈寿忽然停笔了。人们看见陈寿在书房中来回踱步，常常陷入沉思。大家都很奇怪:到底出了什么事呢？

26、当然，蜀汉集团被塑造成古代理想的终极，也有历史的积淀，起码在唐朝的时候，民间说“三国”的时候，老百姓听说曹操败了，就开心大笑，听说刘备败了，就伤心地哭。文学作品的价值取向，还是有其社会基础的。

27、马腾和董卓等是一路人马，不但没有参加讨董联盟，而且还帮助董卓镇守长安。

28、《三国演义》在故事架构和人物塑造上，有着很明显的倾向性，即“拥曹反刘”的倾向，全书的节奏主要沿着蜀汉走，诸如第一回就是刘关张闪亮登场。在作者看来，蜀汉集团就是价值取向的终极。

29、自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。

30、正史里面是没有空城计一说的。至于草船借箭能靠点边的是孙权而不是诸葛亮。

31、《三国演义》是那段历史的一座人才宝库，也是一部活的兵书，是一座军事大课堂。——袁阔成

32、张大可，1949年生，重庆市人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。先后任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授，现任中央社会主义学院、中华文化学院教授，中国历史文献研究会常务理事，中国史记研究会常务副会长。从事中国历史文献和秦汉三国史研究，在这两个学术领域发表论文100余篇，已出版学术论著《史记研究》《史记论赞辑释》《三国新注》《司马迁评传》《三国研究》《三国》断代史等。主编高校教材《中国历史文选》《中国历史文献学》等。有六部专著或省市级哲社优秀图书奖。

33、孙权使人劝降，关羽诈降，在城头虚插旌旗，从别门撤退，被吕蒙算到，半路截杀之。

34、连环计：史载有貂蝉之人，吕布与董卓争夺一婢女而起，并无指出是有人用计。

35、《后出师表》：乃后人伪托，并非诸葛亮所作。