菡萏

1、张伟1985年出生在天府之国，千禧之年随父母来到宜兴与紫砂结下不解之缘。

2、《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”

3、    摄影组小伙伴时而趴着、时而高高站立的变换着各种姿势为的是抓拍到每个让人心动画面。后期经过处理剪辑配乐，一个乡村村民们在乡间田园恬静、美好、和谐劳作的诗意纪录片就诞生了。这就是真实的来源于生活却又高于生活的乡村生活状态。每个人在觉知状态下劳作比在盲目、惯性的状态下劳作要幸福得很多。虽然他们是在过着同一种生活却是不同一种心态。生活需要我们用心感知也需要我们亲身体验，身心合一的结果就是我们灵魂得到滋养，与天地万物诸神链接感应，感召着宇宙无限正能量。

4、2016陶瓷艺术杯《创新》成就经典大赛荣获银奖

5、花梗 huāgěng花的柄，是茎的分枝，构造和茎相同。

6、并蒂 bìngdì两朵花或两个果子共一蒂。

7、坚定执着也是菡萏在爱情上的寓意中的一种，它生长在淤泥之中，但是却能够保持自身的纯洁，坚定的追求着芳香与不被污染。所以也常常用菡萏来象征爱情中的坚定执着，表示不论经历什么，都不会放弃我深爱的你。

8、我不是张迷，谁的迷都不是，在别人很文艺的时候，我不文艺；在别人很深刻的时候，也不深刻。迷恋的仅仅只是光阴废墟上那些轻叹的生命，不死的魂魄，以及做为单体细胞真实的存在和对一些枯枝败叶的敬意。我和她隔着一条马路，中间是镀了光的时间，时间的暗河下满是急速流变的影像，她在那边垂着米金色透明的蛾翅写《金锁记》《十八春》，我于这边昏黄的灯下，惊诧世界原本如此，只不过挪了一只空杯。(菡萏)。

9、“菡萏”一词，《古汉语常用字字典》(商务出版社2005年版)中的注释为“〔菡萏〕荷花”，《古汉语常用字词典》(长春出版社2007年版)中的注释为“〔菡萏〕〈名〉荷花”，《现代汉语规范词典》(外语教学与研究出版社语文出版社2004年版)中的注释为“菡萏，〈文〉荷花”。

10、殉葬墓呈方阵布局，四人一排，整齐划一。16排前均为女性，出土之物多玉石、玛瑙、陶埙等，也就是有64位妾侍、乐姬和舞女为其殉葬；16排后为男子，椁内多铜匕首、带钩、削刀等兵器。离他越近的是他越喜爱的，随葬品也越多。葬完美丽的女子，方葬那些近臣侍卫，层层波及，随葬品也逐之减少，也就没太多挖掘的价值。迄今探测出的殉葬墓共计一百三十多座，也就是有一百三十多个活鲜鲜的生命，随其而去。他们的生命是不值钱的，不属于自己，只归这位楚王，生死皆由他定。比现今的猫狗高贵不到哪儿去，猫狗主人走了，尚可苟活，他们连这点权利都不曾有。

11、●(找工作)求职交流群、职场交流群、功能食品研发群开放申请

12、这个位置叫川店，离我居住的荆州古城45公里，距昔日的郢都纪南城26公里，是保存最好，最完整的楚国高等级贵族墓地。至今未开启的大墓就有一百多座，而熊家冢无疑是其中最华丽的一页。历史不可轻翻，翻开便满是血泪。这是一位不可一世的楚王，血脉葱茏，性情高傲，天子六驾，诸侯五驾，他偏偏越制，亦要六驾，坑里竟惊现三乘六驾马车。他不服周天子的管辖，现今荆州民间亦有“不服周“这样的方言，即那时的产物。这里的“周”即周天子，后来演绎成不听话，不服管之意。在年复一年，日复一日，重重叠叠的花影中，竟悄悄流传了2000多年。

13、镜湖三百里，菡萏发荷花。回舟朱颜改，子夜照弦歌。

14、总结完成项目研发报告，协助相关项目申报和专利文章撰写。

15、她曾经是他的，一朵花开在寂寞的鱼缸里，四周都是汪洋。我们不能否认他们的爱情，绝世之花，一旦脱离了现实的语境轨道，风一吹就散了，这是常情，也是人性之诡谲。爱得死去活来，多半是少年之事，也是可怕之事。人，大抵是喜欢平静的，但凡过来人，都晓得爱是怎么回事。名义上付出，实是更深地回取，人是悦己的，最爱的还是自己。初时，急着往自己的箱柜里装东西，用自己的模具去套人，天地皆是自己的。嘴里所谓的喜欢，只是花开时的声音，嗅到的气色。后来方知，他是他，你是你，天是天，地是地，并不搭界。人是于理性、分寸，自律中度日的，时间粘合了日月云朵，为其打上封条，削足适履，未必不可。总不能由着性子来，品质方是最后一张底牌。那些唧唧哝哝，天天问着爱不爱的，皆是小女子腔调，并不知自恋自私于爱情都是毒药。手心的风，温柔吹拂的是别人，而不是自己。感情只是日月渐深后，井水的溢满，而非自己百无聊赖时的汲取挥霍。胡，并不是不谙此道，只是滥，耐不住寂寞。急着另辟情缘，故张只是胡一生中的一个章节——民国女子，而非全部。胡也只是张早期的一株罂粟，在以后孤芳的岁月里，看都懒得看上一眼。

16、遮蔽 zhēbì遮：～风雨丨树林～了我们的视线，看不到远处的村庄。

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18、菡萏3月发芽，6月开花，花大，有粉红、白色两种，花后落瓣，中央的莲蓬逐渐长大成熟，莲蓬呈蜂窝状。地下茎肥大而长，有节，称"藕"。种子和地下茎均可食用。

19、清洪升《长生殿·窥浴》：“悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。”

20、第十七届中国工艺美术大师精品博览会获得《中国工艺美术金奖》。

21、本科及以上学历，动物科学、动物营养、水产养殖、饲料科学、生物技术、发酵工程、微生物学等专业优先；

22、除中国外，日本、俄罗斯、印度、斯里兰卡、印度尼西亚、澳大利亚等国均有分布，荷花是中国十大名花之也是印度的国花，荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。

23、世间花叶不相伦，花入金盆叶做尘，唯有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真，此花此叶常相映。

24、10W+食品人才交流社区    ►点击阅读

25、引证：茅盾《烟云》十一：“这时候，荷花已经开残，有了小莲蓬儿了。”

26、2018年亚洲财富论坛中国《建水紫陶》世界艺术大赛《银奖》

27、镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。

28、从长长的木质甬道进去，迎面双冢峙立，殉葬墓位于主冢之左，属令人深思之处。生活在战国初期的墨子曾说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数寡者数人!”而这位墓主殉葬人数已多达130余人，并各自成冢，现眠于一丛丛红檵花下，故每次去，都要站那凭吊一番。

29、从常德公寓到张家老宅需走半个小时，并不远。那段路是幽静典雅的，很像上海的上海。没有失望，也没有惊奇，偶有几座民国建筑，都是让人喜欢的。桐絮漂浮，路边积下薄薄一层细碎的淡黄颗粒，有长腿老外，推着婴儿车，也有过敏者不停地咳嗽，但温度确实适宜，穿多穿少无所谓。法桐低徊，还是旧日时光，路的左手边，一家挨一家，很长一截两层楼房。非常旧，木制窗棂，底层是门面，不知当初做什么生意。但不管做什么都是好的，张爱玲曾一家家走过，他的弟弟子静也抱着用报纸包的蓝球鞋，经此跑去找他们的母亲和她。现今人去楼空，门窗腐败，赫然写着一个个大大的“拆”字，触目惊心之至。想一想反而庆幸起来，若十年后再来，上海更不是上海了。

30、他的作品既有传统的体现，又有个性的张扬，线条流畅而细腻，结构严谨而新颖，特别是他代表作品“菱花壶”，比例大小适当，线条粗细匀称，阴线阳线恰到好处的表达，玉气饱满，充满张力。

31、若主冢中真的是楚昭王熊珍，他最宠之妃无疑就是随他出征游乐的蔡姬和越姬了，既然备了案的蔡姬并没有死，坟里就不会有她，那越姬又埋在哪儿呢？是附冢还是殉葬墓出土玉器最多最豪华的一座呢？这是个谜。熊珍的夫人，正妻齐侯之女，早在熊珍生前，就被江水淹死了，附冢是她的概率极低。当然这只是猜测，但这两座墓穴终归有一座是属越姬的才对，而前提条件是主冢墓主必须是昭王。

32、她的好是那种惊天动地，却又无声无息，说不出来的好！如胡兰成说的：“和她相处，总觉得她是贵族。其实她是清苦到自己上街买小菜。然而站在她跟前，就是豪华的人也会感受威胁，看出自己的寒伧，不过是暴发户。”

33、作者简介：雪中傲梅，原名姚常梅，山东人，国际华人文学创始人。作品六千余首发布在各大文学网站，头条与网络文化传媒……。

34、莲塘零污染家乡建设者，90后在乡村生活的样子

35、落叶终是要飘零的，在异乡，那是她的选择，也是权利。而上海，她曾经的精神地标，她是否想过；这座老宅冬日里青白的月光是否想过，真的不知道。但她说过，我是不出国的，没等离开，就开始想念了。

36、宋欧阳修《西湖戏作示同游者》诗：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。”

37、那些妃子们很美，如果你看过楚国宫廷舞，便知道什么是细腰袅袅，衣袂仙仙了。在沉寂古老清脆的编钟声中，她们深衣及地，绾着如水的秀发，像朵朵白云，如波似弦地款款而至。美是节制含蓄，高贵典雅的。楚王好细腰，她们的生命亦是波动鲜活的，和那些马儿一样，也是属于楚王的。楚王深爱她们，爱她们身轻似燕婀娜的腰姿，还有美貌和才艺，但独独无法顾及她们流动的思绪和魂魄，更别提那个年代尚没发明创造出的人权、自由这样的字眼。所以他走了，把她们也带走了，埋在他的身边，他的南侧。同样是杀殉，药死或刺死，当然也不排除自殉，但在没有完整资料支撑前，皆停留在臆想层面。所谓的“士多从死”亦有奴性诱惑的成分在里面，且不论。他给她们独立的墓室，豪华的棺椁，精巧的玉饰、玛瑙、水晶，很多很多的随葬品，是现在女性无法企及的。他最爱的一位宠妃，第一排东头之墓，随葬品中光玉器一项竟高达450余件，还不算其它。整冢目前共出土玉器佩饰3000余件套，皆清秀典雅，意象高古之作。如梵音纶语，无法用语言复制描摹。工艺超绝，颇具楚风，达到同期最高水平，囊括璧、璜、环、珠、管、龙形佩等所有种类，有的尚属首次面世。所体现的精髓、隐喻、弧线韵饰，蕴藏着无数待解奥秘。材质多选用青玉，好于以往出土之物，均从椁内发现。

38、菡萏坚定地担负起昆虫蛋白的技术革新使命，我们希望用科技的力量充分挖掘自然的潜力。我们邀请更多志同道合的伙伴加入，我们坚信：昆虫新蛋白，养育全世界。

39、在爱情中也常常用菡萏来表示自己的忠贞不渝，因为菡萏总是保持着自己的纯洁与芳香，就像是爱情中我们对爱情的忠贞一样。可将其送给爱人，表示我们永远也不会背叛爱情，会一直爱着对方，让爱情永远存在。

40、就凭这赵菡苗的性情和容貌，他那儿子要是不陷下去才怪！

41、菡萏生物科技(苏州)有限公司，依托联想控股工业级的工厂智能制造技术，我们通过引入基因选育种、高效全过程控制孵化等生物技术和信息技术，提供模块化、规模化、自动化工厂整体解决方案，以提升有机废弃物中的原料循环，从而致力于昆虫蛋白产业化开发和商业应用。

42、除中国外，日本、俄罗斯、印度、斯里兰卡、印度尼西亚、澳大利亚等国均有分布，荷花是中国十大名花之也是印度的国花，荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。

43、菡萏，都是爹爹不好，要是爹爹手里也有权有势，咱家说什么也不会让你受今日这些委屈。

44、菡萏属莲科多年生水生草本植物。又称莲花，古称水芙蓉、菡萏、芙蕖。原产亚洲热带和温带地区。

45、引证：清洪升《长生殿·窥浴》：“悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。”

46、释义：莲的花。夏天开放，为红色或白色，有清香。

47、这是一座普通民宅，并不对外开放，阳台上摆着花盆，有人在此平静地生活。他们对张并不陌生，但也不稀奇，不会像我这样想着她蛰居五十一室、六十五室，或坐着黄包车出入的影像，那一屋子的风声雨味毕竟太远了。即便当初昏暗门厅里，坐着的开欧斯丁电梯的管理员，天台上咕滋咕滋滑冰的小孩，以及那些穿着旗袍，戴着礼帽上上下下的红男绿女们，也不诧异她。“英雄见惯也平常”，这是真理。在他们眼里，不过是位面白瘦长，身轻若云，穿绣花鞋的女子，走起路来也许像猫。她的绣鞋是在静安寺庙会里买的，偶尔也会穿点奇装异服或桃红能闻得见香气的衣服，只有胡兰成会觉得任何身份任何衣料都配不上她。

48、我们来捋下年代，以周元王元年，也就是公元前475年为界，划分春秋和战国。春秋是指公元前770年至475年之间，战国系公元前475年至公元前221年这段，随后才是秦。战国中前期人殉现象史书上已无记载，到了公元前384年，也就是战国中期，秦献公“止从死”也就宣布废除了这种制度。这是个过程。我们现在可能看到的是数字，但思想和现实的斗争是具体惨烈的，绝不会一刀切。早在春秋中叶就很多士大夫不忍其残忍，激烈反对，孔子不仅反对人殉还反对陶殉，统治阶级内部也开始发生动摇。到了春秋晚期，有父亲嘱带殉葬的，儿子并不尊命，谓曰“以殉葬，非礼也。”这是《礼记·檀弓》里记载的故事，不能不说是人本主义精神的一个伟大回归，亦进步。当然还有一些交错复杂矛盾处，但逐成弱势是必然的。另不同时期，不同国家，人殉程度和废除的进展也不同。

49、②比喻受润泽：每朵花，每棵树，每根草都～在阳光里。

50、14年毕业于江苏经贸职业技术学院《电脑艺术设计》专业。后来随着全手工壶的兴起，全手工大赛的成功举办，年轻的张伟凭着他的执着和诸多前辈的指点再加上自己对紫砂壶技艺的悉心揣摩，他很快走出了一条属于自己的路：做朱泥壶。

51、    身处莲塘的我们，沉没在高人一大截的荷花梗中迷失方向。凭借着方向感一路直线前行去寻找成熟的莲蓬。边采摘的时候边近距离的欣赏着美丽的荷花。荷花清香怡人，当几乎想忘乎所以的凑近去嗅一下时几只蜜蜂便会从花朵深处突然飞出来给你一个亲吻。近距离观看荷花会让人感觉进入人间仙境。荷花颜色外红内粉，每瓣花瓣都呈现出完美的弧线娉婷玉立着，花蕊内芯处是点点纯净的蛋黄色，给人纯净无暇犹如婴孩出生般的天使朦胧般美感。

52、那些马儿在沉睡，那么安静，像一幅幅精美的雕刻，有序整齐艺术地排列着，背对着背，倚辕侧面而卧，或二或四或六。它们很美，年轻漂亮，高贵纯正，一望便知是稀世良驹，连着铜衔，包着金箔，挂着精美的玉饰，曾在刀光剑影中飞跃、奔驰、存活。它们是幸运的也是不幸的，它们是御马，是活着的，即便画面移至今天，最初呈现的色泽也是殷红的。像新鲜的玫瑰，血液依存，给后世以最直观惊艳的感觉。2300年真的不算什么，只是华贵的一瞬。没有谁能确切地告诉我，它们是怎么死的。是被毒死抑或刺杀后，再整齐摆放，与车舆同葬的——总之没有挣扎的痕迹，极其安详，不属活殉。人类开始讲究点死的艺术和活的良知了，于枯竭的人性稍稍往前迈了一小步。

53、人殉最早是活殉，即活埋，实际我们看历史，就是看人性思想的进化流程，是一部生产力的发展史，更是一部思想史、文明史。人最初即是动物，于友爱修养处连动物都不如，残忍尤甚，不会比荒野里的动物强到哪！当然也聪明，深谙交换、买卖、奴役之道，更懂得生存法则。所谓的性本善还是性本恶本就没多大意思，无需探讨，属悖论。人属自然现象，如红楼所说：“因空见色，由色入空。”即一开始是空的，是张白纸，均是外界的产物，受环境之影响，包括思想的形成皆是因后天的知识、修为、思考而诞生的，先天之说实荒谬。随着生产力的发展，到汉时，人殉偶有零星，至明死灰复燃，朱元璋罪孽深重，朱祁镇时才有“吾不忍”之说，遂废。以此可见欲望是膨胀的，如无节制，将为所欲为。那些打着替天行道，惠爱苍生的人，一旦登上宝座不变质都难。幸好历史在进步，人性也朝好的方面发展，人类开始懂得尊重个体生命与万物之和谐，也更明白一个至高者所担负的责任和奉献之道。

54、微风拂过，菡萏和着风声浅吟低唱，露水在如玉盘的荷叶上来回滚动。再向远望，满眼的荷花淡淡地微笑，风声如水汩汩，诉说着古色古香的拙政之园，诉说着如诗如画的古韵苏州。

55、荷,生浅水中,夏季开花,名曰荷花,有红白粉诸色。又别称为“菡萏”、“芙蓉”。

56、熊家冢早于秦始皇陵200多年。200年的时光，不能否认，人性在进步，从人殉至陶殉，不能不说是个不小的飞跃。至于始皇陵竣工后，大批工匠活埋冢内，是恐秘密外泄所致，虽残忍，但不属人殉范畴，系坑杀。人殉现象，远古既有，夏、商、周愈烈，是私有制的产物，乃人开始作为商品买卖交换的恶果，属奴隶社会的重要标志，以后逐减。周时最为鼎盛，从已出土的墓穴来看，春秋晚期的秦景公墓，即公元前577年至537年间，人殉数高达184人。