论语原文及注释

1、(注释)①雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。②佞(ning)：能说会道，有口才。③御：防御，对付。①口给(ji)：给，足。口给指嘴巴很管用，说话伶牙利齿，也就是“佞”的意思。

2、孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。(论语原文及注释)。

3、(译文)林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

4、2?10子曰：“视其所以观其所由察其所安人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”

5、1?13有子曰：“信近(1)于义言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”

6、译文：子贡请教孔子：“师(子张)与商(子夏)两个人谁更好一些？”孔子说：“师的言行过于激进，商则稍显不足。”子贡说：“那么师要好一点吗？”孔子说：“过度与不足同样不好。”

7、(译文)孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

8、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”(论语原文及注释)。

9、(译文)有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！

10、舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

11、翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

12、廋(sōu)：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。

13、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

14、他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

15、原宪问什么叫耻辱。孔子说：“伍家政治清明，做官领库禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

16、(1)杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。

17、(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。

18、(注释)①女：即“汝”，你。②愈：更，胜过。③望：比

19、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

20、(译文)孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听说一件事就可以类推出十件事，我听说一件事不过类推出两件事罢了。”孔子说：“是不如他，我和你都不如他啊！”

21、(译文) 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

23、(2)骍且角：骍：音ｘīｎ，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。

24、孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

25、译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的

26、(译文)孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

27、(注释)弟子：指学生或年纪幼小的人。入则孝，出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。亲仁：亲近有仁德的人。

28、zǐyuēshīsānbǎiyìyányǐbìzhīyuēsīwúxié

29、　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

30、(大意)孔子说：“作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么对待乐呢？”

31、(译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"

32、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

33、朋：上古朋和友是有区别的；同门(师)为朋，同志为友。

34、(1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

35、　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

36、(大意)孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。”

37、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

38、(注释)(1)师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。(2)《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。

39、鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

40、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

41、zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùérwújiāohérúzǐyuēkě

42、择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人

43、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。

44、1?9曾子曰：“慎终(1)追远民德归厚矣。”

45、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

46、弟：同“悌(tì)”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。

47、(译文)孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也必须有一定的地方。”