舆论是贬义词吗

1、从小就喜欢军事，但那时只有在书店偶尔才能看到一些军事杂志，直到2000年，当时我16岁，考入清华大学材料科学系，到了北京，上网机会多了，可以逛国内外的军事论坛，出于爱好，我就把看到的好的军事文章整理出来，还发帖留了自己的邮箱，收集精彩的军事文章，很多人纷纷把文章寄过来。

2、其实清晰的认识到舆论的可怕，还是因为一部叫《搜索》的电影。

3、事件从一开始发酵，到现在的降温，该走的人已经走了，应该留下的人都还在，我希望他们的舆论能把这起案件导向一个“最好的结局”。(舆论是贬义词吗)。

4、比如下图日本的小型单兵火炮——“大筒”，就是源自西方的重型火绳枪：

5、舆论是一个汉语词语，读音为yúlùn。解释为公众的言论。意思是人在某时间与地点，对某行为公开表达的内容，是不同信念、意见和态度的总和。

6、蒋磊：我是1984年出生于四川南充市，爷爷参加过抗美援朝战争，外公则是四川当地的地下d，自然而然地从小就会听到前辈们讲他们经历的那些战场上铁血的故事。

7、我就有一个保研到名校的新闻系同学，他发微博说：“今天社交媒体上又搞了一天轰轰烈烈的媒体审判，媒体工作者太牛了，吓得我朋友圈里学法的都不自信了。”(舆论是贬义词吗)。

8、第二种，是由网络热度定义的当代生活想象。《纽约客》专栏作家KyleChayka曾提出"Airspace"一词，指代深受社交媒体影响、被同质化的网红审美所殖民的消费空间。其消费文化实质是对网络最新潮流生活方式的追逐，且会不断变革追逐对象，例如曾经的布鲁克林风(《纽约时报》评论家霍兰·科特2004年评价布鲁克林风为一种文化族群)、极简风、千禧粉(MillennialPink)等等，国内更会将其笼统归结为“Ins风”，在西方亦有Instagrammable一词。在这种当代生活想象中，每个步入其中并打卡的人都能瞬间成为最新、最时尚、最有品味的生活方式的一份子。

9、翻译：假若孙登傲慢狠毒，一点都没有入侍於孙权，给孙权做事的意向，害怕舆人的消息不畅通，只看表象的东西，而且喜欢乱说话的人。

10、例子不胜枚举。在媒体监督下，聂树斌案这样尘封的冤案才出现转机，因为媒体曝光，被控非法持枪的天津摆射击摊大妈赵春华最终改判获得缓刑。同样因为媒体的报道，收购玉米的内蒙古男子不会因无证无照得到非法经营罪的判决。

11、而且在日本汉诗中，“支那”一词也被使用，比如下面文章中乃木希典的汉诗：

12、在这种讨论的缺位下，民间对“网红化”的追逐却愈演愈烈，“网红化”也成为不少城市更新项目的一种标配式要求。好的项目自然会在网络上引起话题，一如上世纪现代主义建筑刚兴起时在传统媒体上掀起的浪潮；但“网红”的项目未必一定是好项目，对“网红化”的盲目追求也可能使城市更新误入歧途。

13、《三国志·魏志·王朗传》：“设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。”宋苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”明胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首录《张氏隐居》之作，既于舆论不合，又己调不同。”冰心《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于中国学生的舆论。”

14、虽然希望杨达才这样的“假表哥”永远消失不见，不过我们也知道贪污反腐是任何国家都难以避免的问题，只希望这些“假表哥”越来越少。而那些靠自己的劳动所得去买表、爱表、玩表的“真表哥”会越来越多。

15、2004年，我开始读直博，但到了2006年，当时的网站已经有30多个工作人员，我们搞付费杂志的经营思路，很快花完了一位搞房地产的热心网友的100多万元天使投资，于是就干脆停学创业，这想法并没有告诉家人，后来我才知道，父亲在第二年知道这事后第一次流了泪。

16、即便1946年麦克阿瑟将军强令日本外务省发布了《关于避免支那称呼事宜》，但如今“支那”一词在日本网络上的使用频率并不低，日本2ch等很多论坛上，不是骂韩国人“朝鲜狗”，就是骂中国人“支那豚”。

17、如果说存在“媒介审判”，那么恐怕只有某台，在嫌疑人还未走入司法程序，就迫使其上电视自认其罪。但是，这种行为或许也不是媒介的初衷，而是相关方面的指示。

18、而随着社会多元化的发展，性别在社会生产中的区分越来越不重要，这些被“后天设定”的角色形象不再百分百适用。

19、使得许多人把冒充“公共知识分子”的人讽刺为“公知”。很多语境中，“公知”成为到处乱喷、水平不高、道德至上、居高临下的代名词。

20、正如李银河老师在《星空演讲》里谈到“中性化焦虑”的问题时说：

21、2009年，我刚16岁，不太清楚什么是舆论，也不知道舆论能带来什么。只是隐约记得那年一个叫JordyChandler的人在博客中发表声明，因为他在得知迈克尔·杰克逊的死讯后再也无法继续谎言，向迈克尔·杰克逊道歉。

22、怕大家的理解和定义不同，搞得鸡同鸭讲，小理特地去查了一下。

23、琉球人在现行日本法律中，虽然名义上是大和民族的一部分，但是稍微有点历史、民族常识的人也知道琉球人不是倭人(虽然琉球民族和大和民族同属扶余语系民族，但是琉球人无论在血缘上还是文化上，都融入了大量的华夏成分，清朝以前的琉球算是华夏文明的衍生版，即便历经日本明治、大正、昭和三朝的强制同化改造，仍然保留了不少华夏文明的影子，外貌特征上和大和民族也有点差别)。

24、如前文所言，“网红化”是社交媒体崛起下的产物。与传统媒体不同，今天的社交媒体在算法机制下占据了人们越来越多的注意力份额，我们的日常生活也逐步从“亲身体验”转变成了“云体验”。这种情况下，城市更新项目的口碑很大程度上取决于其网络传播形象。换言之，城市更新成不成功，全由拍照好不好看说了算。

25、这些项目在定位、设计、招商、宣传等方面都已形成了一套较为成熟的商业模式，也成为了不少城市更新项目的参考模板。但是，尽管我们列举了国内多个城市中不同类型的知名项目，但敏锐的读者或许已经发现，以上所有项目的背后操盘手都是同一家企业——万科。

26、蒋磊：这些年来，网络舆论场爱国共识明显增强了，几年前一度几乎都是批评和负面的言论，但现在爱国的言论明显增多，自干辟谣d，这些力量都在增强，可以理直气壮地亮剑，和一些言论进行斗争。有人称铁血是自干五大本营，这个词最初都是那些网友自称的，因此肯定不会认为这是一个贬义词。

27、“支那”一词在日本遣唐使时代就已作为佛教用语传入日本，但是一直以来只是佛教理论圈内部的僧人当做佛语使用，外界用的很少。

28、我想没有群众的推波助澜的话，也许她不会这么快死亡，毕竟谁愿意轻易放弃生命呢，不是每个人都有不治疗的勇气。或者如果媒体把她的道歉视频放出来，她也不至于那么“冰冷”的死去。

29、没有人可以规定女孩儿不准喜欢玩具枪，男孩儿不能喜欢洋娃娃。

30、谁都有对事情无法判断的时候，但是在知道真相之前保持沉默不好吗？当个吃瓜群众，总好过见风使舵，就是因为有那么多容易改变立场的人，才会让居心不良的人有机可趁。

31、趋势二：建筑师成为“网红化新型表皮主义”的助推者

32、“男子气概”至上的观念，让我们相信，暴力、冷漠、抽烟喝酒、不负责任都比细腻、敏感、温柔的男性要好，而这些美好的特质不应该是女性专属，它们本是humannature。

33、网红化是当前城市空间在互联网影响下的一种迎合方式，而且是最典型最暴力的迎合方式，但不是唯一方式，也不是互联网作用于城市空间的终极状态。我们需要正视和承认的是，互联网已经主动与城市空间融合；我们需要思考的是，由此滋生的新的空间类型有多少？其繁衍机制是什么？以及再深一层，城市空间有没有可能产生新的构型？我们是否能扩宽对传统的“空间”概念的理解？

34、就是因为现在造谣成本太低，所以有些人才这么肆无忌惮。特别喜欢咪蒙说的那句话：谣言不一定止于智者,但一定始于智障。

35、蒋磊：没有特别总结过，但我办公室挂着的字“怀热血赤诚，铸我中华民族魂”可以概括，总之就是爱国主义，实现民族伟大复兴。十几年前创办铁血之前，发生了我驻南联盟大使馆被炸、南海撞机等事件，当时我非常气愤，这也是创办军事网站的动力之一。

36、舆论的定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见，就和其它社会科学一样，舆论学对舆论的定义决定了舆论学的发展。一种定义是：舆论是指在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见。

37、这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时舆论哗然。

38、另一件不得不说的舆论事件就是，薛之谦和李雨桐那段扑朔迷离的恋情。自从9月12日李雨桐一篇长微博揭露出薛之谦和她的情史之后，他们两个的热度一直就没有散过。

39、平时我们就会申请一些文创类的项目，我们在文化方面的探索也得到了肯定，上级有关部门公开推荐的19部作品，有2部是我们做的，网站做这些的，只有我们一家。

40、所以今早醒来看到新华社昨天发的文章，小理深深感到失望：

41、城市更新走向网红化，已映射了学科内部的一种疲态。若我们拒绝谈论网红化，或将其排除在正统学科之外，则更会失去一次回应社会现实、解决真实问题的机会。

42、在之后20多年的时间里，日本国内一直都有几个战略学派支持联合满清统治下的其他民族——比如汉、回、苗对抗满清朝廷，不断削弱满清国力，以实现进一步称霸东亚的构想。并且当时日本在政治上有意地将“清国”和“支那”两个概念区分开，日本书面中的“清国”指的是满清政权，“支那”指的是被满清统治的汉族等南方民族及其地缘领域。日本民间刊物也就越来越频繁地用“支那人”称呼“清国人”。

43、这样键盘侠一定会变得少之又少吧，毕竟每一句谎言消耗的都是自己的生命，谁舍得用自己的生命去诋毁其他人呢？

44、这些留日反满学生中走出了很多革命家、政治家，影响中国命运半个多世纪，如果大家查查民国时期的军阀政客、国家统帅、思想家、风云人物，很多都有这段日本留学启蒙背景，其中一部分人走向极端成为亲日派，这也是导致抗战时期国民d内部亲日派(低调俱乐部)势力庞大的重要原因，低调俱乐部后来在汪精卫的领导下成立汪伪国民政府。

45、其实，“娘”这个现象并不是最近几年才有的，中国一直都有对“清秀、俊逸”的审美喜好。

46、引用：徐迟《哥德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”

47、支那真正在日本世俗圈被使用是17世纪的事了。日本民间之所以从17世纪开始使用“支那”一词是基于两个历史机缘：

48、葡萄牙、荷兰于16~17世纪与日本展开的“南蛮贸易”，笔者一直认为大和民族在明治维新的演化崛起与当年在“南蛮贸易”中受到葡萄牙、荷兰等西欧国家的文化、技术影响有很大关系，18～19世纪日本为了掌握西方科学技术，曾经努力学习荷兰语文，当时他们把西方科学文化统称为兰学，即日本锁国时代通过荷兰传入的西方科学文化知识叫做兰学。兰学为日本明治维新后的的脱亚入欧打下来基础，很多国人总以为日本的崛起和文化变格只是明治维新那档子开始的，其实不是，这个过程早在17世纪就潜移默化地开始了。

49、让一些支持“日本—汉族同盟”的汉人失望的是：1916年日本提出的企图扼杀中国发展和主权的《二十一条》在外交博弈中被北洋政府缩水之后，中日关系恶化，日本在对待中国民族问题上开始大转向，从以前的打压满蒙，逐渐转变为扶植满蒙、打压新生的中华民国。而且日本人巧妙地在舆论中将满洲、蒙古、新疆等地缘领域排除在支那的地缘概念之外，为日后肢解中国做舆论铺垫。

50、中国的舆论影响判决，实际上是舆论给领导带来了压力，在领导要求的要求下，来影响判决的。这根本不是“媒介审判”，而是“一把手审判”。从雨田案，就能清晰看出这一逻辑。然而，越是在这种情况下，越是需要媒体对司法审判的监督。

51、美国纪录片《面具之内》讨论了，男性从小承受的社会压力：

52、大陆网民们喜欢“支那是形容中华民国”去怼台湾皇民，其实人家皇民无所谓大陆网民这么怼，因为他们从来就不认同中华民国，他们热切盼望“中华民国”瓦解，台湾皇民很可能来自于“台湾民政府”、“大日本帝国台北州政府”之类的“国家”(台湾这类平行政府组织不下百计)。

53、我们考察舆论和舆情时，要把握的关键点就是它的形态和状态。就舆论和舆情的状态而言，两者必须是公开的状态，这是意见集合的必然要求，只有公开的状态才能集合成舆论和舆情，当然，这种公开状态也是舆论和舆情传播的必要条件。

54、同时，项目一旦以网红化的视觉因素建立了良好的网络传播形象，官方和民间就会就普遍将其视为是成功的。舆论很少再去推敲其对人群关系是否能产生积极的影响、在空间形态和内容上是否有新的创造。这一点，亦是对城市更新意义的窄化。

55、而我的朋友圈里，不仅有学法的同学，还有从事法律行当的职业律师，他们都在很严谨地讨论，于欢是否是防卫过当，已经对防卫在法律上认定标准的质疑。

56、最后用俞灏明的微博：“我愿意接受所有声音,但是我看不惯这些丑陋的心!”来结束这篇文章吧，共勉！

57、事后由于自己的言论和行为，遭到了网友们的指责，或许是压力太大，左某还是为自己的言行道歉了，但是网友看到左某的道歉以后，更觉得左某没有道德素质。左某的道歉对象是被她扔掉的粮食，这让很多网友觉得，这不是在道歉，而是在糊弄人们，网友们并不买账。

58、“玫瑰少年"叶永志因为气质“女性化”而被校园霸凌致死。

59、北青报：你能当选d代会代表，是不是因为你所坚持的价值观受到了认可？

60、杨达才让“表哥”多了一个意思，不过仅这件事到没有让“表哥”这个词人尽皆知的地步。直到2013年癸巳蛇年的春节期间，“表哥”事件被继续发酵：首次登台被无限关注的相声演员郭德纲的相声段子里提出“GDG说”：穿一短袖西装，一手戴12块名表的才霸气才是真“表哥”！江苏卫视春晚郭冬临小品中描述了一位因爱表又要低调、结果遭遇无数尴尬的“表哥”。就这样，通过春晚这个亿万人关注的大舞台，“表哥”真的是家喻户晓了，正式升级为汉语中旧词新解的热门词汇。

61、首先，舆论和舆情都是人们社会生活的重要组成部分，它们构成了当今社会意识形态的重要内容。舆论和舆情是民众参与社会公共事务的公众态度，这种公众态度是民众对某一社会公共事务的意见的集合体，而不是单纯的议论，其次，舆论和舆情是民众参与社会生活的表现形式，是社会实行民主管理的思想基础。再次，舆论和舆情是社会民智的集中体现。尽管舆论和舆情是复杂的，中间夹杂着复杂的利益关系，但就其本质而言，舆论和舆情必然以公共利益为目标，所以民众总是考虑社会的和平、安定与幸福，追求公正、平等、互利和互助。因此，舆论和舆情的充分表达必然是一个社会意识得以彰显的过程，必然是绝大多数民众的公共利益诉求得以实现的过程，而且社会舆论和舆情在很大程度上是民众预测社会发展的智慧体现。

62、满清的建立，这段剧变的历史被日本人、韩国人、越南人记录地非常详细，但是在中国，很多相关史料细节却在文字狱和乾隆皇帝修四库全书期间被大量销毁，导致今天很多那段时间的史学研究需要去日本、韩国、越南查找相关史料。但可以肯定的是，当时的日本人、韩国人、越南人已经认为中国大地上的天朝气息和华夏文明已经荡然无存。官方上仅仅以“清国”称呼中国，很难再找到“天朝”二字。“清国”本身在日本看来就毫无褒义可言，使用“支那”和使用“清国”的差别无非是后者为官方术语，显得更正式一些。

63、当全国多地知名城市更新项目都出自同一家开发商，且不论项目本身，仅从主体身份上来看，便体现出城市更新最重要的因素——“多样性”的丧失。在此，我们并非要“讨伐”万科或者任何一家在多个城市开展城市更新项目的开发商，而是提出一个事实，即城市更新需要警惕“麦当劳化/连锁化”，警惕“历史元素+网红业态+视觉化表皮+媒体正义”成为一套城市更新的标准化模版和理性流程，并在不同城市批量复制。

64、△纽约布鲁克林是一个普遍认为经历了士绅化浪潮的片区。摄影师KristyChatelain在她的画册《BrooklynChanging》中，以照片并置的方式展现了士绅化前后的布鲁克林。

65、时光如果可以倒流的话，真希望女娲造人的时候加上这么一个设定：人的一生只能盲目更风十次，机会用完你就死了。

66、说好的永远差一天都不行，这大概才是爱情最美的模样

67、舆论是公众在特定的时空里，对特定的公共事务公开表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映(1)给舆论下定义有许多困难。简单的定义是，舆论是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的***体。(2)个人或团体的自我语言，对某一事件发表意见，影响人们的思想，行动。更多→舆论

68、去年我们做了一个每日点兵的视频节目，每天有1000多万的播放量，做的另一个“了不起我的国”，介绍中国的超级工程等经济发展情况，影响力也不小，大家从名字可以看出，这是个以爱国为基调的节目。

69、作为法治社会的成员，我们应当如何对待法院的判决？我们当然拥有对公共事务发表评论的权利，而且完全可以从普通人的视角说出自己的理解。或许表达本身就是评论的目的之而这不仅意味着政治民主程度的提高，也意味着我们所有人都在寻求与法治精神的统一。从形式上讲，作为规则之治的法治需要有一个终局决定者。只要这个终局决定者是根据对法律的专业理解作出的裁判，便应当获得制度上的权威，应当得到社会成员的尊重，因为对法治的尊重是自己最终获得尊重的前提。当然，如果某一项法律在新形势下需要有新的解释甚至重新修订，其中便有了民主、负责的评论者的一份功劳！任何一项文明的发展、秩序的确立都是要有所付出的，而这种付出中就包含了对法律秩序的遵从，其本身就是对良法善治的贡献。

70、感到很奇怪；惊异：惊讶的目光ㄧ人们对他的举动感到十分惊讶。

71、主角叶秋兰公交车上不让座的事件被媒体放大报道并引起众议，从而引发了一场社会大搜索，群众迫不及待的爬上了道德的顶峰去指责这个罹患癌症的姑娘。媒体的选择性报道让这个少女在人生的最后七天饱受唾弃与谩骂。

72、不少网红化城市更新项目大获“成功”后，建筑师的角色亦发生了一定转变。过去，建筑师在一定程度上是城市空间审美的仲裁者。而在社交媒体时代，用户生成内容(UserGeneratedContent)能够在算法的助推下直接引领人们的生活方式和审美。相比专业建筑师，KOL、网红等互联网头部聚集了人们更多的注意力，也更懂什么样的内容能吸引流量。

73、“兰学”给日本带来的认知变格中，有一个新概念，就是“支那”，即葡萄牙语中的“chinês”或者荷兰语中的“chinees”，意指中国。日本人便在既成的汉语词素中找到了“支那”音译这个词，“支那”便开始在日本世俗界使用开。

74、这个策略成为大东亚共荣的大政路线之从民族角度来看，这个版本的“大东亚共荣”被归纳为“阿尔泰共荣”。这种战略方针直接导致了后来的“满洲国”的成立。奇葩的是“满洲国”如今也成了日吹段子的一部分。

75、精日们要么语源学挂科，要么洗地无道德下限、无视吃瓜群众们的认知水平。拿着“支那”一词在两千多年前的外文含义来解释该词今天的含义，简直是耍流氓。

76、“表”哥一词的引申含义源自于一个人，他的名字叫杨达才。原任陕西省安全生产监督管理局局长、d组书记。2012年8月26日，有36人遇难的延安特大交通事故现场，陕西一官员面带微笑的照片成为舆论关注焦点。有网友称，官员为陕西省安监局局长杨达才。

77、9月14日网上传播热议“兰州交警支队执法不公”的视频，起因就是司机罗某想利用舆论夺回被扣的12分，在交警给以处罚之后将自动翻牌器改回车辆出厂状态并发布视频混淆视听寻求网友帮助。

78、坚持做自己的爱好，聚焦初心是应对市场最好的手段。

79、北青报：参加本次d代会，对d代会报告有何认识？

80、引证：西晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者。

81、甚至是身材瘦弱，气质腼腆，性格优柔寡断都被归为“娘”。

82、在日本常见的反华游行示威中，包含“支那”字眼的横幅标语非常多，比如下面这种：

83、把“娘”、“娘炮”、“娘娘腔”当作贬义，把“男人”、“爷们儿”、“Man”看作褒义，这本就是社会深层次的性别歧视。

84、其次如果嫌弃这样的早餐，那么在学校发放早餐的时候可以不领取，把这些早餐留给有需要的人。既然领取了，还要把这些早餐扔掉，这样的人，真的是太任性了，根本就不知道生活有多苦，粮食有多么珍惜。看到左某的行为和言论以后，很多网友纷纷指责左某，甚至有的网友表示，河南大学生养不起她，让她回家睡觉去。

85、与单纯的街区士绅化现象略有不同的是，网红业态往往在视觉上更具“打卡”潜质。一家咖啡店好与坏的起点可能是咖啡师、咖啡豆，但其终点已经不可逆转地成为墙上的“宣言”、通体的白色、精致的摆盘……这些能够快速视觉化的元素。至于咖啡师的单品味觉、原创故事、社区情怀……同样成为“打卡”之下的“背景”，被大众抛诸脑后。此外，网红店往往深度依赖社交媒体传播带来的客流，甚至是只来一次的打卡客流，再无回头客之说，其经营逻辑可想而知。

86、蒋磊：自己平时也会注意到这些观点，还去知乎上搜过如何评价铁血，还被邀请去回答问题。有些批评还停留在对他们很早以前的印象上，铁血也在不断变化中，包括我本人，都慢慢地更加理性。而且，我认为铁血是一个大众的军事文化平台，网友发帖说什么，不代表我们的立场和观点。有的观点批评我们好战，但其实我们是强调国力和军事实力强大的重要性。

87、2013年9月5日上午，“表哥”杨达才案于西安市中级人民法院一审宣判。杨达才因犯受贿罪、巨额财产来源不明罪，两罪并罚获刑14年，受贿赃款25万元和504余万元来源不明赃款被依法没收上缴国库。“表哥”因在事故现场“微笑”，而引发轩然大波，不少网民对其“人肉”，扒出他有11块名表，他也因此获得“表哥”名号。

88、扔早餐的河大女生，她的理想是考公，网友评论引起关注。