黑格尔哲学书籍

1、历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。

2、我建议和力荐你买英国乃至世界现代最伟大的思想家、哲学分析学的奠基人罗素先生关于哲学发展史的著作作为你学习哲学的范本。他是人类20世纪最重要也是最具影响的思想大师。他的哲学贡献一开始就充满了技术性，他一生著述极多，其中最著名的有《 哲学问题 》， 《哲学原理 》， 《西方哲学史 》， 《西方的智慧 》。在他的著作中几乎分析了人类所具有重大影响力的哲学家和大量的哲学术语。其内涵之丰富，之深入，之尖锐，为我们详尽的叙述了西方哲学的发展史，以及东方文明对西方哲学起源的重大影响力。罗素先生关于哲学的论述和极富逻辑性的分析是我学习哲学的唯一读本。爱因斯坦曾经说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”罗素是上个世纪新文化时期，最早来中国教书的外国哲学家之一。也许正是这个原因，当胡适问他中国应该适合于什么样的社会？他坚定的认为“公有制”是可行的。

3、马克思认为，过去的德国哲学，包括康德、黑格尔都仅仅是停留在远离社会现实的“哲学批判”之中，是一种纯粹思维、观念上的活动，他们对改变现实世界没有任何实际的影响。所以马克思说过：哲学家只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。马克思提出，真正能解放人类，让人真正实现自由的，只能走科学发展的路径，而要实现这一切，首先就要清算或者摒弃过去德国理性主义和唯心主义的哲学老路。(黑格尔哲学书籍)。

4、一方面，他的哲学是康德哲学的“扬弃”，就是否定基础上的继承和发展。尽管，在黑格尔的著作里，没少批评康德哲学，但几乎所有理智的哲学家都认同——没有康德哲学，也就不可能有黑格尔哲学。

5、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

6、读黑格尔，不仅要“提纲”，还需捋顺“网结”。什么是“网结”，就是黑格尔哲学中的概念。(黑格尔哲学书籍)。

7、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

8、逻辑学著作有《范畴篇》：《范畴篇》是一本由古希腊作家亚里士多德创作的逻辑学书籍。在该书中讲述的是关于思维的形式和方法。

9、当然，在黑格尔之前的德国哲学家费希特和谢林，对于黑格尔也不是可有可无。认真读一下西方哲学史，便会大致了解当时的哲学之链，是如何一环套一环逐渐延伸的。

10、ISBN：978-7-100-18147-1

11、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定。

12、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。

13、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

14、大小逻辑，有啥区别吗？尽管看法不同，但其实没有根本区别。在1831年，就是黑格尔得了鼠疫去世的那年，他又重版了《大逻辑》中的第一卷《有论》。看来，似乎他自己更看重《大逻辑》。

15、让我们回到马克思写这本书的时代背景，19世纪初，当时欧洲宗教思想和黑格尔唯心主义世界观盛行，可以说在西方哲学和宗教在大部分时间是不分家的，哲学家们经常把研究把上帝、世界和灵魂作为研究的主题，尤其在欧洲大陆，以康德和黑格尔为代表的理性主义是主流思想，他们经常把理念、观念、概念、理性作为世界的本原，以“逻各斯”为世界的规律，并且经常把上帝作为哲学思想，有效而稳定的最后依托。

16、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

17、对此，康德说：“在概念上，有理性的东西的一切行动都必须以道德规律为基础，正如全部现象都以自然规律为基础一样。”

18、两部书其实都叫《逻辑科学》(Die Wissenschaft der Logik),先写的那部篇幅较大,在中国俗称“大逻辑”,但正式书名叫《逻辑学》(杨一之译,商务).后写这部的篇幅少了近一半,黑格尔将这一部正式作为他的《哲学科学百科全书》的第一部分(后两部分是自然哲学和精神哲学),在中国俗称“小逻辑”,有两个译本(《小逻辑》,贺麟译,商务；《哲学全书·第一部·逻辑学》,梁志学译,人民出版社)

19、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

20、“在黑格尔看来，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，研究和理解共中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而是永恒的本质、和谐与规律。事物有意义，世界上的过程是有理性的：太阳系是有理性的秩序，有机体是有理性、有目的和充满意义的。既然实在归根到底是有理性的，是思维或概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识；哲学的职能是要了解理性所据以活动的规律或必然形式。因此，逻辑和形而上学是同一样的。但是世界不是靜态的，它往前运动，是动态的；思想或理性也是如此。概念或真正的概念是活动、运动的过程，演化的过程。在演化中，可以说未发展未分化和同质的某种东西，在这个意义上说就是抽象的东西，发展、分化和分裂了，采取许多不同、因而对立或矛盾的形式，一直到最后成为统具体和个別化了的物体，即差异中的统一。我们所由以着手的不确定的、抽象的根基，变成为确定，具体的实在，其中的对立调和或结合于整体中。演化过程中的高级阶段，是低级阶段的实现，它实际是低级阶段所要达到的目标；从这个意义来看，它是低级阶段的真理、目的和意义。在这过程中，每一阶段都包含一切先行的阶段，预示一切未来的阶段：这世界在每一阶段上，既是产物，又是预兆。低级形式被否定于高级形式中，不再是原来的样子；但是它又被保持于高级形式中，被传带下去而升华了。黑格尔用一个德文字aufgehoben(扬弃)来表示这种思想，他把事物中向对立面过渡的过程，称为辩证的过程。”

21、马克思认为，不管是康德还是黑格尔，都是纯粹是在理论、思维和观念的层面解释世界，而且康德和黑格尔都很少参与社会实践，康德甚至一生都没有走出他的家乡柯尼斯堡，黑格尔也大部分时间在大学教书，而和他们不同，马克思对现实世界有更深刻的体验，除了长期参与社会实践活动，甚至在马克思后半生，长期处于颠沛流离和极度贫困中，我觉得伟大的思想家，同样也是伟大的实践家，我国的孔子、孟子、王阳明、曾国藩、毛泽东都是伟大的思想家，当然他们也是伟大的实践家，后面我们再介绍马克思主义思想为什么能在中国落地生根背后的原因，其实并非偶然，这个话题很有意思。

22、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

23、德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。

24、所以，看到楼上一些高人说可以从黑格尔的《精神现象学》读起，似乎觉得未必是好办法。

25、在亚里士多德看到一个世界的地方，伽利略，牛顿和爱因斯坦看到的则是另一个世界。

26、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。

27、世界历史并非一片幸福的土地，幸福只是历史上的空白一页。在世界历史当中能获得的是满足感，而非幸福。

28、他的哲学中，有一系列概念，不搞懂概念，永远不会明白；概念清楚了，就搞懂了一大半。

29、主观唯心主义主张人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为感觉是宇宙的本原。

30、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

31、健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。

32、一本给本科生使用的教材，对美学感兴趣的初学者也可以用来快速入门。

33、理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。

34、所以，读黑格尔，弄懂他的概念，是一个难点。

35、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》

36、要说明的是，这本书是马克思和恩格斯合著的，不过接下来，我都用马克思代称，这本书对于马克思和西方哲学来说，都是一本非常重要的著作。

37、所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。

38、也就是说，马克思主义者认为，道德构建的物质利益基础，是在个人或者阶级集团利益与全人类利益相统相一致的基础上。同时认为，道德是历史的产物，既有阶级性，又有人类的共同性。

39、在此基础上，他提出了绝对命令的道德原则。绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然性的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有了客观实效性。可是，康德又同时认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”在此又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。只有当个人超脱了感性的束缚成为理智世界的成员时，用自由的观念来指导行为，那么这种道德才具有一定的普遍性。

40、1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。

41、所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。