文言文

1、如谈郑振铎《猫》、老舍《小麻雀》，并不停留于动物形象本身，而是关注到其背后的社会意义和作者的悲悯情怀；谈鲁彦《听潮》、高尔基《海燕》，将“诵读教学法”延伸到现代文和外国作品的教学中，并与审美教育有机结合；而从《阿Q正传》的教学引申出的“长文短讲”的问题，对于今天的阅读教学同样具有重要的参考价值。

2、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

3、张飞的“俺也一样”走红了，反映的肯定不是汉代的语言习惯，而是《三国演义》成书的明代白话。

4、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

5、但是由于这些载体有缺陷，体积大，重量重，制作也比较耗时，还不方便携带和保存。所以古人记录东西都力求长话短说，节约载体的使用空间。

6、11如果你想学习写作，应该好好学习文言文。

7、老子说，最高的善，就像水一样！后面是进一步解释。看到这里，懂了字面意思，根本不重要。重要的是，对照自己的生活。周围有哪些人是“不争”、“处下”？自己能做到吗？

8、1926年，鲁迅在《古书与白话》中直言：“古文已经死掉了；白话文还是改革道上的桥梁，因为人类还在进化。” (文言文)。

9、其针对句式变换不灵活，对数据格式进行变形，提升鲁棒性。文言文断句和现代文不太一样，为此研究人员通过数据格式变形，来扩大训练数据量，让模型也学会翻译类似语句。

10、画　　今大将军问事，但令我书可邪?——《资治通鉴》。胡三省注:“书可，画可也。”　　

11、鲁迅先生的每个作品中，都有不少古文典故。《狂人日记》本来就是批判封建礼教的，里面自然有不少古代的典故，不说了；《阿Q正传》一开始，“这足见我不是一个‘立言’的人”，这里的“立言”就是在引用左传“三不朽”的典故。接下来他又引用孔子的话“名不正言不顺”，又提到《史记》中的列传正史等。

12、未来科技的趋势是人工智能，未来社会的热点是大健康，而中国文化未来的重点必定和文言文相关。这是我的预测。

13、大白话通俗易懂不耗脑子，但内涵意义浅陋，表达深奥理性的东西是短板，而书面语汇此时是长项。

14、白话文运动之后的文言文风潮，本质上也只是一次逆历史而动的大型怀旧。

15、文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

16、2016年，《我教语文——张必锟语文教育论集》由人民教育出版社出版，我有幸担任本书的责编。先生以文言文教学见长，书中近半内容与此相关，涉及诵读教学、阅读能力培养、背诵训练、虚词教学、教材改革、考试复习等各个方面，有理论探讨，也有实践示例，内容相当丰富。

17、⑦吕叔湘：《近代汉语读本》序，刘坚编著，上海教育出版社1985年，第2页。

18、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

19、在古代读书人身份都是很高贵的，那问题来了，贵在哪里？

20、在复古的光晕下，这些作品的实际水平基本停留在画虎不成反类犬的廉价模仿。

21、身为钟鱼的妈妈，郑乐苗同时还是钟公庙中心小学602班的语文教师，女儿就在自己的班上就读。她评价，“说实话，我无法驾驭女儿的文言文作文，一是感觉功底有限，改不了；二是一改动，总少了孩子笔下的天真。”

22、其中的“乱臣”，就是指治世之能臣。“乿”字左侧上下是两只手，去捋顺一团丝，自然就有治理的意思。文字学是个很大且很有意思的话题，等以后有机会再讲。

23、(背景)杜牧写就这篇赋文，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，意在警告唐朝统治者，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

24、何：什么；怎么样；哪里；多么；为什么；怎么；啊；通“呵”，喝问。若：如同，像

25、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

26、乃 ：你，你的；他的；此，这；这样，如此。

27、不读文言文，你就不会知道，古人的聪明才智其实超乎我们的想象。

28、定义就写到这里。遗憾的是，现在愿意读文言文的人越来越少了，懂文言文的人更少了。如果不是中文专业，就算大学毕业生，也看不懂文言文。

29、奏章;文书,文件　　上书谏寡人者,受中赏。——《战国策·齐策》　　

30、而：表并列、递进、承接、转折、假设、修饰、因果关系。且：相当于“啊”

31、《论语》就是一本经典中的经典，一个人的阅历越丰富，看《论语》就越容易产生共鸣。

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33、这篇“网红”文章《犬》记录了小狗“馒头”的家庭趣事。钟鱼写的是连载式日记，一共分三篇，每篇近200字。

34、当然，并不是说我们要完全舍弃文言文，它永远是中国人与历史沟通的符码。我们要警惕的是厚古薄今、滥用文言文甚至扭曲文言文。

35、随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

36、文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

37、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

38、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

39、当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

40、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

41、(评价)因为这篇《滕王阁序》，王勃名垂千古。

42、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

43、司马相如等人继承先秦时期楚辞的风格，创作辞藻华丽而空洞无物的汉赋，并由六朝文人发展为另一种文言——骈文。③到了唐代，人们依旧认为，“辞不可陋，故错综以润色”。

44、(背景)元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

45、举例来说，司马迁笔下文字，大体提炼自汉代口语，保留有不少口语表达，如后世文言很少使用的“到”字，《史记》里出现了57次，以至被认为“雅不足”。②

46、古代能够著书立说的大贤，肯定会有弟子，没有弟子也会有儿子之类的。

47、“立之者”这里还按古文的语境脑补出一个“国君”，可能这就是过拟合吧。

48、先生力倡诵读为主的教学方式，并名之曰“诵读教学法”。

49、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

50、学生译，译得自然不够“雅”，于是教师出具自己的“雅译”，如“山川之美”的“美”译成“美丽”不雅，得译成“壮美”；“青林翠竹”的“青”，译成“青色”不雅，得译成“青葱”……对译文字斟句酌，反复推敲。

51、如果大家还调戏出了什么好玩的翻译，欢迎留言~

52、精通古汉语的语言学家王力，早在上世纪八十年代就批评过青年人间流行的“非驴非马”的文言文写作：

53、我挺替这些人悲哀的，他们活着，可能就只是为了吃得更好睡得更好。一个人没有精神追求，这和动物又有何区别？！

54、“最关键的是古文日记字数少，写少了也不挨批。”尽管是打趣，但言谈间无不透露着小姑娘古文写作的轻松。

55、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

56、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

57、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

58、标点和换行符是完全可选的(就像古文言文一样)，因此上面的代码等效于：

59、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

60、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

61、宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

62、在高考作文这个舞台上，也的确有人靠着豪赌拿到了大学的入场券。

63、这样来教文言文，就把简单问题复杂化了，对培养语感非徒无益，反而有害。目前中学生对文言文的厌学情绪有增无已，不能说跟这种烦琐的教法无关。”

64、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

65、当看到大海时，你一定不会只想说：“大海啊，你全是水！”那么你可以说“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。

66、⑨陈蒲清：《文言文基础知识问答增订本》，湖南人民出版社1979年，第7页。

67、现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

68、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

69、(名家点评)李扶九《古文笔法百篇》卷十四：一句一转，一转一意，尺幅中具有排山倒海之势。短文之妙，无逾此篇。

70、著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

71、不读文言文，你就不会知道，中华民族可以实现伟大复兴的底气到底是什么。

72、“吾一同学，因家中雌犬诞下五小犬，无处养之，便宜带于学校，赠予吾，吾甚爱之……”

73、(评价)这是陶渊明脱离仕途回归田园的宣言，文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。陶渊明直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。

74、而文言文也并不是随便写，任意精炼的，要有公开依据开源，也就是要标准。如果没有标准的话，谁看得懂。

75、看看古代经典到底有多长：《论语》共二十篇，11750字；《老子》八十一章，约5000字；《诗经》总共305首诗，39234字！《楚辞》只有34000字；《孟子》十四篇，34000字；《庄子》内七篇只有17000字，加上外篇杂篇也只有80400字......

76、除了《论语》，还有《老子》五千言，《庄子》三十三篇，《大藏经》三藏十二部等，这些都是前人智慧的结晶。如果你想生活得更智慧一点，学会文言文，就可以通读那些经典了。

77、无法融入现代生活的文言文，很难讲述高铁、移动支付、互联网的生活，只好重复着驾长车、金龟换酒、鸿雁传书的古典幻梦。

78、如果将满分作文改成“赤兔不食数日，将亡。权惊，急访江东名士伯喜。喜，伯乐之后也，有言其通马语”，或许才更多了点文言文的精炼味道。 

79、多看看古代的经典，知识就能丰富，涵养也会增长。而且古代经典中，有太多的范例值得学习和借鉴。

80、《离骚》总共两千多个字。如果我们真想读完，也不难的！读完《离骚》再读《楚辞》其它部分，如《九歌》《招魂》等，会容易很多。这之后，我觉得屈原这个人是真伟大啊！忍耐不住，写了一篇文章《我想写篇文章纪念屈原》

81、古代文化中有无数经典的小故事，既有意思，又能教育孩子。例如孔融让犁的故事大家都知道，但孔融的另一个故事就不一定知道了：

82、(解读)《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。