古人珍惜时间的成语

1、考察炎陵县和潞水镇的民间传说，我们会发现一个很有意思的事情：这两个地方都流传着一个“井水变酒卖”的故事。这两个故事的发生地点不同，主人公却都是先穷后富再穷的酒家，并且都有贪心的特点，他们的姓名、性别不同，但炎帝神农氏这个主角相同，故事情节也大同小异，但又有彼此移接的痕迹。这个传说似乎也可以映证炎帝神农氏的活动轨迹。(古人珍惜时间的成语)。

2、一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗?”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。

3、如切如磋,如琢如磨。——《诗经.卫风.淇奥》

4、我们现在不妨以何光岳先生的解释为据来说炎帝神农氏与榆罔的关系:榆罔是炎帝神农氏这个氏族部落系统中的第八代首领，一个杰出的首领。因为他在农耕史上的重大贡献，而在炎帝神农氏氏族部落系统中的众多首领谱牒中留下了自己的名字。

5、《酃县志》载：“茶陵睦乡有潞水溪，相传炎帝卜葬于此，弗吉，乃归栖鹿原。”酃县即现在的炎陵县。酃县因“邑有圣陵”，于1994年改名为炎陵县。这个记载与潞水的一个民间传说完全一致。民间传说，炎帝神农氏死后，决定安葬在封地附近的天子山，坑挖好后，发现坑下有溶洞，坑底是空的。风水先生阳丙吉认为这样就“破气”了，炎帝神农氏安葬在这里会走了“龙脉”。于是，大家决定把炎帝神农氏的灵柩南迁，安葬在另一个风水宝地鹿原坡。这就是现在的炎帝陵。这个原本打算安葬炎帝的地方即天堂山。天堂山是潞水镇最大的山，也是农元村的主要林地。因为这个传说，潞水民间又把它叫做“天子山”。民间称炎帝神农氏为“神农皇帝”、“神农天子”，“天子山”，意思就是安葬神农天子的山。一部分老人甚至还能清楚地说出那个原本打算安葬炎帝神农氏的古坑位置。

6、--唐•刘禹锡勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。(古人珍惜时间的成语)。

7、首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。

8、愁多夜长：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

9、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间.

10、东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

11、虚与委蛇：虚，假意。与，跟。委蛇，敷衍。对人虚情假意，敷衍应酬。

12、毕老师猜想，他为什么要在采菊的时候，还想着见南山呢？是不是南山上有什么值得他很关注的东西呢？这么想着，我还真在陶渊明他自己的诗里，找到了答案，那就是“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”原来，他是在南山种了不少的豆子，自给自足啊。我们从他的诗里，就可以知道他一大早就扛起锄头上南山，给他的豆子田清理杂草去了，一直忙到夜幕降临，月亮都出来了，才又背着锄头回家去。虽然他的种豆水平跟农民伯伯相比可能不怎么样，以至于田里的杂草比豆苗还多，不过他以一个大诗人的身份能亲自去种豆，这已经是非常难得、非常接地气的一件事了，毕竟我们很少看到诗人描写自己亲自劳动的诗句，所以“中国第一位田园诗人”的头衔，对他来说真的是实至名归。

13、正襟危坐:的确是形容恭敬严肃的样子。但由于它的字面意思是正衣襟，端正地坐着，因而这个成语只能用来形容坐着的人，不能形容人的站相或者走相。 

14、——在课堂上，老师不仅认真仔细地进行讲解，而且还颐指气使，示意大家积极发言。 

15、据文献资料记载，湖南境内似乎应该是这个氏族部落南迁的最后一站。其原因，据何光岳先生考证，大概是这样的：南迁的炎帝神农氏氏族部落历经唐、尧、夏、商数代，都处于南方江汉流域之间。到周初，黄帝轩辕氏部落的姬姓周朝势力向南方渗透扩张到了江汉流域，并将其亲族随、唐、蓼、蒋、聃、曾等侯国分封到这里。这样，原来迁徙到这里的炎帝神农氏氏族部落的生存便受到了周朝威胁，因此，不得不继续南迁到湖南境内了。

16、琴翰丝冬：用时间做的事才值钱，而不是时间本身值钱。西谚：浪费掉的时间是生命，而利用时间才是生活。

17、不过，说到在早晨心情最好的，那一定得是李白了。相信我们每个人都学过他的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”公元759年的春天，李白被流放到偏远的夜郎，当他刚到白帝城的时候，忽然接到了朝廷赦免他的消息，他惊喜万分，立刻从白帝城东下，要返回江陵，这首诗正是抒写了他当时喜悦的心情。第一句里的“彩云间”就是早晨曙光初现彩霞满天的美好画面，也是李白心情的写照，而“千里”与“一日”的强烈对比，“万重山”在猿啼声中的瞬息而过，也是说明了轻舟的行进之快，这个时候，船是轻快的，诗人的心情更是轻快的。一千二百多年以后，我们仍能感受到诗仙在当时那满心快意。

18、虽然吾生也有涯，而知也无涯 。但人活一世，总不能吃吃睡睡碌碌无为过一生。知道生命有限，更应该珍惜时光奋发向上。趁着大好春光，去学那些没学过的知识吧，去看那些没看过的风景吧，去见那些没见过的人吧！

19、守株待兔：贬义词，指“不主动努力，心存侥幸，希望得到意外的收获”，常误来形容公安干警的机智。 

20、读音：( guāng yīn rěn rǎn )

21、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

22、气冲斗牛：形容精神旺盛，意气高昂，或非常生气，愤慨之极。

23、我们假定这个“路”或“露”指的就是以露岭为中心的潞水镇，这些记载也就暗示着衰落了的炎帝神农氏氏族部落在榆罔的领导下，已经南迁到湖南茶陵这个地方了。至于说黄帝轩辕氏封榆罔于潞水的露岭，似乎只是一个有名无实的顺水人情。

24、评头品足：原来指无聊的人评论妇女的容貌。现在泛指对人对事说长道短，挑剔毛病。 

25、朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。

26、不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是你最大的魅力！

27、第方国的建立问题。这本来应该归之于前一个问题的范畴来讨论，只是因为这个问题似乎历来被人们所忽视，所以，有必要单独立为一项来讨论。其实，前面所引《帝王世纪》中的记载似乎对此有所暗示，“炎帝自陈营都于鲁曲阜”，在山东曲阜“营都”了，自然也就有了方国。何光岳先生从姓氏源流的角度考证，考察了我国一百来个姓氏的来源，认为历史上这一百来个姓氏都是由炎帝神农氏氏族部落及其后裔演变而来的。这些姓氏，至少在商周时期分建了很多国家，即方国，比方说，吕氏之后的吕尚，即姜子牙建立了齐国。当然，这样的国家应该是诸侯国了，或者说，是炎帝神农氏氏族部落的后裔在周朝受封的诸侯国，而不是宽泛意义的方国了。杨向奎先生的《论“以方以国”》一文对此作了系统的考证，认为炎帝神农氏氏族部落在向南迁徙过程中及迁徙后，确实建立了一些方国，其中有代表性的就是申、吕、齐、许诸国。“申吕文化即属于炎帝一支，炎帝姜姓，申吕是其后裔。”“申先楚后而王，本为一族，疆界相接，后申衰而楚继之称王，逐渐申楚为而申在政治、文化上实为楚之核心。”这四个方国中的申、吕均在今河南西南部，许在河南许昌，只有齐在今山东省，处在北方地区。这个问题的厘证给我们的暗示是：方国的建立，有可能扩大到炎帝神农氏氏族部落联盟的范围，即这些方国也可能对外打着炎帝神农氏氏族部落这个旗号，他们的首领也以炎帝神农氏自称。

28、安土重迁：安居故土，不愿随便迁往别处。易理解相反。 

29、立志须存千载想；闲谈勿过五分钟。光阴似箭催人老；日月如梭趱少年。

30、——在东湖高新技术开发区中，像我们这样的大学生汗牛充栋，比比皆是，根本算不得什么。 

31、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。

32、——美国对别国的人权问题说三道横加指责，而对本国侵犯人权的行为却讳莫如深。