海德格尔是谁(文案精选106句)

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评论 2023-10-17 10:29:38 浏览59

海德格尔是谁

1、海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。

2、Einführung in die Metaphysik (1935, 1953年出版) 《形而上学导论》

3、《海德格尔与《存在与时间》》是2007年广西师范大学出版社出版的图书，作者是(英) 马尔霍尔。该书是对《存在与时间》一书的导读，在海德格尔生平与写作的背景下，作者提取其哲学观念中最为关键的概念入手，逐节对《存在与时间》进行了分析与解读，进而把握了海氏宏大而晦涩的哲学理念。

4、　　男人的下半身是成人，上半身却是婴孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身却像婴儿一样嗷嗷地吮吸女人的乳房，期望获得母性的温暖。(海德格尔是谁)。

5、然后看一下豆瓣书评、三联书评、国外著名书评；

6、一个人或多或少会对这个世界产生疑惑，那么就会提出问题、寻找答案、寻求理解、获得安宁的身心环境(安身立命)。

7、海德格尔前期的著作《存在与时间》很难懂，曾看了几页就不想看了，甚至觉得是在胡诌。海德格尔后期的著作较推崇老子庄子，并趋向于认为诗歌更能表达存在的问题。

8、能够把某一门知识学科里的深入问题浅出地、通透地讲述出来的入门书极其匮乏。像英国DK这样的为数不少的出版商，出了一系列图文精美且紧密对照的、全景解剖式的入门书，在中国一直是稀缺罕见的——也许我们基础教育界的人才还没有准备好。(海德格尔是谁)。

9、在胡塞尔的现象学的基础上才得以反省郎“现成的”和“概念的”方式被否定，“构成的”或“存在相互引发中获得自身的”方式被揭示出来。

10、然后我的灵魂可以依附在某一个角色上面，感同深受，而且细节和想象力都是那么的令人震撼。

11、与此相对的是非本真自我，什么不是本真总是个更容易理解的方向，他说：

12、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——马丁·海德格尔《存在与时间》

13、先感性，后理性。这是我进入读书世界的次序。

14、不久之前，央视财经直播之夜的战报出炉：6亿的总曝光、179万的观看人次、11382人次的福袋抽奖，最高25万人同时在线观看。

15、在得到布伦塔诺的论文《论“存在”在亚里士多德的多重意义》后，海德格尔说：“我开始了在哲学上第一次笨拙的尝试。”第一次开启了海德格尔对存在的追问，莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”海德格尔显然也被哲学的发问震撼到了，并坚持着哲学就是对“存在”的追问。

16、如果这辈子没有研读过50本书的话，对于人类的卓越思想应该是难以有所领略的。

17、其结果就是，一种崭新的理解“‘存在’本身的视域”出现了。

18、“可怜我这朵西尔维亚的玫瑰花！”海博士把玫瑰举到落日的余晖当中，“看样子它又开始凋谢啦。”

19、这些名人名言汇总起来，大概就是「挑战与困难」、「提升自我」、「一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功」……

20、这是在于，波恩具有一种特别的哲学氛围。当时明斯特形成了某种学派，即著名的里德学派(Ritter-Schule)，而在波恩，一切都是最个体的：根本没有波恩学派。而且那里一切哲学研究都是独立自主的。但是，您开始时提到的所有人，都曾跟随埃里希·罗特哈克尔(Erich Rothacker)。罗特哈克尔使这些人聚集在他的讨论班。不仅仅如您所说，这些人后来都成就了事业：而且从波恩出去的人获得了最多的哲学教席。这并非被计划好的事情，而是因为，所有这些人都有独立自主的头脑而不是某个人的弟子。每个人都走上了他自己的路。没有人一直留在波恩，除了威廉·佩尔佩特(WilhelmPerpeet)也没有人在波恩撰写教授资格论文。

21、“好啦，好啦，先生们！好啦，威彻利女士，”医生大叫，“我强烈抗议你们的胡闹！”

22、比如什么“识宝回子”，就是认识宝物的回回(后来才知道说的是像阿里巴巴这样的穆斯林人)。

23、这种本真的生活几乎与我们通常所理解的“幸福”没有太大的关系。这种本真的生活在很多方面可以说是危险的、危急的、焦虑的、绝望的、沉重的、紧张的。这些概念显然与我们通常所指的“幸福”格格不入。

24、　　人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔

25、好入门书的缺乏，直接导致了学生们对于这门课难以焕发足够的热情和兴趣。

26、起码它知道海德格尔是谁，也能编出一段绕口又看似包含哲学的话。

27、这场直播，既有硬核的专业解读和现场实验；又有综艺感满满的趣味互动；更有“恒大集团全国99套特价房最高直降210万”、“价值25000元的锦鲤大奖”、“购买立邦银离子儿童漆两桶送一桶底漆，同时享受活动价2776元(原价3214元)”等诱人福利。

28、可以说，20世纪哲学家当中，海德格尔提供了一种对技术最深刻的思考。现在技术哲学越来越受到关注，最近几年或者未来几年当中，他这方面的思考，越来越受到我们的关注。

29、以上五个阶段，严格意义上讲，不能成为一个线性的时间阶段关系，应该说这是不同的五种阅读方式。彼此互补才是最好的。

30、在交谈中我从他那里学到了很多。但他也非常有批判性。我每次在他那里呆三天，我总是必须给他寄点东西，每次他都仔细研究。一次他对我说：“当他们断言某物时，基础在那里？”当我回家时，他说：“您可以把它们扔到废纸篓里。”他是一个对工作要求极其严苛的人。海德格尔顾忌公众。当我和他在一起时，要是同时有超过四个人在场，他就会不安。

31、至于威彻利寡妇，只顾立在镜前，一个劲对着自己的芳容吃吃傻笑，频频行礼，对镜中人眉来眼去，好像她爱她胜过全世界任何人。她把脸凑近镜子，细细端详早就记得的一条皱纹或者鱼尾纹是否真的消失不见，头上的白霜是否完全消融，好放心地把那顶年高德劭的帽子扔掉。最后，利索地一转身，踏着舞步回到桌前。

32、而“在世界中存在”就包括与他人的共在。如果说齐克果的本真性更倾向于独立性、去社会性的话，那么海德格尔的本真性概念则有社会性的维度，他甚至说本真性只是常人的非本真生存的一个变式。这种社会性的维度使得“共在”在海德格尔中具有重要性：

33、从历史角度看，海德格尔的“本真性”这个词直接源于18-19世纪浪漫派的个人主义，这种个人主义强调了个体的不可还原性，比如说人的个体不能被简化为是一个“理性的动物”，不能被简化为是作为公司的一个“人力资源”(李注：也不太可能简单地简化为一种时代共性问题的面对者)。

34、什么是先垂直呢？我们形容上下是垂直、左右叫水平。上下五千年，这就是垂直。把它们串起来的工具是：读历史。

35、基于这样的诉求，我们看到，巨量引擎给出的答案是“场景”——实际上，这里的场景又可以从“有形”与“无形”去理解。

36、每个工作日，量子位AI内参精选全球科技和研究最新动态，汇总新技术、新产品和新应用，梳理当日最热行业趋势和政策，搜索有价值的论文、教程、研究等。

37、如：在抖音、今日头条等平台，巨量引擎以垂直频道信息流、开屏广告、直播广场、banner广告、直播榜单植入等多手段“发声”；在线下，巨量引擎以“盲盒快闪店”这样的品牌故事营销、美好生活城市展这样的核心商圈/城市入驻、品牌券馈赠这样的动作“筑基”；在平台合作上，积极与主流媒体、抖音垂类达人矩阵“蓄势”。

38、第三是“互动力”。整场直播“见效明显”，除了明星嘉宾倾情奉献，更离不开平台方的深度参与。立邦装饰涂料事业部产品副总裁李敏也来到了直播间，为大家现场讲解演示了立邦银离子儿童漆的核心优势，以及立邦“刷新生活，不用你动手”的服务理念和详细施工标准。在综艺氛围与专业知识的碰撞中，为产品优势和卖点创造了更加丰富多元的原生植入空间。

39、曹大佐和山高县应该感到欣慰，至少在「高考满分作文」里，入关学是和计算机物理学平起平坐的正规学科了。

40、某种程度上，政治不是海德格尔关注的重点，他的思考进入了另一个层面。

41、海德格尔在1933年到1934年之间，当了弗莱堡大学10个月的校长，其间加入纳粹d，签了一些文件，10个月以后因为他的建议得不到纳粹教育部认同，就辞去了职务。

42、这是一场充满势能的直播。不仅有“众星联手”，嘉宾阵容包括央视名嘴尼格买提、谢颖颖，爱家明星夫妇李佳航、李晟，抖音房产达人@洋房姐姐、@北京猫哥说房等，又有巨量引擎、央视财经与恒大集团、立邦的合作，堪称“高举高打”。活动一方面还原了「美好生活」的真实场景，另一方面还为房产、家居品牌提供了营销创新和生意增长的新通路。

43、然而，现在有了简单、粗暴，人人都能上手的方法。

44、那个时候，存在主义很火，那么就连夜看萨特，实际上都没人知道海德格尔是谁，但是萨特很火、“存在即合理”很火，断章取义的读，生吞活剥的读，自己都搞不清楚就拿出来炫了，彼此的差距就是上半夜读了多少到下半夜坚持住就超越了对手。

45、在最深的层次上，海德格尔后期思想迫使我们思考技术时代人类生存的许多重大问题。因为在技术时代人面临的不只是诸神的逃离，而且还有与我们具体生活密切相关的重要伦理道德问题。海德格尔会问我们，是否有一个人类无法把握和控制的领域？他在后期认为，“存在”就是一切思想的源头，我们要始终对它保持敬畏。存在虽然是我们的思想无法触及的，但我们的思想本身都来自于它的馈赠。

46、他再次将酒杯斟满青春泉，花瓶中剩下的还足以将城中半数老人变成他们孙子的年纪。气泡仍在杯边洋溢，四位客人就急不可耐抓起杯子一饮而尽。幻觉么？甚至泉水犹在喉间，浑身就起了变化。眼睛变得又明又亮，白发颜色变深，四位来客坐在桌旁，三位男士刚届中年，而那位女士简直风华正茂。

47、心理学家荣格，曾把住宅与人体对照，比如他把窗户比作人的眼睛，壁炉比作人的胃。正因如此，对于消费者，他们在甩去自身陈旧的标签和固定的风格化同时，对家也有着同样的追求——家是最体现一个人艺术品味和生活美学的地方。

48、更多网友指向的，是类似「机器一样」的作文，究竟有什么意义……而且何德何能，可以被阅卷大组长力排众议给出满分，成为“标杆”对外宣传？

49、希腊时代之后，进入中世纪，时代精神的代表是基督教神学。中世纪顶峰哲学家是谁？一般说是托马斯·阿奎纳(ThomasAquinas)。

50、这样的思路被后来学习于他，大家可能更熟悉的“存在主义”所继承，所谓“存在先于本质”。对以萨特为代表的存在主义而言，去理解人的“生存状态(虚无、自由与责任)”优先于理解实际人事物的“性质(本质)”，如果存在主义曾经给予你启发，那么其源头之一海德格尔哲学将给予你的只会更多。

51、1957年在巴黎时，我就让·华尔关于海德格尔的讲座笔记写了一篇报告，也发表了。大约1958年底，我把它寄给了海德格尔。他对此很感兴趣并且邀请我去他那里。1959年我拜访了他。他觉得我对他的思路的探究有新意，对我说：“我可完全做不了这些。”那时，海德格尔的早期讲座还没有公开，但我已经通过奥斯卡·贝克接触到了。海德格尔向我展示了他的手稿，我那时已经能在他那里阅读《哲学论稿》，它1989年才得以发表。1961年，我第二次到他那里；那次我们详细讨论了我的关于他的思想的著作的一章。海德格尔非常大度，我可以带走一份打字稿。与我的私人谈话他也非常放得开。我可以问他所有问题，他都会回答我。他也与我谈到1933年的情况。他对我说：“我犯了可怕的错误。”他那时以为，觉醒(Aufbruch)是必要的，已经有五百万人失业，得不到失业保障金，而且真的是在挨饿。

52、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

53、有网友(夸张)对「狗屁不通生成器」的作文点评道：

54、　　我们绝不应当让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你能够挑战它。

55、从品牌角度来看，他们不仅要让消费者在线上看到，更要击穿传统营销中间环节多、效能低、成本高的问题；甚至是进一步实现精准获客、沉淀用户、线索收集。

56、在弗赖堡大学时期，海德格尔在一些哲学杂志发表过论文(《学者》)，与当时著名的教师交往密切，例如施耐德和李凯尔特，毕业时海德格尔的考虑过专攻数学争取教师资格和专攻哲学留校工作或者继续哲学，最终还是进了哲学系，并倒向胡塞尔。

57、幼儿园小学的时候，爷爷讲各种传统故事、评书、历史传说、一些奇闻异事。

58、一个重要的主题是，艺术并不局限于审美兴趣。艺术品是有意义的。他们有哲学家所说的意图内容。对海德格尔来说，这意味着它们是真理的源泉，是世界揭示自身的一种方式。事实上，它们展示了真理本身的本质，即它是“揭示”。“你可能会说，艺术作品披露信息。换句话说，它们是条件反射的：它们不仅是关于某物的，也是关于它们自己的。

59、然后，我再根据兴趣选取某一个断面，多重视角的深读一个片段。

60、它强调个体的独特性，创造性(比如在艺术中的创造性)以及强调个人的自由与责任。

61、而齐克果也明确要超越道德的普遍概念，道德会扁平化个体，使个体不成为真正的个体(而成为了“公众”的一个样本)。因此，高更最后成功了，但是人们依然可以从社会层面来批评、指责他，不能说高更最后成功了，他就能免除道德的批判。

62、海德格尔指出，希腊庙宇不再像过去那样“工作”——发挥作用，因为我们没有分享对存在的理解，就它们的意义而言。古希腊艺术品，如慕尼黑的埃伊纳雕像，已经从它们的世界中“撤退”了，我们从美学的角度来体验它们，而不是作为揭露真相的人。

63、Holzwege (1950) 《林中路》

64、在1930年代，海德格尔的确希望改革德国大学乃至整个德国文化中的无精神状态，重塑德国的精神，并且认为希特勒能够带领德国人重塑德国精神。海德格尔只当了一年弗莱堡大学校长，因为他意识到了他没有能力去完成这种理想中事业，现实中的纳粹d也不是他期待的那种理想的纳粹d。

65、　　存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识本事存在者感知认识确定利用的本源。

66、那时关于教授们在纳粹时期的行为，人们知道什么？

67、现在看来，海德格尔思想最重要的一点，是对“未来”的思考，这种思考是跟技术的思考联系在一起的。可以说，他是最深邃的技术批判者，也是未来世界思想的开拓者。我们时代的问题很多，但技术问题是其中的核心问题，因为其他问题多半是由现代技术-工业-商业发动起来的，可以说，在这个时代里谁把握了技术问题，谁就抓住了时代的命脉。把技术问题理解为现代性之核心来加以思索，海德格尔可能是做得最好的。

68、所以我们这里至少有两个问题与“本真性”相关：

69、他揭开花瓶，把枯花投进瓶中的水里。起先，它轻轻浮在水面，好像不吸收任何水分。但很快奇妙的变化出现了，干皱的花瓣舒展开来变为深红色，仿佛刚从死睡中苏醒。纤细的花茎与叶片也开始变绿，呀，这朵半个世纪前的玫瑰与西尔维亚·沃德当初赠送情人时一样新鲜，含苞欲放，美丽的花瓣娇羞地紧抱花蕊，两三颗露珠在上头晶莹欲滴。

70、博士的四位客人听他说起要做实验，以为不过是在气筒里杀死只耗子，或用显微镜检验一张蛛网之类胡闹，海博士向来爱用这一套折腾友人。但这回，不等客人们回答，博士就蹒跚走到屋子对过，抱来那部黑皮大书，就是人人都说有魔法的那个大部头。打开银搭扣，他从印满黑体字的书页当中取出一朵玫瑰，或者说往日的玫瑰。如今红花绿叶都已变作褐色，在博士手中似乎随时可能化为齑粉。

71、“五十年前，她就答应过嫁给我！”梅德鲍尼可着嗓门宣布。

72、究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故？据说，海德格尔的哲学骨子里太像我们的古代哲学。但也可能，是我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质？对海德格尔的持续迷恋，是一种“迷人的危险”。“宁可跟随施特劳斯犯错，也不跟随海德格尔一起正确！”刘小枫的这句话掷地有声。刘小枫认为，倘若中国思想要有真正的历史性转机，就不得不严肃地重新审视海德格尔。

74、那是1957年，我去了巴黎。那里当时的情况是，谁要不知道海德格尔，谁就无法在任何地方参与交谈。比如说让·华尔(JeanWahl)，有着犹太出身，超过五年时间只读海德格尔。他读海德格尔的德文原著，然后在讲座上一句一句翻译成法语。我发现抒情诗人保罗·策兰，他阅读晚期海德格尔，阅读“物物化”以及诸如此类在波恩只是被我们嘲笑的句子。

75、在行业发展下，越来越多的精彩样本涌现出来。典型的一个就是4月28日巨量引擎联合央视财经举办的“美好创享家”直播。

76、买书的时候，求量不苛求质。把你能够了解到的概念、有利于你对原有认知概念产生扩展的书都买下来；

77、　　诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。

78、让一道存在着的他人在他们自己最本己的能在中去“存在”，而在率先解放的操持中把他们的能在一道开展出来。这种下了决心的此在可以成为他人的“良知”。

79、如果你将刚刚趁热打铁所学到的知识，马上再传授给别人，那么，你记住这些知识的概率，将达到60%以上。也就是说，这个时候你的知识被“使用”所“激活”了。

80、同理，这个生成器毫无压力的应对物理学、生物学、数学等等。

81、所以海德格尔认为，存在远远不象人们所理解的那样，是一个明白无误的概念，关于存在有很多问题至今并没有搞清楚。

82、　　充满劳绩，然而人，诗意地栖居在大地之上。

83、总有一些人，他们更操心整个人类的命运，他们对复杂而神秘的宇宙万物表示出兴趣，他们具有强烈的好奇心和探索精神。

84、不从第一章开始读，而是选最有兴趣的那一章读、或是最重要的那章读。一本书，可能会按照一条逻辑结构主线来编排撰写，描述的事物发展更可能是非线性逻辑性的。

85、如果无法深入阅读，就无法充分学习人类先人流传下来的知识和智慧，因为这些知识智慧都是以一种“视觉符号”(文字)的形式，将意义内涵内容“编码”进这些符码，然后这些符码跨越时间和空间，让后人通过“解码”来理解这些内涵意义。

86、4《王健林：听说刷屏了，怎么，1个亿很多吗？》

87、比如，2006年的宗教主题阅读年。这一年里有相当大的比重是围绕宗教这个命题。

88、当你掌握发言权的时候，你会获得更多关注、更多支配权，你在一个群体里面就会占据上风，会因为足智多谋而得到更多尊重和信赖。你也会乐此不疲。

89、从这个角度看，在抖音，你点开、你看到、你听懂、你互动，即是巨量引擎提供的“有形”场景的价值。在直播间，巨量引擎构建的房产、家居营销，不再只是单一产品的买卖，而是调集各方资源，去描绘，甚至去现场打造一个他们心目中的“家”，弥合家装家居消费者和品牌之间的断层。

90、也就是说，没有好的领路人去激发、启发、启蒙，像理查德·费曼那样的大师给大学新生讲物理学入门课，让原本准备上生物学专业的学生去改学了物理，那样的讲义真叫精彩。

91、对我来讲，激发自身潜质、增长经历、奉献自己对社会的贡献，是人生意义所在。那么行万里路、破万卷书、阅万类人，就是实现意义的路径和方法。

92、同时，让我对中国社会现实有了一些初浅的认识。

93、(*李注：正如上一篇文章所说，其实现在互联网上流行的对于社会标准的消极对抗，依然是一套他人给定的按部就班)。

94、每当我们处在一种对前景不明，对环境不安的一个过程中，我们需要获得更多的信息，来解释我们所处的环境、我们自身的状态。

95、当然，如果这种「风向」受到鼓励，那现在程序员们也提供了破解之道。

96、小时候，他们订阅了多种儿童读物伴随着我的童年，他们会读上面的故事给我听，我会不停的问为什么，这是我的幸运。

97、跨越千里，各地的消费者们在同一个消费空间各取所需。这样的故事影响着消费者，更重要的是，让房产、家居品牌突破了想象——在同一个直播间，不同类目、不同领域、不同行业的品牌，都得到了展现品牌力、商品力，积累粉丝，并即时变现的机会。

98、综上所述，要么没有好的家庭读书氛围，要么没有好的领路人，16岁之前没有养成阅读习惯，真的不能怪我们学生啊。

99、我经常会以玄奘法师对于佛教或佛法的热忱来说明这种commitment(使命)。玄奘法师对于佛法并不是简单的热爱，也不是简单的兴趣，而是把佛法当做成为自己的“真理”，可以为之而生、也可以为之而死的“真理”。

100、遇到比较难的概念(主观上不是很清楚的概念)的时候，我也抱持着两种态度。

101、　　思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

102、你提到的“使命”与“运气”在道德上的关联，我认为海德格尔的讨论要高于这个问题，或比这个问题更深。他一直强调他的“基础存在论”不是伦理学或道德论，他的“基础存在论”要为所有一切道德基础或伦理价值奠基，但是它本身不是伦理学。

103、海德格尔同以往哲学家的思考方式不同，他从哲学家们思考的结论出发，“返回”至思考的存在者，提出“存在者不是存在”的思想主张。

104、和很多其他东西一样，“使命”这个概念也会被作为不同的用途，有的是好的，有的是坏的。很多社会理想的执行都会存在很多问题，甚至导致灾难性的后果。这个确实是一个问题。但是关于社会性的问题，我这里不过多谈论。

105、“这朵玫瑰，”海博士叹道，“这朵凋败的玫瑰，五十五年前曾含苞欲放，是西尔维亚·沃德送给我的，她的肖像就挂在那边。我本来要把这玫瑰戴在胸前，出席我俩的婚礼。五十五年来，它一直珍藏在这本旧书里。现在，你们认为让这朵半个世纪之前的玫瑰重新开放可不可能啊？”