庄子的名言及赏析

1、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

2、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

3、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。—《金刚经》

5、赏析：“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。房屋西北角恰好和“床头”相对，对举成文，符合古诗文的词句格局。同时，用屋子里的两个不同的位置，泛指整个屋子，说明屋子全都湿了——无干处，从而与“茅屋为秋风所破”呼应。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。

6、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

7、    至纯:18265913832         木易:13310143419(庄子的名言及赏析)。

8、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

9、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

10、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

11、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

12、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

13、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

14、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

15、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

17、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

18、人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

19、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

20、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

21、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

22、不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

23、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

24、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

26、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

27、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。----《庄子·让王》

28、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

29、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

30、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

31、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

32、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

33、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

34、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

35、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

36、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

37、治学、精进的奥秘就在于此。佛教十大名言色不异空，空不异色，色即是空，空即是色—《心经》

38、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》

39、国家强大与否，是由全民的思想素质所决定的。

40、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

41、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

42、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

43、赏析古典诗文，聆听先贤心声，感受如画意境！古诗文赏析，与你一起感受中文之美！

44、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

45、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

46、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

47、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

48、肩吾就不相信了，跑去问老师连叔。连叔看了肩吾一眼，一声长叹，然后语重心长地说：

49、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

50、赏析：这是孟子在评价舜结婚的事情时说的，意思是：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

51、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

52、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

54、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

55、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

56、解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

57、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

58、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

59、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

60、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

61、君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。

62、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

63、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

64、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

65、什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。

66、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

67、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

68、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

69、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。—《道德经》

70、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》