老子100句经典

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 

3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》(老子100句经典)。

6、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

8、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

9、有朋友在评论区留言，问多言数穷怎么解读，我本来已经回复了，但又怕其他朋友没看到，就重新编辑发出来。

10、    勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

11、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

13、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

14、讲老子与学识无关，人人都可以讲，天外有天、人外有人。你懂！姊妹流派。你不懂！兄弟流派。因此，讲老子不成在胡诌，自然不会挨骂，如若不信，你讲一讲孔子试试？

15、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

16、    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

17、这种封建思想就是王富民贫的思想，不能藏富于民，设法制止高价位的珍贵古玩和豪华用品，从去除奢侈之风上，使百姓无从羡慕嫉妒恨，不生强取偷盗心，从而淡化了贪心与奢求，安心的从事农耕。

18、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

19、    无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

20、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

21、　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

22、　　邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

23、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

24、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

25、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

26、　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

28、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》"

29、译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

31、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

32、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

33、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

34、三是一：“一”是专专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

35、    天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

36、权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

37、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

38、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

39、    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

40、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

41、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

42、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

43、(2)老子作为一个周朝官员，而且很有道德思想的学问者，对周朝诸国争霸乱局不会袖手旁观。希望著书立说，宣扬道教思想促进统一理念，缓解春秋战国时期各诸候国争霸乱局，这也促使老子为此而著书。

44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

45、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

46、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

49、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

50、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

53、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

54、我的理解是；圣人境界已高于百姓。如果这个圣人自以为是，高高在上，绝对不仁。

55、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

56、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

57、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

58、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

59、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

60、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

61、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

62、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

63、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

64、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

65、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

66、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

67、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

68、    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

69、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

70、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

71、    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

73、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

74、　　不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!

75、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

77、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

78、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。

79、绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

80、    江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

81、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

82、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

83、    大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

84、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

85、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

86、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

87、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

88、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

89、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

90、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

91、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。