王阳明名言图片

1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

3、王阳明认为：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。”

4、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

5、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

6、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

7、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。(王阳明名言图片)。

8、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”

9、28 人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

10、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫

11、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰

12、《诫子书》—夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

13、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

14、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

15、8 省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廊清。

16、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

17、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”

18、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

19、1 虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

20、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

21、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

22、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

23、知行合知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

24、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

25、凡事不可强求，之所以无法获得宁静，是因为我们有时是刻意追求宁静。而越是刻意，越不得宁静。

26、 很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

27、你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

28、典故：一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明便用这句话回答了他，这句话也成为了代表心学的一句名言。

29、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。——刘易斯

30、王阳明认为：“存在即被感知”。看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。所以说，“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对人毫无意义可言。

31、10然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

32、只要有向上向善的进取心就是学习。一直念着过去的事，考虑未来的事，并没有什么用处，只会使自己的向上之心有所懈怠和分散。

33、1你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

34、王阳明回到老家后，立刻收起了青少年时的精灵鬼怪。开始研习程朱理学，反思自己从南昌回来的收获。说起来命运也是非常的奇妙。王阳明后来平宁王朱宸濠之乱。宁王就是在南昌，而宁王妃就是娄谅的女儿。命运早早的就把他们交织在了一起，这又是另一码事了。说回这头，有一天，王阳明和他一个姓钱的同学一起讨论理学的成圣之道。王阳明说“既然朱夫子说成圣要格物致知，那我们就来格物吧”。既然要格物，就得找个物来格。格什么呢。王阳明家最多的就是竹子，从那爷爷号竹轩公就知道，他家就是竹子窝。然后这位钱同学自告奋勇，说我先来。一头扎进竹林里头，坐在一根竹子面前，瞪大眼睛死死的盯着竹子，锲而不舍的看了三天之后，这位钱同学实在熬不住了，眼前一黑就栽倒在竹林里头。后来他对王阳明说“我是不行了，看来这圣人的办法我这一般人是学不了了，你继续”。王阳明瞥他一眼，想成为圣人怎么能这么没有恒心呢。王阳明攒着一股劲，也坐竹林里头去了。这一坐就是整整七天。把所有的精气神都花在了眼前的竹子上。最后体力透支殆尽，出现幻觉，气血攻心，吐了口血就晕了过去。这就是著名的阳明格竹。

35、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

36、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物 --王阳明

37、王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。

38、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

39、0夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

40、我们在说王阳明从小立志要成为圣人，曾说出人生第一等事就是做圣人，所以这情爱之事，对于他来说不过微末小事耳。这次得遇娄谅。娄谅也不摆谱，很有大师风范，单独接见了这个名不见经传的小青年，和他聊了起来。王阳明垂手请教“怎么样才可以成为圣人”。娄谅用很确定的语气告诉王阳明“圣人必可学而至”。王阳明一听高兴坏了“我就是一个很努力学习的人，我要为万世开太平，我每天都在研读兵法，这是不是就是成圣之路”。娄谅听了后，摇了摇脑袋“大错特错，你这叫外王之路，而内圣才能外王，你不能做到内圣，外王都是虚的”王阳明接着请教“那怎么样才能内圣？”这个时候的王阳明是激动的，他瞪大了双眼，想要得到成为内圣的道路。娄谅也瞪大了双眼，只说了四个字，这四个字是朱夫子的名言，即儒家成为内圣的方法“格物致知”。娄谅的这番话让王阳明恍然大悟。

41、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

42、二十一期  二十二期  二十三期  二十四期

43、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

44、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

45、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

46、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。

47、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

48、不忠、不孝、不慈、不信，这些行为本质上都是由倨傲不恭造成的。为人不可太过傲气，对不同的人和事物，都要常怀尊重与敬畏感。

49、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

50、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”