不虞之誉

1、出处：《孟子·离娄上》:"有不虞之誉，有求全之毁。"

2、中国有很多的话，都在试图理解这句话，比如“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”、“不以物喜不以己悲”。

3、译文：孟子说：“有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。

4、没有供漆条件怎么办？喷漆匠们自己用软管制作油漆回路；没有供风条件怎么办？自己又改造并联网络；没有历史经验怎么办？那就一个角度一个参数调整；没有可靠数据怎么办？那就手工大量喷板做测试建立数据库；4年下来，总共完成80多次梯度遮盖力实验，200多次老化实验，1000多次2mm划格及30kg冲击实验，3000多次色差匹配，5000多块测试实验板……

5、不虞之隙：指意外的误会。不虞：指出乎意料的事。隙：感情上的裂痕。

6、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“宝玉与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙，这日不知为何，二人言语有些不和起来。”

7、早年五菱涂装的漆质，便是另一众独具匠心的人在守护---喷漆工。点浆调色、刮灰遮蔽、喷漆覆膜，他们是车间技术最好工资最高的一群人，心中有丘壑，眉目作山河，乘风破浪，受人景仰。

8、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

9、原文：孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

10、对于名与利的研究,很难下定义,孟氏说,这样就是“若实名贫,伪名富”吧。一个人有了好的名誉,名誉里头有差别啊!伪善的人非常多,处处做善事,非常谦虚,非常客气,又信宗教,谁看到他都说是善人,但是有许多是假冒的。也有些人看起来很暴力、很坏,但是很直爽,却是真善。所以这个善名所包含的内容及真假,实际与否,其中大有差别。事实上,真正流传万世之名的,忠臣、孝子、宗教家、有学问的人等等,都是穷苦一生。包括现在清高的艺术家、文学家、学问家,真求实际之名,想留千秋万代的名,这些人的人生境界一点都不马虎的,一生清苦。而那些假冒伪善的,就像田家一样,开始看不出来,最后富有四海,把人家的国家夺过来自己做老板,他说这又是什么道理?

11、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

12、重点词解释： 　　虞:度也,意料,猜度。 　　毁:毁谤陷害. 　　

13、《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。

14、清·容闳《西学东渐记》第十九章:"无功受禄，转来不虞之誉;劳苦功高，反有求全之毁。"

15、翻译：既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙：既然熟悉得习以为常，就会更觉得亲密；既然觉得亲密，就不免会生出些过于苛求的的贬损和预料不到的误会。

16、易中天先生在写完《中华史》第六卷的时候，回忆起四十多年前上山下乡在新疆插队的日子。那时正值“评法批儒”的政治运动席卷全国，在“广阔天地”里困顿煎熬的知识青年们终于有机会重读诸子百家。那时候，公开的文章必须把孔孟之道骂得狗血喷头才算政治正确，但他私下里总觉得孟子的很多话其实说得是很不错的。比如：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；比如：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。而有一句话，是他在多年后著书立说、上电视演讲，进而爆得大名后才真正深感共鸣的，这句话就是：人生有不虞之誉，有求全之毁。

17、－－－－－－－－－－－－－－－－－古今中外一样都是做人难，既然生而为人，虽难也总归要做人的。做人的难处，在于会有孟子说的“有不虞之誉，有求全之毁”。“有不虞之誉”，想不到和过分的恭维会来。例如，一见面就说“你真了不起”，其实有什么了不起？说不定真的还起不了。尤其青年朋友们要注意，人一旦有了财富，有了社会地位，一切好听的话都来了，自己求不到的那些恭维也都来了。千万不要上自己人格修养的当！如果人家说你是圣人，你就自以为是圣人，那你就堕落了。人家恭维你，你就更应该反省，更要害怕，因为不实际、过分的恭维话是绝对不能听的。“有求全之毁”，这句话是真的。社会上的人，在要求别人的时候，或者对某种位置 上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害。尤其对一个圣人的要求，更是十全十美的。圣人看人，凡圣平等，自己和他人都是平凡人；而社会上的人，对圣人的看法要求则不然。例如释迦牟尼是圣人，可是社会一般人看他，则不一定以他为圣人。有人会说，既是圣人，又何必出家呢？有人会说，当圣人不出家也可以吧？也有人会说，圣人一定要出家的。总之，你如果有一点点不合他的意，他就要批评，这就叫做“求全之毁”。恭维你的话，是靠不住的，自己想都没有想到这么好，人家的恭维就来了；而诋毁你的话，却常常是求全之故。孟子对于人情世故如此通达，他到底是圣人，我们大家为政治、为教育、为人、为己，这个毁誉的道理一定要懂。所以，责备他人，乃至责备古人，不宜过分，不过分就说不求全。

18、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

19、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

20、身为公众人物，享受的荣光爱戴有多浓烈，面对的责难批评就有多尖刻。所谓“欲戴王冠，必承其重”大概也就是这个意思。

21、靓仔宝宝，新年大赚哟少庄庄祝大家猪年大吉，猪光宝气呀哈哈哈，快快乐乐哟新的一年，要生生猛猛哦o(≧v≦)o~~愿你知性思辨进取，而后扶摇直上金猪纳福，岁岁吉祥~~~要家庭幸福，身体健康，万事胜意呀冲鸭，我想暴富，也要变美

22、(解释)虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。

23、－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－孟子有两句名言，“有不虞之誉，有求全之毁”。人生境界常有“求全之毁”，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。攻击人、批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，要求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人，可是他要求人家都是圣人。所以我们人随时都有求全之毁。“不虞之誉”呢？有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。

24、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

25、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

26、是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

27、而作为沧海一粟的普通人是否也会受困于这样的“人之常情”呢？想想，无论名人与普通人，其实都一样。

28、这算不算是别样的“不虞之誉”呢？姑且算吧，一个无足轻重的小习惯被陌生人惦记在心，还有什么能比它更美好。

29、君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

30、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)

31、“求全之毁”和“不虞之誉”，可以说完全解答了弟子的疑问，也戳中了人性的一大弱点！

32、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

33、时光走笔，草木一秋，五菱匠人们的技与心，便是我们最大的财富。

34、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

35、你像回到那个时候，第一次睁开眼。有一张脸庞，上面写满了笑容，她只看着你一个人。那是爱。那是与人之间最神圣的连接。

36、应该说，王阳明讲的比子贡更进了一步，但似乎也没有完全回答弟子的疑问，好在王阳明最后说了一句：所以孟子说，“有求全之毁，有不虞之誉。”

37、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

38、这是孟子的一句话，原文是： 　　孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。” 　　

39、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

40、后来大舜让位给禹,禹的父亲叫鲧,整理了几年的水利工程,整不好,所以被杀了。但是这个洪水还是没有治好,因此提拔了鲧的儿子大禹出来治水,大禹几十年在外奔波治水,三过家门而不入,九年当中把中国的水利治好了,奠定了中华民族以农业立国的基础,因此舜把天下让给他,请他当了皇帝。由这一段历史上的看法,我们发现一个哲学,人做得再好,还是有人骂,而且骂得更难听。所以世上没有绝对的是非,没有绝对的善恶,因此孟子讲两句名言,“有不虞之誉,求全之毁”,就是说有些人特别恭维人,加油加酱地恭维,好啊,好得不得了!实际上没有那么好,不虞之誉,想不到的来了。可是批评人家却很刻薄,求全之毁,所以人生的道理啊就很难讲了,这一段就是这个思想。在这个位子上的尧舜,“伪以天下让许由、善卷,而不失天下”,假意让天下给隐士,结果天下还是属于他自己,“享祚百年”,自己百年千代以后,历史上还留名。

41、人们都说，情人眼里出西施——在一本小说里，甚至女友脸上的雀斑都是“美丽”的。

42、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

43、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

44、郭沫若《芍药与其它·蚯蚓》:"你们要表彰我们，在我们是不虞之誉

45、瑞士洛桑国际管理学院的罗森维教授写过一本书，叫《光环效应》。书里分析了乐高、思科、ABB这些国际一流大公司盛衰变化过程中，一些国际知名媒体、商学院对它们的评价，发现一个奇怪的现象，同一名企业高管、相同的行事风格、同样的组织结构，在兴盛时是兴盛的原因，在走下坡路时又几乎原封不动地成了失败的原因。

46、2019年已经来近半个月了，而我还没有任何思绪。

47、既熟惯，便更觉亲密；既亲密，便不免有些求全之毁，不虞之隙。(清·曹雪芹《红楼梦》第五回)

48、今年里我听过的所有话中，最最最让我五味杂陈的是朋友那句：“为了他们，就算让我去死，我也愿意”，对，他说的“他们”是指父母。

49、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

50、当然，哪一天情势反转，由爱成恨，也会“爱之深、恨之切”，所以《菜根谭》才会说，“妒忌之心，骨肉尤狠于外人！”

51、罗森维教授说，这其实反映了人性的一大弱点——就是“光环效应”：当看到一个企业兴盛时，这个企业几乎每个方面看起来都是好的；当这个企业衰败时，它又变得几乎一无是处。

52、今天读完《中华史》第八卷——《汉武帝国》，闭上眼睛，铁马冰河，燕月如钩。想起第三卷《奠基者》当中，易先生说过这样一句话：“历史都是由胜利者书写的，失败者就像水里的鱼，即便流泪也没人在意，更不会留下痕迹。”

53、2020年的夏天，阳光如常，惠风和畅。只是每个人脸上的口罩在无声地提醒着我们，这表面的平静下掩盖着多少蠢蠢欲动的危机。

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