庄子语录
1、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！(庄子语录)。
2、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
3、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
4、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。
5、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
6、 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
7、 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
8、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
9、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
10、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
11、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
12、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
13、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子．逍遥游》
14、我们凡夫执着自我，执着名闻利养，充满了烦恼与痛苦。所以才需要通过修行恢复自性，当修行达到超凡入圣的境界后，自然会视万物为一体，不会再执着于自我，不会再执着于功名利禄，不再有烦恼。
15、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
16、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
17、 “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
18、 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
19、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
20、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
21、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
22、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
23、不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
24、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
25、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
26、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
27、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
28、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
29、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子．养生主》
31、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
32、一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
33、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子．田子方》
34、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
35、6)举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。)--庄子《逍遥游》
36、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
37、的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
38、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。
39、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
40、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
41、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
42、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
43、的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
44、生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。
45、虚荣是虚伪的产物。 虚伪名言苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔
46、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
48、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
49、 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
50、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
51、真正得道的高人都是用寓言的方式来表达自己的思想，没办法说，很含蓄的表达。法家大都死的很惨，因为把话说的太清楚了。天机不可泄露，有的话是不可以说尽的。
52、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
54、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
55、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
56、我提出了两个口号，一个是回到汉字，一个是回到经典。回到经典就是回到庄子这些经典上来，让他们来养我们。
57、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
58、孟子和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
59、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
60、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
61、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
62、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：
63、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
64、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
65、 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
66、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
67、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
68、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子．大宗师》
69、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
70、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
71、21)知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼--庄子《知北游》
72、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。
73、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
74、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》
75、君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
76、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》
77、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
78、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。
79、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
80、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
81、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
82、人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
83、这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。
84、庄子在《 庄子》一书里说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”
85、渔翁小心掌握好舵就能开万年的船。万年:比喻长久.时间长。生活中告诉我们，做任何事情都要小心警慎，才能保持一定的成功局面。
86、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。
