狂人日记人血馒头原文

1、鲁迅《狂人日记》发表于1918年5月15日，是中国第一部现代白话文小说。作为中国新文学开山之作，诞生伊始，就引起了热切关注，在此后近一个世纪的变迁中，对于它的不同理解和阐释从未间断，甚至形成所谓的“狂人学史”。

2、"小栓的爹，你就去么?”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。

3、巴人先生认为“鲁迅之所以能够采取事实的一端，加以改造和生发开去，并且‘杂取种种人’为模特儿，来创造出典型的人物形象，那是以他的丰富的历史知识、广阔的人生经验为基础的。”(35)在“狂人”对“刘四”的一次挣脱、丰实中，鲁迅将生活事件转换成文学故事，使反映的问题更具有现实针对性和社会的普遍性。如《狂人日记》里的姓氏就“别有幽怀”，因为中国古代《百家姓》里第一个姓氏就是“赵”姓，鲁迅鬼使神差般地提升了文章的批判范围与深度；“古久先生”，恐是“古旧”之谐音，“即是所谓国故与国粹”意在比喻中国古老的政治体制的腐朽与落破。而文本采用十三则日记构成，或是“代表了狂人的一种罪感”、对美好愿望的向往以及“与传统的对立和个人意志的突显”等寓意。(37)

4、(41)王德威：《从“头”谈起：鲁迅、沈从文与砍头》，《想象中国的方法：历史•小说•叙事》，天津：百花文艺出版社，2016年5月第1版，第135-136页。

5、他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

6、对社会变革的麻木。对于正在发生的革命，人们认为就是把辫子剪了甚至只是盘到头上，至于为啥要革命，怎么革命全然不知也不想知。

7、陈独秀门前的泥路，以及车辙，都是我们美术部门做出来的，一铺就是几十米上百米。

8、我已经算过，照料一个乞丐孩子的费用(我把所有的佃农、劳工和五分之四的农民都算进去)每年大约要两先令，包括衣物；我相信没有一个绅士会对花十先令买一个优质多肉的婴儿的躯体有任何意见，我之前已经说过，一个婴儿可以做成四道营养丰富的菜肴，如果他只有一些特别嘉宾、或只是和家人用餐的话。这样，乡绅们都会成为好地主，并受到佃户们的敬爱，母亲们将有八先令的净利润，在生出下一胎之前还可以出外打工。

9、绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。

10、我之前拍摄《大军师司马懿之军师联盟》的时候跟于和伟和曹磊两位老师都合作过。

11、他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古□亭口”这四个黯淡的金字。

12、我读完《狂人日记》之后，内心思潮起伏。其中的“从来如此，便对吗？”让我明白了，懂得去大胆的提问去，去质疑，因为“凡事总需要研究，才会明白。”狂人日记作文篇2方今之时，值学校百年大庆来临之际。为展现附中雄姿，大兴土木，以期达到视觉上的“旧貌变新颜”之效。一时间，喧嚣闹市中惟一的一方净土也惨遭涂炭——尘土飞扬，遮天蔽日，机器轰鸣，震耳欲聋，萃萃学子的精神与肉体因此备受摧残，惶惶不可终日。某君乃意志较为薄弱者，将其不堪感受倾泄笔端，观其日记，可感之癫狂。

13、有一场戏，辜鸿铭有求于蔡元培，拎着点心来到校长室，他嘴里说了句“嘉湖细点”(嘉兴和湖州)。

14、我在伦敦的一个深知内情的美国朋友向我证实，一个年轻健康、营养良好的孩子在一岁的时候是味道最美、营养最佳、最有益健康的食品，焖、烤、焙、煮皆无不可；而我也确信无论做成炖重汁肉丁和蔬菜炖肉，他们都一样美味可口。

15、给我两个亿，我将打造一支真正意义上的“银河舰队”！

16、今天早晨，我站在穿衣镜前，却惊讶地发现我的衣服已空空然。“我的肉，我的肉被吃掉了！”

17、(45)(法)米歇尔•福柯著：《疯癫与文明(修订译本)》，刘北成，杨远婴译，北京：生活•读书•新知三联书店，2012年9月第4版，第9页。

18、.我从我们的商人那里得到确证，十二岁前的男孩或女孩作为商品并不适合销售，即使他们到了十二岁，他们的利润也不会多于三镑，最多通过交易获利三镑五先令，可这并不能补偿他们的父母，也不能补偿王国，他们吃过的营养品和穿过的衣物的钱至少是这些的四倍。

19、然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。狂人日记作文篇4初次拜读鲁迅先生的《狂人日记》，总觉得里面的语序杂无伦次，逻辑不清，实在令人费解。再读二三遍后，才明白此日记原来出自患有迫害妄想症的疯子之手，细细研读一番后，才理解其中意味。

20、封建礼教本就是一头吃人的猛兽，在它的荼毒下，不少人已经失去了自己鲜活的“生命”。而侥幸活下来的人们，更是转而作为它的犬牙，甘心受它奴役、驱使。不得不说，国人思想里有一种劣根性——奴性，而这一点让鲁迅最为深恶痛绝的。

21、在这样一种古典的诗情画意之下，陈独秀、钱玄同和刘半农三个人聊的是新文化，这就很有意思了。

22、第供养十万两岁和两岁以上的儿童，每人每年的花费不会少于十先令，因此，除了国内所有食不厌精的富绅们的饭桌可添加一碟新鲜菜肴外，国库每年也将有五万英镑的额外收入。.而且这笔钱将在我们之间流通，货品也完全由我们自产自制。

23、(15)参阅汪晖：《鲁迅小说的精神特征与“反抗绝望”的人生哲学》，王晓明主编：《二十世纪中国文学史论》第1卷，上海：东方出版中心，1997年10月第1版，第404-432页。

24、没曾想，当今和平年代竟也有“吃人”这等事。狂人日记作文篇2

25、秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

26、数学晚自习课上，我被抽中回答老师的问题，结果错了。四周响起夸张的唏嘘声。我环视一圈，这次我看清楚了：他们个个都带着奇怪的面具，这一张张面具下面藏着怎样的表情？

27、天上的云好像压在人的头顶之上，饿殍遍地，海河岸边风沙弥漫，大雪纷飞，就这么一个环境之下，我们才会有两位先生撕心裂肺的哭声，才会有他们最终的宣誓。 

28、所以拍《狂人日记》那场戏，稿纸上的字都是曹磊自己写的，我们也才敢只用一个镜头，从手部直接推到脸上特写。 

29、人血馒头指人血浸泡的馒头。旧时民间迷信，认为人血可以医治肺痨(肺结核病)，又说出自唐陈藏器所编《本草拾遗》一书；处决犯人时，便有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。

30、陈独秀先生，他在剧中的第一次出场，蓬头垢面像个乞丐。

31、最后，放一些，我觉得精彩无比的句子，哪怕过了100年也不过时。

32、我似乎被孤立起来了，晓得他们都已布置妥了。但是她是个例外，她总是友善地对我笑，课后常和我讨论问题。她是真的对我好吗？

33、菲戈、贝克汉姆、罗纳尔多……尊敬的皇马主席，钞票花了不少吧？有什么实质上的成效吗？

34、小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”

35、现在，人吃人的现象还是有一些的，希望，人吃人的状况会永远消失。狂人日记作文篇29月16日大风

36、之所以有这句台词，是因为我曾经在周作人的一篇散文里看到过，民国初年的北京，交际场合常用的是南路点心，而辜鸿铭知道蔡元培是绍兴人，他拎着嘉湖细点来，就有它的历史依据了。 

37、“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。——《阿Q正传》

38、《狂人日记》是《呐喊》中的一篇。以第一人称的视觉向我们叙述了一个“狂人”的故事。日记中的“狂人”害怕所有人的眼光，认为身边的人都想害他，想吃掉它。医生给他看病，让他“静养”，他便以为是让他养肥，可以多吃肉。“狂人”实际是觉醒的知识分子形象，可是，它的周围全是被封建思想所侵蚀了灵魂的人，而他所害怕和反抗的则是封建传统“吃人”的惯例。

39、“大风起兮云飞扬。”只听得那北风呼呼地刮着。我依旧穿着短裤、背心，摇曳于萧瑟的秋风之中，心中高吟：“任尔东西南北风。”但身体还在不由自主地打着寒战。并非本人穷困潦倒，穿跨越季节的衣着，那才叫个性呢！面对一路上行人异样的眼光和指手画脚，我摆摆手，摇摇头，继续昂首向前走。心道：走自己的`路，让别人说去吧！

40、北大的红楼，我们按照1：2来重新搭建了一个，也是为了节约资金，只搭了一层用于拍摄内景，外景的话后期用特效来加上的。 

41、曹磊的五官，特别是他颧骨以上的状态，跟鲁迅先生是有近似之处的。

42、因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。

43、因为参加讨伐袁世凯的二次革命，失败后流亡到日本，还蹭了李大钊的盒饭吃。

44、弟弟父子当天便知道犯下大错，即忙打点行装，开始了逃亡生崖。

45、我想不到任何可能针对我的方案的反对意见，除非它极大地导致了这个王国的人口数量大量减少。T我承认的确有这个意图，而这正是它对世界的主要贡献。我希望读者能看到，我提出的这个补救方法只是针对爱尔兰王国，而不是为了其他任何一个在这个地球上曾经存在，或我认为将要存在的国家。因此我不许任何人和我谈这些权益之计：向我们那些不在拘留所的人收取每个拘留所五先令的税款；除了我们自产自制的，不用别的衣物和家具；完全拒用那些宣扬外国式奢侈的物品和器材；纠正女人那些带来巨大花费的傲慢、虚荣、懒散和赌博之风；大力提倡俭省、审慎、节欲的风气；学会爱我们的祖国，我们甚至连拉普兰人和塔平兰布的居民都不如；放下仇恨，停止内讧，不要再像犹太人一样，他们在自己的城市被占领的时候还互相杀戮；小心谨慎，别为了一些毫无价值的东西出卖我们的祖国和自己的良心；教导我们的地主对佃户存有些许慈悲之心；最后，给开店的人灌输诚实、勤奋和熟巧的观念，如果人们现在下决心只买国货，他们会马上勾结起来，在价格、尺度和质量上欺骗我们和向我们强制推销，而且，他们决不会提出任何有利公平交易的合理建议，虽然这是我们经常热心提倡的。

46、小蔡的日记被他母亲“无意”发现，愤怒之余，还让小蔡写检讨书，保证以后好好学习，不要因为体育而分神。平时写日记如快刀斩乱麻的小蔡，竟为一份检讨书写了一个小时！最后还是不耐烦了的母亲在小蔡房里捡到了小蔡写的、三份不同版本的“检讨书”。

47、第这对促进婚姻也有诱导作用。一切明智的国家对婚姻如非通过奖赏来鼓励，就是通过法律和刑罚来强制实行。此举将增进母亲对孩子的关爱和呵护，她们的孩子每年将受到公家某种形式的救助，她们不用再为孩子花销，还可以获得收益。.我们很便可看到已婚妇女中的诚实竞争，看谁能养出最胖的孩子送到市场去。在女人怀孕期间，男人们也会十分爱护她们的妻子，就像他们现在爱护怀着马驹的母马，爱护怀着牛犊的母牛，爱护即将临盆的母猪一样，他们不会对她们拳打脚踢(这种情况平时很普遍)，怕造成流产。

48、(40)1918年7月5日，鲁迅与钱玄同谈道，“中国国粹、虽然等于放屁、而一群坏种、要刊丛编、却也好不足怪。该坏种等、不过还想吃人、而竟奉卖过人肉的侦心探龙做祭酒、大有自觉之意。”鲁迅著：《鲁迅全集》第11卷，第351页。

49、他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？——《药》

50、某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

51、对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，道又是什么呢？“道之为物，惟恍惟惚。”面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往？人不过是会说话的“高等动物”！所以就不难理解：“天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为刍狗。”牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧；的确有的人确实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“养臣如养狼”。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动物是不同的，吃的方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什么“纲常”，什么“礼仪”，不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分“劳力”的蠢人的好手段吗？“克己复礼”不难，但“为仁”却很难，因为有限的物质利益总是“你多我就少的”。“存天理，灭人欲”更是“吃人”的武器，因为“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足，另一部分人的“人欲”得不到满足的“公理”。狂人日记作文篇2本以为我的体育知识之渊博，无人能及；可在新的集体里，我意外地发现了一个“熬夜”级人物：“上知姚明，下知欧文”的小蔡同志。本人虽无“自愧不如”之意，但也对他佩服得五体投地。本着“共享”原则，现摘其日记一二：

52、1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表于《新青年》杂志第4卷第5号上，沉寂一段时间后，各类阅读评论风起云涌，可谓壮观。但是，这些评论几乎都倾向于一个方向，较少对其文的深沉龃龉展开详细论说。而众多评论往往因为其巨大的“影响力”而被载入文学史，也导致《狂人日记》常常被冠以“中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说”(1)等殊荣。当然，将文本标签化本身就是文学史的话语权力偏向，必然会接受无数的挑战。比如，鲁迅有这样的说明：“《狂人日记》很幼稚，而且太逼促，照艺术上说，是不应该的。”(2)虽有自谦，但也是自我权衡的结果。《狂人日记》篇首的小序，显然不是白话文而是文言文，后面十三节才是白话文(也是文白夹杂)，所以上述“殊荣”似乎犯了以偏概全的错讹。尽管目前众多文学史著作都极少对此类说法审慎地界定，文学史家也多没有异议，但是仅因其人其著的影响力和历史地位，以讹传讹抹杀某种历史真相，不能不说是一种遗憾与缺陷。况且，有学者指出，在鲁迅之前陈衡哲就尝试了白话小说的创作。“陈(衡哲)的第一篇小说题为《一日》，刊登在1917年的《留美学生季报》上，比鲁迅的《狂人日记》早数月，是新文学的第一篇短篇小说。”这部小说与鲁迅的《狂人日记》相比都有很多开创之功，小说由一系列对话构成，几乎没有叙事内容，但全是白话文，没有文言的多少痕迹。当然，《一日》“并不是一篇很特殊或耐人寻味的小说”，又发表在影响力极小的《留美学生季报》上，没有被文学批评家、史家所高度重视，也是常理之事。(3)

53、虽然狂人作为一个精神病患者，患有被害狂倾向。但是我们查阅历史，狂人所言也并非全无道理，历史上确实有过很多“吃人”事件。比如狂人所说“易牙蒸子”，其典故见于《管子·小称》，文曰：“夫易牙者，以调和事公。公曰：‘惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。”在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，虽然狂人记错了人物年代，但这个事件却是真实的。

54、整篇文章，最精彩的就是反讽手法的运用。标题“一个小小的建议”，或者译为“一个温和的建议”(AModestProposal)，本身就是反讽。Modest的意思是谦逊的、适度的，但是在这篇文章中，我们可以清楚地看到这个建议完全不温和、不适度。整篇文章来看，作者(准确说应该是叙述者，作者构建了一个叙述者，用叙述者的叙述来表达自己的观点)宣称自己是在解决爱尔兰的人口问题和贫困问题，但是真正和意义却掩盖在其之下，却又十分明显。我们可以强烈感受到这个建议的冷血、残酷和人性泯灭，他甚至列举了六个益处，并在小说的结尾他“无私”地说：“实话实说，我在尽力促进这项必要的工作时，没有一丝一毫的个人利益考虑，除了为国家的公共利益——推进贸易、供应幼儿、救助穷人、为富人提供享受——着想外，我没有任何其他意图。 我没有一个孩子能卖到哪怕一便士，最小的孩子已经九岁了，我的妻子也早过了适合生育的年龄。”

55、(18)参阅(美)弗雷德里克•杰姆逊著：《后现代主义与文化理论——弗•杰姆逊教授演讲录》，唐小兵译，西安：陕西师范大学出版社，1987年8月第2版，第41-48页。

56、秋天，稻谷收完了，谷草是冬天牛的草料，哥哥牛栏小，稻草装不完，于是便在弟弟的田与自己交界出挖坑，准备安上木桩，把稻草堆在那儿。

57、《格列夫游记》是架空的，但是《一个小小的建议》是建立在现实社会上的，读起来更有震撼力。

58、这跟今天的年轻朋友们是一样的，人在确立自己世界观的时候，永远不会一蹴而就的，会走弯路，也会有精神恍惚的状态，但这是一个认识世界的真实的过程。 

59、如果不仔细思考的话，这篇小说就是一本正经地胡说八道，当然这部小说的魅力正在于此。

60、(38)周作人著：《鲁迅小说里的人物》，第19-20页。

61、翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：

62、晚自习开始不久，窗外便隐约传来“丁丁咣咣”的敲打声，戴上耳机，不予理睬!约摸半小时光景，响声越发分明，且有渐人高潮之势。无奈之中将随身听音量调至极限，权当是置身于“国统区”的水深火热之中。此可谓以毒攻毒之法。尚可忍耐。

63、《一个小小的建议》发表于1729年，彼时正值英国重商主义者和爱尔兰大地主对人们的双重剥削的年代。爱尔兰人民生活艰难，饱受疾病之害，人口过剩的问题使之雪上加霜。然而，当时的统治阶级并没有意识到这一类问题，反而变本加厉，为了发展工商业，不顾一切剥削贫苦人民。

64、“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。

65、(8)鲁迅：《中国小说史略》，《鲁迅全集》第9卷，北京：人民文学出版社，1981年第1版，第220页。

66、第三张：我发誓以后再也不写日记！狂人日记作文篇89月16日大风

67、以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。

68、但他们爱国的心是一致的，也是随着剧情的发展，最后父子三人完成了沟通与理解。

69、例如，猪的大量死亡导致我们有了如此多的需求：我们出口的桶装牛肉里需增加几千头牛，猪肉产量需要提高，制腌肉的手艺也需要改进，但这些在我们的餐桌上太常见了，其色泽味道怎么也比不上那些健康多肉的一岁幼儿。在地方之长的筵席上，或其他公共宴会上，他们整个可以烤出多么诱人的形状啊。但为了不耽搁各位的时间，我把这些和许多其他的都省去了。

70、李大钊砌炕、陈独秀傲娇地给儿子送包子、胡适“妻管严”、鲁迅小幽默、蔡元培高兴时唱小曲儿……

71、《新青年》编辑部里的人碰头开会，桌子上都是要放点吃的，瓜子花生柿饼什么的。

72、(32)鲁迅著：《鲁迅全集》第14卷，第234-241页。

73、自然是，小栓死掉了。那么，别的呢？在《药》的第四章节，上坟的只有华大妈，且文中说她的头发“确乎比去年白得多了”——丧子之痛使华大妈憔悴如斯。那么老栓何在呢？从小说的前两节，我们可以明白读出，老栓对小栓的疼爱之深，如此之下，偏偏清明节只有华大妈一人上坟了，如何解释呢？

74、老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了；便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

75、《狂人日记》是鲁迅先生具有巨大影响力的作品之“共和国研究”推送中山大学中文系中国现当代文学专业蔡东博士的《从“头”言说：重读鲁迅》一文，以纪念鲁迅先生诞辰140周年。在这篇文章中，蔡东博士从“头”读起时而“冷寂”时而被“神话”的《狂人日记》，深入讨论文本呈现的“头”部形象特征以及“狂人”“头”部的运转状态。由此尝试回到历史情境之中，揭示出《狂人日记》的文本意涵与鲁迅身体经验、时代社会问题之间的纽结关系，从而进一步认识与理解《狂人日记》的历史意义与现实价值。

76、剧里有名有姓的有好几千人，有台词的是上百个角色，对他们的生平都要有所了解，方方面面的资料都要考证。

77、文归正传，回到《呐喊》一书本身，我在读的时候发现一个疑似是小彩蛋的地方，迅哥笔下的几篇文章人物和故事之间有一定的暗线联系。比如《阿Q正传》里面革命军割去辫子的撑船工“七斤”便是《风波》一文的主人公；又如《阿Q正传》里面的假洋鬼子像极了《头发的故事》一文中N先生；吃人血馒头的事，在《药》以及《狂人日记》中都有提及。

78、对人类整体的`批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

79、“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”——《狂人日记》

80、延年烈士和乔年烈士相继牺牲在上海的龙华警备司令部，前后不到一年时间，一个29岁，一个27岁。

81、(1)钱理群等著：《中国现代文学三十年(修订本)》，北京：北京大学出版社，1998年7月第1版，第38页。同时，陈思和著《中国现当代文学名篇十五讲》(北京：北京大学出版社，2013年2月第2版，第15页)也有类似之表述。 

82、几个重要人物的出场，我们真是下了一番功夫的。

83、可笑的是，“吃人”与“仁义道德”本就是两个毫无关联甚至互相矛盾的词语，却在封建统治者们的身上完美和谐的统一起来，似乎这本就是一体。否则，何以开创贞观盛世、爱民如子的唐太宗李世民为求得皇位，而杀兄逼父？“仁德”的汉王刘邦数次抛妻弃子、“分羹乃父”，诛灭功臣？翻开历史，我们分明看到统治者们用鲜血及累累白骨织就成了一件刺绣着满是“仁德”“爱民”字体的华衣，披在身上，还不忘向世人炫耀他衣服的美丽哩！

84、他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古□亭口”这四个黯淡的金字。

85、今天突然听到：“蝈蝈，你今儿怎么这样安静啊？”我抬头一看，正是同桌的他，我没搭理他，继续看书。“哎，蝈蝈不聒噪，世界还真奇妙！”他如是说。我哼了一下，心想：我这叫大彻大悟。刚刚看了雪莱的一句话：过去属于死神，未来属于自己。对我很有影响，所以我决定要把握自己，好好念书。只是不晓得这个想法能维持10分钟，还是10天，还是永远……

86、迅哥那个时代，旧社会是吃人的，人之间也在互相吃。社会的吃人在于老实人活不下去，遑论你是读书人“孔乙己”，庄稼汉“闰土”，打工者“阿Q”或是其它什么，统统吃掉，骨头不剩。人吃人在于强者吃弱者，弱者也找机会去吃身边的人，各个满嘴仁义道德，却总想消遣别人，总想从别人那里捞点好处。才有吃人血馒头治疗肺痨，这种荒唐之举。

87、然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。——《故乡》

88、(12)鲁迅：《我怎么做起小说来》，《鲁迅全集》第4卷，北京：人民文学出版社，1981年北京第1版，512页。

89、篇首对《狂人日记》文体形式界定为“日记”，与我们现在通常情况下所认定的“白话小说”相去甚远，这突出表现为文本的“结构性自相冲突”。一方面，小说文言与白话的夹杂，是鲁迅这代人很难一时半会儿能够完全克服的，但这既是一种表达策略，也是一种传播与接受的途径，更甚者，是一次自我守卫的转换实践。毕竟，文字本身就是“意义”发表的一次遮掩，个中遭遇着“幽灵”的吞噬。另一方面，“日记”在没有主人及亲友同意下是很难公开发表的。虽然此二册“日记”是“某君”“劳君远道来视”献给“余”的，但也没有表达“某君”是否同意公开发表的意愿。而为什么鲁迅又把它修缮发表，公之于众了呢？这涉及“小说”与“日记”的文体区别与鲁迅创作的意图构想，乃至将隐私公开化以供人批阅的文化传统。

90、“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。

91、《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。

92、小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身上注进什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起来，按着胸膛，又是一阵咳嗽。

93、我不是狂人，我只是青春旅途中一名普通的旅行者。我在青春中肆意妄为，也在青春中内敛自己，只是为了当我挥褪纤尘、洗却铅华、抖落人生旅途的.困惑与疲惫的时候，让我知道，我的曾经属于谁！狂人日记作文篇3

94、老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……。”  

95、(10)黎保荣：《何为启蒙——中国现代文学启蒙内涵及其演变新论》，《文学评论》2013年第1期。

96、 《一个小小的建议》［英］乔纳森·斯威夫特

97、第三张：我发誓以后再也不写日记！狂人日记作文篇2今日翻开语文书，忽见这学期我们将要学鲁迅先生的小说《孔乙己》，于是乎，我有了一种重看鲁迅小说的想法。说干就干，我便翻箱倒柜地找出那本还较为崭新的《呐喊》。