荀子名言警句
1、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。——《荀子·非相》。
2、《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育特约咨询顾问相京先生解读
3、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
4、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。
5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子名言兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》不足于行者，说过;不足于信者，诚信。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。巢非不完也，所系者然也。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。恶之者众则危。《荀子正论》凡斗者自以为是，而以人为非也。非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言夫师以身为正仪，而贵自安者也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。公生明，偏生暗。恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。居必择乡，游必就士。《荀子劝学》君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。君子耻不修，不耻见污。君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。君子隆师而亲友，以致恶其贼。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》君子赠人以言，庶人赠人以财。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》礼，所以正身也；师，所以正礼也。良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。良医之门多病人。《荀子法行》乱则国危，治则国安。《荀子王霸》论德而定次，量能而授官。荀子名言木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。千人万人之情，一人之情也。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。青出于蓝，而胜于蓝。人为知矣，不诚则不能化万民。人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。人之于文学也，犹玉之于琢磨也。人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。人主不公，人臣不忠也。仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。荣辱之大分，安危利害之常体。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。神莫大于化道，福莫长于无祸。圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是，非谓非，曰直。水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。务本节用财无极。《荀子成相篇》荀子物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。学者非必为仕，而仕者必为学。言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》长幼有序。《荀子君子篇》知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。最经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸----《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。----《荀子》
6、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。(荀子名言警句)。
7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。(荀子名言警句)。
8、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
9、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
10、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》
11、(蒙古谚语)知识无底，学海无涯。(蒙古谚语)。积累的名言为中华之崛起而读书。
12、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
13、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
14、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
15、——《劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
16、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
17、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
18、学如积薪，后来者居上。学到知耻处，方知艺不精。
19、“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”(《儒效》)
20、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
21、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。
22、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
23、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。
24、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
25、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
26、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——《荀子·大略》
27、用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
28、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
29、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
30、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》
31、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
