郑人买履

1、久而久之，到了一定程度，就会出现一种极端现象，那就是《淮南子·说林训》中说的：“削足而适履，杀头而便冠。”(郑人买履)。

2、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”

3、这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

4、这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。

5、罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

6、手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月，看月也不一定非要透过手指。同理：绳子可以量出鞋的尺寸，但绳子不是鞋，量鞋也不一定非要通过绳子。这只是一种阶段上的“辅助方法”，可我们却太过依赖和执着于“辅助方法”本身。

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8、   他匆匆忙忙地赶回家，拿了放在座位上的绳子后，又匆匆忙忙地赶回集市。来回花了将近两个小时的时间，等他返回集市的时候，太阳都要下山了，大多数店铺已经关门了。他来到卖鞋子的店铺前，看到已经关门了，再看看自己脚上鞋子的大洞，十分沮丧。

9、郑人有欲买履者(一些书上写“郑人有且置履者”)，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。

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11、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

12、对于新教师培训而言，前三个月，需要让一个新教师迅速熟悉教学职责和教学流程，因此提供详细的“鞋码”，就像一套完整且完善的产品使用说明书，可以让新老师迅速成长为一个合格的教师。后期我们还可以继续教他们如何做好家长和学员的沟通，确保教学满意度直线上升，这些都是通过前期细化工作步骤和流程可以实现的。这一个阶段也是教师成长最快的时期，能够学习到很多的知识，并且能够把知识运用到实践中，进一步在实践中验证这些知识是真理。

13、　　从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。

14、度——音夺(duó)，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜(dù)，作名词用，就是尺子。

15、　　它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。