尼采名言凝望深渊原文

1、古斯塔夫·多雷(GustaveDoré)创作于1865年

2、尼采的名言“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”出自其著作《善恶的彼岸》中第146小节，这句话与前一句话可以直译为：“与怪兽战斗的人，让我们看看他会不会是个怪物。如果你站在悬崖上观察很长一段时间，深渊也在看着你。”

3、世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。

4、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

5、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！——弗里德里希·威廉·尼采《善恶的彼岸》

6、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

7、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。

8、海德格尔认为，希腊是德国的源头，也是德国的典范，德国的历史使命。德国要捍卫希腊留下来的哲学传统，它必须，它必定这样做。德国只有拯救自己，才能从而拯救欧洲-西方。

9、该片讲述了唐仁为巨额奖金欺骗秦风到纽约参加世界名侦探大赛，比赛的内容是寻找杀害唐人街教父七叔的孙子的凶手。两人再次组合侦破案件，并冒着生命危险闹翻纽约的故事。(尼采名言凝望深渊原文)。

10、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

11、不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”

12、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

13、“哲学”一词同样来自古希腊，原意是“爱智慧”(φιλοσοφια)。哲学与其他学科不同，它研究的范畴是形而上的，是事物的抽象的普遍的原理。在一般人看来，哲学是一门没有实用价值的学科，庸人甚至会用世俗的标准来衡量，认为它一文不值。然而，对形而上的思考，正是哲学的价值所在，往深里说，知识本身也是形而上的，并不是经验的简单积累，如果不能转化为实际利益，因而也是“一文不值”的。

14、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

15、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

16、当然，除了直接由游戏改编或是直接表现游戏场景的影片，还有间接通过游戏关联，或是具有电子游戏影像风格的电影。比如2020年的奥斯卡获奖影片《1917》，或是大逃杀类型的经典《大逃杀》以及《饥饿游戏》。

17、在这“德国的天命极度困苦”的关头，既然“一切科学都是哲学”，那就意味着科学应直面“诸如历史、语言、人民、习俗、国家、诗、思想、信仰、疯狂、死亡，法律、经济和技术，这些人的历史此在塑造世界的力量”方能有所成就。只有专心致力于这些主题，德国大学和德国人民才能完成他们的历史使命。海德格尔好像在说，“你们不是说哲学没有用吗？我就要全力以赴地经世致用。”

18、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

19、让-米歇尔·弗罗东,杨添天.电影的不纯性——电影和电子游戏(J).世界电影,2005(06):169-1

20、快乐地穿过这个时代行驶！愿它的悲惨跟你无关而远离！

21、深渊就是对自我的内省，当你看到了足够多的恶，对自己内省足够深的时候，你会看到那水面上倒影的一双眼睛在看着你，如同看怪兽一般地看着你。

22、苏烈：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》

23、后边的一大段话，都在表达这种倾向——尼采说他爱这样的人：为了大地能产生超人而自我牺牲，可以为着他的道德或生或死，嘉言先于行为、实践多于允诺，见骰子有利于他而怀惭，浪费灵魂的、不受谢也不致谢的人，毫不迟疑过桥的，那使未来的人生活有意义，愿意为现在的人死灭，追求没落的人。

24、1934年4月27日，海德格尔辞去校长职务，原因不是他不想支持纳粹的大学政策——这是他自己后来为为自己开脱的借口，而是这对他来说还远远不够：海德格尔正计划在柏林建立一所中央讲师学院。所有未来的德国大学教师都应该在这所学院接受哲学培训。海德格尔天真地想要抓住时机，为实现自己的哲学目的而与纳粹党交好，但是这只是一厢情愿。他告诉雅斯贝斯，他的最终目标是“领导元首”，即领导希特勒本人。然而，残酷的纳粹政治却无情地证明了这些哲学家自以为是的道德盲目和政治幼稚。他们不得不为这种幼稚付出惨痛的代价。现代利维坦岂容哲学家向它布道，要么迎合和充当喉舌，要么屈服和沉默。邪恶之眼再次投下了不怀好意的一瞥，因为这些“书呆子”想要与虎谋皮，却连仅有的道德清白都失去了。

25、当然还有大家熟知的《黑客帝国》以及前几年大热的《头号玩家》。前者通过讲述虚拟操纵现实的故事，在新千年来临之际，用影像准确地表达了现实对网络、电子游戏等虚拟产品未来发展的焦虑。而后者则代表了在21世纪第二个10年，相较于焦虑，人们反而接受了虚拟的世界，并且拥抱它。

26、如果给举报设定一个限制：错误举报要承担法律责任，举报监督制度也许就成为了挂在高墙上、让人无法触及的意见箱。

27、图源电影《1917》。一镜到底与第一人称视角，很像《半条命》、《和平精英》这样的游戏。

28、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

29、1933年，纳粹掌权后，海德格尔热情地响应。1933年4月21日，他成为母校弗莱堡大学的校长。在5月27日的校长就职演讲中，他发表了题为《德国大学的自我主张》的演说，谈到了“这种觉醒的伟大和荣耀”。该演讲呼应了纳粹党的思想主张，在今天引起了很多负面看法。在担任校长期间，海德格尔还积极参与了纳粹宣传和“运动”的政策，并发表了支持“焚书运动”的演讲。

30、这篇文章后，网友纷纷在下面评论。被作者精选出来的留言大多是“诬告必究…”之类的话。我们无法揣测，这篇文章的初衷和立场是什么。是指责不应该有人举报和质疑？还是要引导一场新的舆论导向？！

31、妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。

32、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础。

33、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志

34、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

35、《善恶的彼岸》是2001年团结出版社出版的图书，作者是弗里德里希·尼采，该书是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理。

36、尼采认为这是非常危险的，因为大众会把空洞变得永垂不朽。失去正确引导的人们，只能在迷雾中徘徊，他们不仅拒绝接受具有挑战性的想法，并且满足于现状，尽力避免大悲大喜，完成呈现出人类平庸的一面，以自我为中心且仅关注生活的日常，谨慎地追求着这种幸福生活。人类的文明将会停滞不前，而人类也终将被空洞吞噬。

37、从经济、技术、艺术的角度重新发现电影的魅力

38、快速的节奏，刺激的场景，贱贱的表演，不得不说，这是一部合格的爆米花电影。

39、“当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你”，这句名言出自尼采的《善恶的彼岸》中：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

40、《电影产业破壁课——13小时重塑电影世界观》

41、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋药剂。

42、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。

43、“德国人，只有德国人才能在西方历史中拯救西方”，“只有德国人才能深思世界历史，如果他们发现并保持‘德国特性’(dasDeutsche)的话”。海德格尔的这些话，听上去的确像是充满了民族自大和民族沙文主义的色彩，但我们应该注意最后那句话是有条件的，就是德国人得知道“德国特性”为何物。正是在这个问题上，海德格尔与狭隘的德意志民族主义，更不用说与纳粹民族主义有根本的不同。

44、世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。

45、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。

46、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦

47、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

48、当你与某种”痛苦之源“交战时，你凝视着”痛苦“，痛苦就像一个深渊一样凝视你，它会在你身上继续产生影响，让你无法逃脱。尼采提醒人们，凝视深渊有危险的后果，要警惕。

49、你的光辉属于极远的世界，对于你，同情也该算是犯罪！你只遵守一诫：保持纯洁！前面的问题，那些话尼采都说过，但不是连在一起说的，所以不一定是尼采原意。”

50、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

51、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。——尼采《善恶的彼岸》

52、从第一次世界大战开始，英德知识分子就相互贬低。德国人是贬低对方的文化；而英国人则给对方在政治上上纲，霍布豪斯认为黑格尔思想是一战悲剧的源头。英国文化代表自由，而德国文化则是奴役的文化。今天，甚至连不少德国人都接受这样的说法，如哈贝马斯就认为黑格尔哲学与"西方精神相异"，尽管他自己从中获益不少。而“西方”，谁都知道，在一个意识形态的时代，早就不是一个地域概念，而是一个政治概念，即意味着自由民主。在这种情况下，诚如洛苏尔多所言，“西方世界这个范畴起着一个致命武器的作用，……这个范畴使得对作为整体的德国文化和哲学的指控得以成为可能”。

53、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

54、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

55、著名电影理论家安德烈·巴赞认为：电影是现实的渐近线。在巴赞看来，电影应当如实地反映生活，遵从自然的生活逻辑，不加人为操纵，保证时空的完整性。

56、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采

57、希望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。

58、尼采的“深渊”指的是人们缺少对“更高的现代标准道德”的追求，或者说追求是空虚的。在他看来，如果没有追求的人越多，那么这个追求的“深渊”就会变得越深越大和越空虚。