言不及义的意思

1、张文木丨战略学札记·笔记之一：战争比和平发达得早

2、　　读了这段文字，使人联想起中共党内的满嘴大话空话而又无力落实的“左”、右人物如王明、陈独秀等，及苏共党内的叶利钦、戈尔巴乔夫等。好在中共方面有毛泽东纠正了他们的错误，而苏共方面则无力纠正他们的错误终至苏联解体。曾参与解体苏联并成为俄罗斯联邦第一任总统的叶利钦在世纪末的最后一天，主动辞职并怀着内疚的心情也向俄罗斯人民发出了与上述李宗仁同样的忏悔。他说：

3、孔子周游列国，经常看到这样一种现象：许多人聚集在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲的正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思，惹人发笑的话。孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。

4、嗯對一心一太極我原來的理解恐仍在文字間未達根未達本 

5、夫子所惜的是，这种人没有向学向道的意识和追求，没有下学而上达的自我超越理想，耽于混天聊日而无仁德道义追求，没有生命和心灵的成长，实际上是生命时间的无端耗费，是对生命存在价值的贼害。(言不及义的意思)。

6、▲《迷人的考古3》布面油画30x20cm2015 

7、　　您2月10日的信函收到了。我完全同意您的意见，即既然因苏维埃乌克兰和苏维埃白俄罗斯列入大会成员国名单而使苏联的票数增至3票，美国拥有的票数也应当增加。

8、　　 仅从司徒雷登个人而言，他在就任大使前后的表现当分别而论。如果说1946年就任大使之前的司徒雷登还可以说得上是一个“教育家”的话，那么1946年以后的司徒雷登就成了美国在华利益的忠实代言人，其个人人格已经过了帝国主义的“格式化”。我们所说的“别了”并不愿再见到的，就是这一时期——而不是其他诸如儿时或年轻时期——的司徒雷登。路遥知马力，患难见人心。1949年是中国历史的紧要关头，是中国人民处于帝国主义压迫深重的时期，这一时期的司徒雷登已没了他时常挂在嘴边的那些包括李宗仁在内的“中国朋友”，这时他心目中有的只有美国在中国的殖民利益。

9、　　但这都是技术性比较，反映不出政治人物的本质。研究政治人物，重在“审势”。研究诸葛亮，不仅要注意他一生留下的文字——他比刘备更会作文，更要注意他一生留下的足迹。二人比较，刘备更具经营中原的大视野：都在汉川，刘备想方设法向东发展，而诸葛亮则东辕西向；复汉在刘备那里不仅是说辞更多的还是冒死的实践，而在诸葛亮这里除了日益高亢的誓词，我们见到的却是日益远离中原却又貌似攻势的逃遁。“堪笑书生轻性命，每逢险处更徘徊”用陆游这句自嘲的话评价诸葛亮也是合适的。

10、(112)ForeignRelationsoftheUnitedStates ，DiplomaticPapers，19Vol.TheFarEast:China，p.8转引自《战后世界历史长编》(第1编第2分册)，上海人民出版社1976年版，第329页。

11、　　破产的大英帝国的世界遗产就这么被“三大国”分割了！不幸的是，英国自己这份家业在被人拍卖时还要被迫扮演着“数钱”的角色。罗斯福和斯大林已成了世界的真正主人！

12、(109)［美］W．艾夫里尔·哈里曼、伊利·艾贝尔著：《哈里曼回忆录》，吴世民等译，东方出版社2007年版，第532页。

13、熊老师最后的解读应该说是振聋发聩的：“一个父亲，享受着儿子人性扭曲之后的成果，而没有醒悟，没有对这个社会的质疑，这是一种父性的缺席。他还要靠儿子来拯救，儿子才是唯一的希望和活力，整个小说当中，儿子是唯一的希望和拯救，可惜，这又只能是一个幻梦，它是一个虚构，是一个幻想。而神性呢，是失位的，因为他笔下的这个神，其实是善恶不分的神，是纵容天下之恶的神，纵容昏君继续行恶，所以我们在这里看到的，是一种深深的绝望。”她出示了大量的文言资料佐证了上述判断，将文学作品承载历史信息的功能展示得十分透彻。同时又与西方汉娜·阿伦特的提到的“平庸之恶”形成对接，至此完成《促织》一课的酱菜教学。

14、出处：蔡东藩《前汉演义》第四回：“鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。”

15、　　如果说德黑兰会议使英国人意识到欧洲的沉落，那么雅尔塔会议则使英国人意识到了大英帝国的完结。英国人民对此如此痛心以致不等太平洋战争结束便抛弃了丘吉尔。在1945年7月的波茨坦会议(28)上，“三巨头”里已是“遍插朱萸少一人”

16、(17)［美］亨利·基辛格著，顾淑馨、林添贵译：《大外交》，海南出版社1998年版，第292页。

17、　　晋人陈寿评价诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”(53)；评价刘备“机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭”这与司马懿对诸葛亮“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”(55)的评价大体一致。1959年6月，毛泽东同吴冷西谈话时也认为：“刘备同孙权、袁绍一样，都有多谋寡断的缺点，不如曹操多谋善断。”(56)鲁迅将话说得透，他在《中国小说史略》中批评《三国演义》的作者罗贯中：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛多智而近妖。”(57)

18、(52)史念海：《论诸葛亮的攻守策略》，载史念海著:《河山集》(第1集)，生活、读书、新知三联书店1963年版，第300～301页。

19、(90)毛泽东：《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1439页。

20、　　 丘吉尔是西方著名的反共反苏斗士，但在对斯大林的评价上，与我们党内外的一些所谓“自由派”人士，甚至与赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫时期的苏联共产党的评价比较，倒显得更为正面。1959年12月21日，他在纪念斯大林八十诞辰的讲演中对斯大林做了这样的评价：

21、(出处)：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”

22、(89)毛泽东：《别了，司徒雷登》，《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1491页。

23、通书谓诚神几曰圣人，最恼人处无神论者。君子以恕别之，实知石本悟有别于众人矣(微笑)@刘蕊方 

24、(78)［美］罗伯特·H. 费雷尔著，陈子思等译《艾森豪威尔日记》，新华出版社1987年版，第71页。

25、从深细而研之，这里涉及：大义与小慧，先言与后行，群居与独处，当下与未来等几个方面

26、成语辨析：一针见血和“一语破的”；都有“抓住本质；击中要害”的意思。但一针见血有“一针见到血”的意思；可以形容技术熟练；立刻见效；“一语破的”没这层意思。一针见血和“开门见山”；都有“说话或写文章简洁明了；切中要害”的意思。但“开门见山”偏重于开头就指出重点；一针见血偏重于说话或写文章时；切中要害。

27、(30)［英］安东尼·艾登著，瞿同祖、赵曾玖译：《艾登回忆录·清算》，商务印书馆1976年版，第967页。

28、孟子曰天之生物使之一本而夷子二本故也，又论：

29、　　张文木著：《战略学札记》，北京 ：海洋出版社，2018年5月出版

30、孔子说：“大家整天混在一起，不谈什么正经的事，只喜欢卖弄小聪明，这就很难办了！” 

31、小慧与大智相对。大知者莫如知德，德大故知亦大。(强)@劉樂恆 

32、一个社会，如果“群居终日，言不及义，好行小慧”的人多了，甚至窃据了社会的诸多主要岗位，这个社会就处于危险之中。甲午战争清朝的腐朽溃败，源头就在这样的官僚太多，而且满朝上下，找不到三个远见卓识者，清军上下也找不到几个能拿出破敌之策的人，即便是有这种人，因为体制机制的制约和奴才文化的戕害，也没有出类拔萃的机会——容闳就是个典型例子，对于两次中日战争，都有很好的策略，但是中国当时体制让他无容身之地，只能发出“有心报国，无力回天”的感慨！

33、崔老师说得深切，难以通至真实的生命、真实的存在，生活和人生便一直在浮游的状态中。

34、(100)关于这几次斯大林“劝和”建议，参见刘彦章、项国兰、高晓惠编：《斯大林年谱》(人民出版社2003年版，第727～728页。)1958年7月22日，毛泽东对苏联驻华大使尤金说：“斯大林支持王明路线，使我们的革命力量损失了百分之九十以上。当革命处在关键的时候，他不让我们革命，反对我们革命。革命胜利后，他又不信任我们。他大吹自己，说什么中国的胜利是在他的理论指导下取得的。一定要彻底打破对他的迷信。斯大林对中国所做的这些事，我在死以前，一定写篇文章，准备一万年以后发表。”参阅《同苏联驻华大使尤金的谈话》(1958年7月22日)，《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年6月版，第393页。

35、细大不捐：小的大的都不舍弃。常指收罗的东西多，毫无遗漏。

36、秘诀 mì jué：不公开的能有效解决问题的窍门、办法。

37、(65)“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”［晋］陈寿：《三国志·蜀书先主传》，上海古籍出版社2002年版，第846页。

38、緊密章節舉例:言不必信，行不必果，唯義所在。

39、難矣哉，此等人是很難教以化之的呀！(不是不能哦)

40、@邹峻 老师(强)(强)(强)诚敬之心，义之所守；是非之心，义之所执

41、(62)《后汉书》卷四十三《公孙述传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》(第一册)，汉语大词典出版社2004年版，第496页。

42、　　萨达姆不懂政治又好作秀，以至临死还不忘尽其所能扮秀态。萨达姆对伊朗和科威特是“横眉冷对”，可对美国却是“俯首甘为”。美国让他交枪就交枪，很像陈独秀和戈尔巴乔夫。美国人说你有大规模杀伤性武器，他说没有。为取信于美国，他让美国搜身直到“裸体”。美国此后就出兵伊拉克。布什后解释说，尽管在伊拉克没找到大规模杀伤性武器，还是要打伊拉克。为什么？因为萨达姆脑子里有大规模杀伤性武器脑子里有也得收拾你。  

43、不二法门 bùèr fǎ mén：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻独一无二的门径。

44、(1)［美］亨利·基辛格著，顾淑馨、林添贵译：《大外交》，海南出版社1998年版，第116页。

45、(34)［美］W．艾夫里尔·哈里曼、伊利·艾贝尔著，吴世民等译：《哈里曼回忆录》，东方出版社2007年版，第529页。

46、正在想尽各种办法恢复惭行惭失的脑力，以跟上老师们奔跑的脚步(偷笑)

47、子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」(鄭曰：「小慧，謂小小之才知。難矣哉，言終無成。」)

48、解释：意思是没有根据，不符实际的空话，或说胡话。

49、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”

50、　　　　http://www.kunlunce.com

51、独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。

52、　　1945年2月10日、11日，三国首脑在雅尔塔召开第第八次会议。讨论的主要内容有修改蒙特勒海峡公约问题，以及最终审议会议的各项文件公报等。八次会议内容主要集中在欧洲战后安排。最后，会议发表了《苏英美三国克里米亚会议公报》。 

53、　　 1918年，毛泽东曾在北京大学图书馆当助理员，在这里毛泽东开始了解十月革命和马克思主义并从此走上改造中国的革命道路。不要说战争理论，就是在哲学、文学、诗词、书法领域，毛泽东的成就至今难有超越，堪称典范。现在北大四处拉校友，给名人立像，其中就是没见毛泽东，令人扼腕。

54、　　实际上，在这两难判断中，尼赫鲁最担忧的是后者。鉴于古典地缘政治理论都将印度列入枢纽国家和海上强国为控制印度洋必须占据的“基地”国家，又鉴于英国一百多年中对印度洋形成的绝对制海权的实践前提就是对印度的占领的历史经验，尼赫鲁深知：印度如果不能将印度洋控制在自己手里，那么印度“销声匿迹”的未来恐怕就不是不可思议的。尼赫鲁说得非常肯定，他说：“中间地位不能引动我。我也不相信任何中间地位是可能的。”

55、张文木丨战略学札记·心得之之十二：战略是关于国家“养生”的学问

56、现在社会各种会议多如牛毛，各种论坛、聚会什么的大都好大喜功，面子上的事做足，里子言之无物，散会后什么都没留下。比如在论坛上大谈文化复兴的人，没几个人能沉下心来为文化复兴踏实做事，赚吆喝的多。孔子讲博学于文、约之以礼，更重要的是要行之以义，落实到行动，若群聚频繁，言不及义，谈何文化复兴！

57、如此浑浑噩噩，虚度光阴，消极的面对这个世界，确实难矣哉！

58、“好行小慧”，意思是喜欢卖弄小聪明。“小慧”，即小聪明，小慧，私智也。”一群人终日相处，却不以善道相切磋。言谈丝毫不涉及道义，则会生放荡邪僻之心。爱耍小聪明，无非是想投机取巧，行险侥幸之事。

59、(63)中共中央文献研究室编：《毛泽东年谱(1949-1976)》第3卷，中央文献出版社2013年版，第596页。

60、　　康德和黑格尔的历史贡献在于，前者用“二律背反”从外部规定了世界，由此否定了欧洲神学至尊，从而引发了欧洲近世革命；后者则用“对立统一”从内部规定了世界，将近代欧洲民族国家的精神聚合为一。前破后立，由此开辟了近代欧洲思想解放和建设的伟大前景。毛泽东说：“黑格尔的先生就是康德。黑格尔是唯心主义者，他大大地发展了唯心主义的辩证法，即客观的辩证法，他是马克思、恩格斯的先生，也是列宁的先生，也是我们的先生。”(2)