高山流水的意思

1、除了高山流水遇知音，中国古代还有许多与古琴有关的历史故事——

2、课程内容：《颤音、滑音》《忆江南》《阳关三叠》《步步生莲》

3、钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫，悲夫!心非臂也，臂非椎非石也。悲乎存心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？ 

4、示例：他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

5、宋·王安石《次韵和张仲通见寄三绝句》之一：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。”

6、难寻高山流水，千古知音，只求心烦了有人倾诉，迷茫时有人指点前行的路。故事春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

7、在先秦以来的典籍中，关于钟子期与伯牙的记录，除了著名的“高山流水遇知音”外，还有另外两则故事。其一就是前文提及的伯牙投名师成连习练古琴技艺，数年后深谙诸般演奏技艺的故事；其二是《吕氏春秋·精通》中所载“钟子期夜闻击磬者而悲”的故事：

8、二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。高山流水造句他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

9、她茑语呖呖，像高山流水。高山流水是什么意思2历史记载

10、淮北著名文化学者、淮北师范大学教授傅瑛指出，“有关《高山流水》的故事，出自《列子·汤问》篇，也见于《吕氏春秋·本味》。也许有人会说，伯牙与子期的相知相遇不是在湖北么？现在，汉阳月湖畔不是还有子期墓、知音亭和琴台等古迹？但那只是一家之言”，并且非常遗憾地说：

11、示例：他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

12、我们知道，弹琴要对知音，否则就如《红楼梦》第八十六回林黛玉所言，“宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番以寄兴趣，方为不负了这琴”。由于琴乐为二度创作，因此“需要弹奏者首先静心理解琴谱的情感内涵，然后借助左右手指的弹奏技巧，潜心静气地实现艺术上的移情，才能感染听琴者。听琴者一方如果能够充分领悟弹奏者的琴意，实现艺术上的‘想象同情’，则可给予弹奏者最大的价值肯定和精神抚慰，从而被视为知音”。在“高山流水遇知音”传说中，身份低微的樵夫钟子期从伯牙的琴音中听出“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”因而被伯牙视为知音，于是子期死后，伯牙为其摔碎瑶琴，不再为任何人弹奏，不就是为“琴为知音者奏，士为知己者死”这句话做了最好的诠释吗？可见“高山”“流水”不仅是古琴曲的名称，也成为知音的代名词。

13、伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。

14、出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

15、(解释)： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

16、　　高山流水的意思是指琴声有时像高山，有时又像流水，形容乐曲的高压精妙，后来又有人用高山流水来比喻知音或者是知己。

17、现在的问题是，伯牙和钟子期究竟是什么时候人呢？学术界“有伯牙、钟子期为春秋时人及战国时人两说。持春秋说者，如《汉阳古琴台与知音文化》持此说，认为知音故事发生在公元前600年周定王时。不过，历史上早有学者认为伯牙和钟子期为战国时人，如清代毕沅在《伯牙事考》中具体指出伯牙、钟子期为战国‘楚怀王、顷襄王时人’，约在公元前300年左右。其主要依据是，秦昭王二十九年，白起攻克楚郢都，钟子期自楚国奔秦，由此推知伯牙、钟子期皆战国时人。二说都有一定依据，但均缺乏更多实证，两者相较，后者较为可信”。

18、《关山月》《湘妃泪》《南派的颤滑方法以及传统乐曲中的夹弹法》

19、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。