陀思妥耶夫斯基怎么读

1、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

2、是为了装？显摆下，摆个Pose，读陀老！人生在世，不要逢场作戏。(陀思妥耶夫斯基怎么读)。

3、托尔斯泰充满傲慢，陀思妥耶夫斯基则像基督一样宣扬和实践谦卑。

4、托尔斯泰的一生是纯洁无暇的泉水，而陀思妥耶夫斯基的一生则是地底深处喷涌而出的火焰，混杂着花岗岩、灰烬、硝烟和硫磺。

5、就像他曾经描述的那样，突然之间，一道特别的内在光芒降临到他的灵魂上，好像击碎了什么东西。我们再一次看到他和托尔斯泰的区别。后者生机无限，死亡只能从外部投射到他身上；但对陀思妥耶夫斯基来说，末日启示之光由心灵的内在洋溢而出。对他来说，生死浑为一物，而对托尔斯泰来说它们是永远的对头。前者用灵魂之眼看生活，认为对活着的人来说生活的基础就是死亡；而后者用现世的眼光看待死亡，死亡是生活之屋外面的东西。

6、陀思妥耶夫斯基：最俄罗斯的俄罗斯人，也是世界主义者

7、“我实实在在的告诉你们：一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。”

8、他是十九世纪俄罗斯乃至世界文坛殿堂级人物，一生都极为坎坷、悲壮、充满着戏剧性命运的哀歌。将所思所想都倾注在作品中，铸就了一部部不朽的著作。

9、“不管到哪里、不管做什么事情，我都要走极端。我的人生已经脱靶了。”

10、啥是“被诅咒的问题”？与俄罗斯的民族特征有什么关系？

11、这背后其实是一种理论，认为只有伟大的痛苦才是灵魂的最终解放。换句话说，托尔斯泰为了能够戴上纯粹艺术家的光环不得不写，而陀思妥耶夫斯基目视前方，想被当成先知。

12、当然我们绝不是把陀思妥耶夫斯基摆在一个偶像神坛的地位。有人热爱他，有人敬畏他，就有人厌恶他。

13、陀老并不是第一个使用复调的作家，但他却将复调推到极致。

14、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。

15、事实上，鸡血和鸡汤是组合拳。打完一剂鸡血后，头脑发热；发现改变不了生活的时候，来一煲鸡汤降降温，生活又美滋滋。

16、我不知道有多少人和我有同样的感觉，这些为后人膜拜的世界名著，多少读起来都有一种非常吃力，也不明白好在哪里感觉。大部分像我这样的俗人，可能更喜欢欧亨利马克吐温那种诙谐意外的剧情，或者是大部分日本作家：芥川龙之介、三岛由纪夫、村上春树，乃至东野圭吾。

17、几乎整部作品都是一位生活在地下室郁郁不得志的小公务员病态般的自述和心理活动，透过他的口探讨人的自由意志、身份的自我认同、理性与非理性的辩驳等诸多哲学命题。

18、在《死屋手记》里还很真诚地期盼新生活，还希望拥抱世界的陀思妥耶夫斯基，在《地下室手记》中彻底掉进了那堵墙后的悲剧性世界。于是，他大喊“我不能再装了”不能再装，也回不去，那接下来怎么办？陀思妥耶夫斯基后期的全部文学活动就是答案，从那时候起，他几乎不再研究被欺凌与被侮辱式的人，他喜爱的主题是犯罪。在他最重要的两本小说《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》中，都能看到他的悲剧是如何越走越远的。在前者中，主角拉斯柯尔尼科夫如同地下室人最初的样子。轻信的读者也许会受到拉斯科尔尼科夫杀了人就该受到惩罚这一观念模糊，好像以为这本小说的全部任务是在探讨对罪犯的惩罚。但在整本书中，我们没有看到任何人对拉斯柯尔尼科夫有半点责备，即便在故事结局，拉斯科尔尼科夫也未曾因为自己杀人而做忏悔。因为，在他看来，人们不是被分为善与恶，而是平凡与不平凡，由于精神局限而服从道德规则的人都被划归为平凡者的序列，而不平凡的人创造规则，他们一切可为。(《罪与罚》2223页)也许拉斯科尔尼科夫的评判是对的，确实存在这两种道德，一种为平凡的人，另一种是为不平凡的人，这里就出现了陀思妥耶夫斯基的追问预兆，是什么决定了平凡与不平凡，也就是说，谁决定了哪只羊误入歧途，变成思特里·克兰德这样每个时代都会出现的无限变体？但《罪与罚》里这个疑问只是略微地浮出了水面。直到《卡拉马佐夫兄弟》，这个问题才正式出现。当伊万向阿辽沙描绘自己想象的戏剧时，宗教大法官抓住红衣主教对其情绪激昂地斥责与控诉，读起来就像是陀思妥耶夫斯基自己在上帝面前对他声嘶力竭地发泄一样，红衣主教让他成为了不平凡的人，让他失去了全部的快乐，他不明白为什么偏偏选中他，让他备受煎熬。在伊万与阿辽沙的对话中，他还讲了一个关于《新约·马太福音》第4章里的故事。耶稣被圣灵引到旷野，受到魔鬼的三次试探。在禁食四十天后耶稣饿了，魔鬼诱惑他说：“你可以吩咐这些石头变成食物。”但耶稣拒绝了。第二次，魔鬼带他进圣城，让他站在殿顶上，叫他跳下去，耶稣也拒绝了。魔鬼又带他到了一座高山的山顶，将世上万国及荣华指给他看，说“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你，”耶稣再一次拒绝。陀思妥耶夫斯基说，魔鬼向耶稣提出的三个问题是人类无论在哪个时代都会遇到的，三个问题仿佛把往后的人类史全部归纳在一起并作了预言，通过三个问题汇集了人类本性中所有未解决的历史矛盾。耶稣两手空空的走向世界，他对人类只有自由这项允诺。在荒原里，魔鬼诱惑他可以把石头变成面包，只要有了面包，人类就会像顺从的羊群一样跟着他，但这意味着人将失去自由，于是耶稣拒绝，他认为人活着不能单靠面包。但现实是，人类可以为了面包丢弃自由，没有人既能拥有面包又有充分的自由。耶稣许诺的自由是天国的面包，是看不见的，但仍然有几千、几万人跟着他走，剩下的几百万、几千万，几亿的大多数人，他们不会为了看不见的东西而放弃地上的实实在在的面包。因为地上的面包能满足了亘古以来的人类的普遍需求。但耶稣视天国的面包高于一切，他认为那是人意义的体现，为了自由他拒绝苟活于世。在这里，跟着耶稣走的几千，几万人被认为是选中的人，无论是思特里·克兰德还是奎里还是这类型小说的主角，都在这个队列之中。陀氏关心的就是这些人的命运，他们为了耶稣应许的自由，心灵被搅得无法安宁，承受了怀疑、苦楚。自从羊群被打散，误入歧途以来，他们不仅没有获得自由，反而受尽了折磨，忐忑、惶惑、不幸，这就是这类人的命运，像被捉弄了一样，问题是谁在捉弄他们呢？宗教大法官对红衣主教的斥责与质疑，就在于误入歧途这类偶然性到底是怎么发生的？所有令人惊惶不安的生命问题都应该以这样那样的方式转入不可知的领域。这种脱离偶然性的问题或许永远不会有答案，就像宗教大法官没有得到红衣主教的回答，而只得到对方的亲吻一样，这类问题的回应只有永恒的沉默。舍斯托夫在《尼采与陀思妥耶夫斯基》一书里说，

19、我记得读的第一部作品是他在世时的遗作《卡拉马佐夫兄弟》，他所塑造的一个个有血有肉，复杂矛盾的人物性格，一场场激烈的戏剧性冲突，将人性里面的善与恶不可思议得融合在一起。

20、但他并不认为信仰上帝是唯一的救赎解决之道，透过笔下的人物不断质询。

21、俄罗斯思想将会刷新我们的人性，而陀思妥耶夫斯基就是这种思想的终极完美的体现。尽管有些不够连贯，形式上也有明显的缺陷，长篇大论的对话和描写无休无止，以至于我们读书花的时间要比书里人物实际经历的时间还要漫长……尽管有千万个艺术上的瑕疵，我们还是禁不住被引来读他。我们觉得更伟大的艺术家自有其人，但更伟大的“人”，几乎绝无仅有。拉斯柯尔尼科夫对索尼娅说，“我不是在你面前跪倒，我是在所有受苦的人前跪倒。”这可能就是他所有作品的主旨。

22、所以读陀翁的书，在我看来不在于讲了什么故事，而是透过人物之口表达的思想。

23、他所言可能正确，失去阿辽沙，文本结构可能完美；但失去阿辽沙、卡西马、大小男孩，宗教的灵魂就失丧了。

24、托尔斯泰身体健康，陀思妥耶夫斯基则患有癫痫。

25、“这些因素命中注定在后来发展为完全不同的哲学，即真正的苦役哲学、绝望哲学，发展为地下人的哲学。”

26、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。

27、譬如，我们听到“你是风儿，我是沙。”第一反应也许不是大漠的豪情，而是缠绵悱恻的爱情。

28、那么问题来了，你愿意储存些畅销读物，还是储存那些经过时间检验的经典了？

29、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。

30、他不仅仅是文人，他还是文学的真正英雄，像战士或受难者一样英勇无畏。他探索了人心深处最危险邪恶的地方，尤其是以各种形式表现出来的爱情。阿廖沙·卡拉马佐夫身上表现的宗教热诚，像斯梅尔加科夫、伊凡、德米特里、费奥多尔那样会“吃掉伴侣的雌蜘蛛”的恶人身上的卑劣这都是陀思妥耶夫斯基作品最后的高峰，有着最高、最纯粹的精神激情。

31、“我被独自一人留在世上，”他写道，“我感到自己完全崩溃了。我现在找不到一点活着的意义，真的找不到。”《时代》失败了，它的编辑暂时无法偿还债务，他欠了1400镑的账单，还有700镑的口头债务。他疯狂地开始写小说还债。最后，为了躲开债主，他不得不出国避风头。他经历了四年不可思议的极端困顿，甚至于为了活下去把“身上最后一根丝线”也典当掉了。

32、希望以后能遇到更好的书，如若不能，一辈子读《卡拉马佐夫兄弟》也是我的幸运。

33、这些时日，我一直思考“中西结合”的问题。我在西方音乐史选修课上讲俄罗斯民族乐派，看到的是一种“俄西结合”方式；后来讲捷克民族乐派和德沃夏克，看到的是又一种完全不同的“捷西结合”方式。也就是说，对这个世界上所有接触到西方文明的非西方文明而言，面对强大的西方文明，吸收什么，不吸收什么，以怎样的方式跟他结合，都是一道复杂而没有标答没有参照物的选择题。而陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中所要传递的，就是他对这道选择题的思考。

34、拉斯科尔尼科夫一斧头砍死两个人之后，就发现一切跟他想的不一样。他原本想象，我杀死一个人人讨厌的高利贷老太婆，“杀死了这个毫无用处、狗彘不如、危害人间的虱子”，我能用抢来的钱“劫富济贫”，做一千件，一万件好事，没准我能做得更多，甚至改变俄国的未来。可他发现，他没有改变任何事情，他真正改变的只有他自己，从杀人那一刻起，他就彻底跟他过去的人生告别了。他根本没有心思处理抢来的钱，他陷入无休无止、无处遁形的自我谴责和恐惧阴影之中，无穷无尽地痛苦向他袭来，使他无法享受生活的每一分钟。每当他的肌肤遇到一丝快乐的微光，每当亲情、友情要把他拉回生活时，那个“杀人犯”的阴影都会立刻蹦出来，将他重新拉回到自责和痛苦的漩涡之中。

35、他看来是以一种病态的紧张在和歇斯底里的女人、纵欲者、畸人、傻子……等为伍，他的人物长廊里很少有健康的男女。而在托尔斯泰的作品中，则几乎所有人都充满力量、仪容标致而且能完全自律。说实在的，我们被陀思妥耶夫斯基的病态治愈了。生活有其病态的一面，这就是陀思妥耶夫斯基为我们描绘的东西。

36、他不会营造很大的场景，很戏剧的情节，因为陀似乎把全部心力用在挖掘更深的人性。

37、虽然他能坚定地相信自己的活气较之于大多数人来说是对的，但他仍然怀疑，

38、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。

39、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基激励名人名言精选培根的读书名人名言自立更生名人名言陀思妥耶夫斯基名言大全诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。

40、长久以来，陀思妥耶夫斯基频繁得出现在高晓松的脱口秀节目，亚马逊的kindleunlimited推荐，以及高端知识分子茶会里面。

41、仿佛在他们眼里，读陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的孩子，以后注定是要去炒共同基金赚大钱的，读熊耀华诸葛青云的孩子，将来是要坐牢了！

42、多读情爱小说，你也许观察世界更多浪漫主义；多读武侠类，你对社会的解读可能不自觉快意恩仇、侠义江湖；同理，你多读陀思妥耶夫斯基，你可能洞悉更多的人性，更加认识自己。