空谷足音

1、铁树开花:意思是比喻事情非常罕见或极难实现。

2、(成语释义)谷:山谷。在寂静的山谷中听到脚步声。比喻非常难得的音信或事物。

3、“后世官寖失职，故於其术每择之不精，有人於此能合於古者之道，岂不犹空谷足音之可喜者乎！”(明 宋濂)

4、学会认知，即通过一定的方法和途径掌握书本以及生活中的知识，并且将知识融汇到生活之中，帮助我们的实践，而学会认知，不仅仅是字面意思上空泛的掌握，书本上的知识，而是要广泛的涉猎各学科的内容。学会做事，即是要在自己所处的社会环境中，通过自己的双手，利用自己的实践能力，操作能力，交往能力，解决问题的能力来应对生活中所遇到的各种困难和磨练。学会共同生活，我们生活在一个人与人相互连接的社会上，整个社会是由无数的人构成的，一个多元体，我们每一个人都要学会与他人共同合作，共同完成一项活动，发挥着多元性，平等性的价值观念，通过相互的学习和合作，增强对他人的了解。学会生存，生存是一个人存在于这个社会上，首先要完成的事情不仅仅表现于满足自己的衣食住行，更要通过教育来培养和发展自己的真善美的人格，提高自己的各项能力和社会责任感来回报社会，实现自己的价值。

5、读这本书，是很偶然的机会。去上网搜集资料的时候，被这本书的简介深深吸引。首先让我感触很深是阿莫纳什维利老师在开学之前不仅要在公文包里装进新学期的教案，还要装进与学生见面的欣喜与期望！他将自己称为好几代儿童的教育者，希望与孩子们一起成长，发展，并且提出想要了解儿童心灵的秘密，想要揭示教育技巧和教育学科的秘密，要先把学生认作是自己的老师和教育者这一箴言。他在书中表达的主旋律就是对学生的爱，对儿童心灵的关注和对教育的执着。在开学前他将每一个学生人事案卷拿回家翻看，了解每个学生的情况。而在他翻阅的过程中，他似乎听到了孩子们清脆的噪音与笑声——叽叽喳喳的声音。在他的耳中这是教师应有的教育听觉，儿童的喧嚷就是欢乐和愉快。“谁爱儿童叽叽喳喳的声音，谁就愿意从事教育工作，而谁能听这个声音入了迷，谁就会感觉到这个职业幸福。”这学期结束，我也带了几个四年级的小朋友，他们无忧无虑的，很淘气，但是他们眼里是有童真的。只要你耐下心来和他沟通，他就会一步一步靠近你，亲近你，“儿童纪律的主要之点在于不是去压制顽皮，而是去改造它不能要求儿童去做我们用自己的教育学不能开导他们的事”。他们并不是诚心顽皮，这只是他们的天性，一旦全盘压制，他们先天的“优势”就不存在了。其实这个问题一直是我们社会面临的问题，在我们这代开始，就会有大量的“内卷”现象层出不穷，当我们一年级时就已经开始有无数的课外班，兴趣班，当上到高年级，老师上课的内容会很简略，默认学生已经学会，这就促使学生的“天性”越来越少，反而充斥的全是课外班和无穷无尽的“作业山”。其实，我在六年级时遇见的一个老师让我印象非常深刻——我们六年级本应该是小学生涯里最忙碌的一年，但是这个老师课下从不留作业，上课都写好了，进度也没有差，当下雪的时候她还会带我们打雪仗，每次任务完成，还会组织我们进行四六二十四的比赛，那是我们很快乐的一段时光，外界对这种做法并不被认可，家长会投诉她，但那一年我们考了全年级最高分。现在这个时代竟然已经变成了以“作业量”取胜而被人认可的时代。

6、用法：通常在句中用作定语、宾语；用于书面语。

7、　　虽然辛苦，但她乐在其中，“我每天都会做一些翻译工作，两三页会需要四五个小时。”　　

8、在设置课程的方面，作者认为应该先学习地理，这样可以了解世界的样貌。还有年代学应该和地理一起学习，让孩子在心里对于整个时间进程以及历史发展有所认识。其次法律也很重要，不论在什么地方，法律知识都是不可或缺的，这是一个社会或者国家运行的标准和重要支柱。再者，对于艺术的学习：逻辑和修辞学。这些并不需要掌握很精确，只需要大致掌握框架即可。

9、而阿莫什维利老师让他所教的孩子愿意信任教师，愿意跟随教师的脚步，并在这个过程中感受学习的快乐，这就是他作为一名教育者心中的“爱”和“理解”。“孩子们，你们好！”这是阿莫纳什维利老师在新学期去学校路上反复练习的一句话，他认为因不同表情，不同语气会产生不同教学效果，品味它的平凡和他的“不凡”。“处在与教育时间搏斗的情况下，我将常常迫使自己在有限的秒时里完成决定儿童今后一生命运的极其复杂的教育任务。我要有条不紊地做到这一点，并牢牢记住，我对儿童的命运承担着个人的责任。” 对儿童的教育无所谓始，也无所谓终，教育的过程是没有间隔可言的。“但愿教师时时刻刻都急着要走到儿童们中间去，为与他们每一次见面而感到喜悦，这样儿童们就会每天急着要到学校里来，为与自己老师的每一次见面而感到由衷的喜悦。”儿童本就是活泼好动的人，是渴望改造的积极幻想家。更多应该是老师带给他们的安全感，而在这个环境里没有用手指指着的威吓，没有对调皮捣蛋的后果的警告。就像在这本书里，有一个情节——阿莫纳什维利老师会让回答问题的孩子在他耳边回答，这样可以满足很多孩子想回答的愿望，如果孩子答错了，也不会尴尬，保护了孩子们的自尊心，会提升孩子们的积极性，会更多地思考，更多的参与课堂，拉近师生之间的距离。依赖感就是教师这个职业最大的收获和喜悦。老师不要是把知识“填入”孩子脑袋，而是让孩子自己设法向老师“夺取”知识，从与老师的智力“搏斗”中掌握知识，这就是阿莫纳什维利老师在不断地引导孩子们积极并快乐进行辩论，让老师故意出错，从而获取知识的一种精妙的教学方法。

10、儿童也可根据他们的兴趣，适当的发展一些手艺来当做是消遣方式，避免他们无所事事，懒惰成性。记账也是一个可以培养的好习惯，这样可以让孩子们懂得钱财的来之不易，懂得珍惜。作者认为教育的最后一点是儿童旅行。这样可以让孩子们学习更多文化和语言，变得更加成熟。

11、之后，我便开始怀着对卢梭的敬意去读了《爱弥儿》这本教育著作。卢梭通过讲述一个出身显贵的男孩爱弥儿即家庭教师的故事，来说明如何教育出一个理想的公民，同时阐述了他的自然教育思想。

12、对于阅读这件事情，也是一个道理：诱导阅读。孩子在小时候不喜欢读书，我们千万不能逼迫他们，宁可让他们晚读书，也决不能让他们厌恶读书。当孩子开始自己喜欢上阅读之后，我们首先应该选择一本简单而又有意思的书，放在他手上。作者在这里特意提到了《伊索寓言》这本书。因为这本书的奇妙故事中所蕴含的道理，可以引起孩子感到好奇，去探索这个世界，让孩子感到快乐，满足。在孩子长大之后，这些存在于小时候记忆中的故事在他成年后也可以成为一种乐趣去回味，亦可从中获得反思。

13、(成语出处)《庄子·徐无鬼》:“夫逃空虚者……闻人足音跫然而喜矣。”

14、《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”

15、(近义词)： 稀世之珍、千载难逢、凤毛麟角

16、(出处)《南史·谢超宗传》：“超宗殊有凤毛。”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”

17、　　课后，塔赫米娜还坚持从事汉语－波斯语翻译工作。现在，她正在翻译陈廷佑的《中国书法》和李松的《中国青铜器》。对于翻译的甘苦，她很有感触：“翻译时候的一个难题，就是中国的青铜器有时候很难在波斯语中找到对应词语，比如‘尊’，其实波斯是没有这个酒器的，这时候只能音译，然后在后文进行描述和解释。”　　

18、“我们学校的老师有超越一般知识分子的谦虚情怀。”回忆起自己的博士生导师时，杨德山眼中泛起了一丝涟漪。他的博士生导师林茂生教授是位品德高尚、经历丰富、博学多才的老师，是新四军战士，也是人大第一批“金牌教授”之一。他曾对杨德山说：“本事再大，脑子再聪明，运气再好的人，都要时时检讨自己的品行是不是不如人家。”并常常以自身举例，反思自己与同行几位著名学者相比的差距，以此教育学生。这让杨德山体悟到在道德上必须见贤思齐，“做人不能面对自己道德品质的缺陷，还找各种生活习惯等理由给自己开脱，实在不堪！”

19、(近义词)： 稀世之珍、千载难逢、凤毛麟角

20、1966年，杨德山出生于苏中一个农村家庭，受到家中数代耕读的影响，在教育环境十分“粗糙”的情况下，他依然对知识充满了好奇和渴望。从三年级到高中，有一些任课老师是上山下乡的知青，他们的阅历打开了他的眼界。1981年夏，杨德山高中毕业，回家做了农民，此时正是江苏推行联产承包责任制之际，“农忙之时下地干活，平时给家人做饭和喂猪养羊之隙，我就抓紧时间收听中央农业广播大学的历史、地理、英语课程。”多年后，他因查阅资料在北京大学档案馆见到张传玺教授——当年“收音机里的授课老师”——而鞠躬致谢。

21、已经狠久没听见如此卓见，吾兄一席话，有如空谷足音，令人欣赏。

22、在中学生文学园地里,这部小说简直就是空谷足音。

23、(2)跫然色喜(qióngránsèxǐ)

24、(成语用法)用于形容事物、音讯等十分难得。一般作宾语。

25、　　这个山园似铺在画家眼前的一张大宣纸，是主人心中的一个永远的试验田，他在这一片苍绿无尽的奇花异草中栽种着希望，栽种着理想中的图画，栽种着给现实生活提味提调的花果树和蔬菜。如今他亲自栽种的有梅花树、桂花树、樱桃树、桃树、杏树、梨树、石榴树、核桃树、栗子树、李子树、柿子树、猕猴桃，以及西红柿、黄瓜、辣椒、西葫芦、看瓜等，还养着孔雀、狗、鱼、鸡、鸭等动物。在他和夫人陪我看“红草园”时，不难看出这个山庄已带给他无穷的生活乐趣和酣畅的沉醉，每天读书、作画之余，只需推开窗，便可品味悠然南山下天地之闲适，或走出门来，体味闲来摘他园中蔬的理想田园生活。说话间他爬上旁边的山坡去看栗子树有没有结出果来，动作敏捷如猿，一点不像已经60岁的老人。　　四处看了看之后，进屋坐下品茶，执壶相与，江夫人取出一个邮包说这是皖南泾县友人寄来的新茶，一套精致的工夫茶具，几个小巧的茶杯在她的手中把玩。在这个返朴归真的地方，在这扑鼻的茶香中，才一下子感悟到了饮茶的文化内涵。挨着客室的是两层小楼，穿过几间起居室便是江先生的画室。这是一个套间，外间里一个大画室，中间摆一大画案，几乎占满了整个屋子，墙上用吸铁石沾着近作。里间则是向外延伸的像从一个山崖嘴上探出去的一空中小间，带着野气的树叶在垂地仿古木窗前摇曳，窗两边是从上海一家台湾人开的家具店里定购的一套仿古组合书柜，上面挂着几把江先生别处配找来的古锁。书柜里摆放着线装书《中国古代诗词赋曲散文》《中国古诗》《中国古词》《四书》《五经》《百家经典》《元杂剧》《中国四大名剧》《金瓶梅词话》《兵学经典》等等，才子看才子之书。茶几上的一个小木匣子里摆着几枚刚从室外摘来的白玉兰，花瓣虽小，但散发着奇香，据说那是缅甸兰。旁边的一个工艺品般的大木碗里盛着山上自己种的李子、西红柿和野生的五味子，窗台花瓶里插着的是他们自己种的多头的小型向日葵。不知是缅甸兰真的奇香，还是我的一种心里感觉，直觉得这里的所有的植物和果实都散发着一种香味，准确点说是一种野香味。开窗望去，一片天籁，风景与画室里的人，构成一幅唐人旧画的模样。坐在眼前的是诗书濡染的知识分子的影子，此地有令人遐思入梦的诗意，难怪主人给了画室一个“半醒书屋”的斋号，是想在这里与他欣赏的古人相遇，主人一定是喝了一些酒吧，在半醉状态写下那“半醒书屋”四字吧，特别有味。放眼望去，感觉这个山庄真该叫“半醒山庄”。整个山庄是诗意的，山庄里的房子是诗意的，山林间走动的人是诗意的，墙上的画是诗意的，其景其韵，无言地体现出中国优秀传统文化的诗画同源、书画同流、诗书同道。而诗的世界是和世俗的、低级的世界相对的，所以，这个世界只能建在山里。什么叫雅，这感觉这才是雅，这个山庄里里外外处处是雅，满眼都是雅。感觉就是感觉，雅人自会感到雅在何处，说出来反倒不雅了，尤其是向不懂什么是雅的人提起。主人在这里随手开卷，偶有悟心，掩卷冥想，诗情画意，忽来心头，展纸动墨。诗为有声之画，画为无声之诗，而他的画中有诗，诗中有画。他的绘画作品很注意文学性的一面，风格清逸雅静，一个画家若有了文化含量，其作品便一定会有它很深的精神含量。深居简出的主人平日就在这个画室里，在作画之余，翻阅那些线装古书，自己即兴创作的诗词题在新作上，诗画两者相映成趣，使观赏者的心灵多了一点诗的溪壑、美的润泽，间或可窥见古代某位名士的影子，感觉民族艺术元素对他的影响极深，这种民族的艺术况味指向，栽植了他切入大地意蕴的根柢，他的人与作品都不受拘束，如果没有深厚的内在积累，他的作品不会那么空灵俊逸、清秀淡雅而耐人寻味，尤其是他画秋荷，素净凄凉，低回婉转，醒豁透彻，蕴籍深沉。他的那些系列画是发自他内在真直真觉的需求，他的画和他的红草园，可以看作是他愤世嫉俗的秉性所表现出的一种行为，形成的是那样的“自然而然”。　　这个山庄可谓主人的一件大作品，他是用自己独有的慧心创作出来的，它显示出了主人的巨匠品格和丰富的精神素质。人类古老慈厚德行使他的生命的一些部分在这里复苏，这是他先天性艺术家趋向。他知道自己的路，所以说他是盲目的，也是清醒的，他具有知人事物根柢的尖锐的知觉，也是宿命，是生命的前定。

26、遗憾的是，张先生的工作似乎是空谷足音，后继乏人。

27、在《爱心与教育》一书中，李镇西老师用通俗易懂的文字讲述了他在与一群孩子的交往中对爱的教育的探索。自掏腰包给家境贫寒的学生送补品，把汪斌父亲为表感谢送来的鸡蛋每天煮熟给汪斌吃，八年如一日从未间断的通信鼓励高考失利的宁玮，利用假期带着学生看望想要辍学的伍健，抑或是一次次耐心的教育引导“后进生”万同重新热爱学习。字里行间我们所看到的是一位一线教师对孩子深切的爱和关怀。正如李镇西老师自己所说，他所推崇的教育，一直都是“目中有人的教育，是充满人性、人道和人情的教育”。

28、如果说清末的烧经之说尚是空谷足音，让人感到震惊。

29、萧统此评一出，如空谷足音，即成千年不刊之论。

30、失散多年,突然知道了他的下落,确如空谷足音使人兴奋不已。

31、近期推出的《神话》受到广大听友的好评，这让小编想起了8年前，瑞鸣的另一张赢得广泛好评的作品《伶歌》。

32、(本文原载于中国人民大学校报第1651期)

33、白话译文：您的所作的书及文编，言辞高深高意义丰富，读后让人感到欣悦。

34、　　学校每年给学生安排一个来自中国的老师，从第二年开始，老师都不会波斯语。这促进了塔赫米娜的汉语学习，“因为老师不懂波斯语，生活上的一些小事，以及和学校的沟通协调，都需要我们。在帮助中国老师的过程中，我也学了不少汉语。”.

35、茅盾《虹》六——“梅女士怏怏地又跑回去，却在张逸芳的房外听得里面有声音。这使得她起了‘空谷足音’似的欢喜。”亦作“ 空谷跫音 ”。

36、过于桀骜的人会空谷足音，没人愿意和他交流。

37、《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”

38、幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。——清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七

39、卢梭认为，人的教育主要分为自然的教育、社会的教育和公民的教育，相对应的，孩子受教育的阶段也分为四个——幼儿时期、儿童时期、少年时期、青年时期。只有先将孩子培养成一个独立而自由的人，才能进行社会和公民的教育。是的，一切教育都要遵循人类的本性，使人的身心都能够得到自然的发展。并且如果这三个方面的教育是一致的并趋于一同，对人类教育的目标也将更好的实现。其中，自然的教育应是顺应儿童天性，顺应教育的有序性，让儿童率性而学，再在此基础上再进行之后两项的教育，让孩子在社会化的过程中成长为一个合格公民。

40、空谷足音:指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。

41、“经典阅读工程”依托这样的理念指引我部学子踽踽前行，我们在书中听见思想碰撞的声音，在文字中感受柔和的力量。

42、    解释：光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。

43、你能大驾光临，有如空谷足音，令我倍觉珍惜。

44、“马克思主义理论专业、政治学专业、思想政治教育专业，入门很难，你只有慢慢琢磨，在生活中阅读积累，才能知道各种不同的话语体系和它们的价值导向。今天有不少人在研究党史党建，但有多少人能真正进入共产党的话语体系呢？在这方面，我们要做足怎样的知识准备呢？”杨德山对党史党建学科的教学曾有这样的疑问。他认为，只有提前思考问题、认真准备材料、充分设计教案，才能讲好课，才能带好学生。回忆起大学期间第一次授课《中国革命史讲义》的情景，为了讲好这堂课，杨德山提前主动向教研室主任报告讲课内容，并请同事来听课，希望他们提出意见看法。

45、(解释)：在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。

46、今天聆听大师一曲演奏，犹如荒漠获甘泉，空谷闻足音。

47、　　2016年1月，我校党委副书记吴付来一行前往伊朗，参加首届中伊“一带一路”智库对话，塔赫米娜担任随行翻译。　　

48、(出处)《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”

49、友人，此刻你在做什么?复又踏上行途的我在自己橐橐(tuótuó)的足音里又想起了你，是和我一样徘徊月下还是在窗前细读那些清言札记?在那些山风凄厉、寒雨霏霏的夜晚，幽隐深山的你是否也会感到一丝冷寂，从而怀念起俗世的温暖烟火?有些夜雪初停的日子，琉璃世界纤尘不染，独对山间清景负手行吟的你是否也略觉美中不足，盼望能有白衣人载酒而来，盈杯把盏相对陶然?而这个呵气成霜的月夜，我却只携了一卷散淡文章和一襟迷离月色缓缓行来，晚些时候就要轻扣你的门扉。

50、《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷。” (1)

51、萧统此评一出，如空谷足音，即成千年不刊之论。

52、出处：《庄子·徐无鬼》：“夫逃空虚者……闻人足音跫然而喜矣。”清·顾炎武《日知录·卷九经》：“在宋已为空谷之足音；今时则绝响矣。”

53、在当时无异如空谷足音，放射出夺目的思想光彩。

54、“一个真正的当代教师不是一个把自己的学生推向他本人已经告别的过去中的人，而是一个从未来“跨越”过来的人，以便激励他们，率领他们奔向未来，教育他们树立远大的理想！”作为21世纪的一个师范生，阿莫纳什维利老师是很值得被学习的！

55、(解释)：在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。