什么人适合学哲学
1、总而言之，学习哲学需要广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判。
2、哲学专业毕业的学生，从事哲学相关或者思想政治相关的教育是最适合不过，可以选择到初高中任教，学历更高的更可以到高等院校留校任教。
3、哲学家汉娜·阿伦特有一句更加有据可查的话，与之极为相似，“没有头脑的鲁莽、无可救药的迷茫，或是自鸣得意地背诵已变得琐碎空洞的真理——在我看来是我们时代的显著特征之一。”
4、每个人都有理性，因而都有形而上学的禀赋，这是现实。但是并不是每个人都会超越经验、到达思辨的领域。
5、康奈尔大学的哲学专业隶属于赛奇哲学学派，该学派主要以科学现实主义论和反简化主义为核心。小班教学和学院氛围为哲学交流提供了有力的支持。
6、马克思多次肯定人性，却被误认为其理论中没有人性的内容或者是根本否定人性的。原因何在？《人学》认为，这种误解主要有两点。其马克思没有过多展开人性论的论述。因为人性已是当时时代的共识，无须多言，所以它并非马克思关注的重点。其后人将马克思对抽象人性论的批判直接等同于否定人性。这才是重点所在。该书着重指出：“抽象人性论的失误不在于肯定普遍或抽象的人性，不在于确认人作为类存在物的共性，而在于以这种普遍、抽象的类特性取代了人的社会特性及其本质，从而否定了人及其生存发展的具体性和社会历史性”。马克思对抽象人性论的批判旨在反对以人性代替人的现实本质，并不能因此断定马克思没有人性论的结论。
7、政府可以容纳各种各样的人才，文科理科工科等等，当然哲学也不例外。学哲学的人，思考问题和撰写文章的能力相当优秀，从事这方面的工作具有极大优势。
8、粘合积聚或分解分散定律；有人述成量变至质变律。
9、哲学涉及的不仅仅是抽象的思考，还有利用一系列批判和分析工具来理解周边世界。作为一门专业，学生将以逻辑，伦理，形而上学，认识论和哲学史等各种形式学习哲学。
10、强化深度思考的能力，拥有独立的分析能力和独到的见解
11、所以哲学有目的性，即完成对物的把控及认知的完成。
12、正负电子的同性相斥，异性相吸定律；有人述成对立统一律，也有说成对称律的。
13、今天，曦曦给大家带来的是第一个专业——哲学，一起来看：
14、冷欣，上海同济大学哲学系讲师。研究方向为德法哲学、比较神学。
15、 被情感欲望引导的人对哲学道理没有反应，也不会买账。他们只听得懂强力或恐惧。他们的坏习惯使他们没有羞耻感。哲学对改进这种人无所作为。对于他们来说，不管亚里士多德的伦理学理论有多么深刻，他们也不会被引向做高尚的事或不去做可耻的事。
16、 亚里士多德对伦理学的理解、对整个哲学事业的理解和我们今天对哲学的理解有很大的差别。在今天，伦理学已成为纯概念、纯理论的探究；即便是“应用伦理学”也只是对规则在具体领域中的应用进行学理分析。伦理学学说与伦理学家个人的生活方式相脱离。很少有哲学家在自己的生活方式之中去践履自己的哲学。伦理学教育也只是传授伦理学说，而不关注学生的人格成长。换言之，教育其实是只“教”不“育”。而亚里士多德把伦理学探究的目的描述如下：
17、当别人说“事物总有两面，要一分为二地看”，但是莫比乌斯环不存在反面，所以大前提是错误的，结论也是不成立的。
18、这些思维实验带来的精神震撼不会忘。这一定会是你最棒的哲学入门课！
19、下表列出了教育部第四轮学科评估哲学的部分结果，供大家参考。
20、这也就是说明了哲学的意思，哲学只是一种思维方式或者价值态度，而不是一种知识。有人把哲学当做能够指导人们进行认识世界，改造世界的方法论。这从根本上就误解了哲学的作用。
21、我们生活在一个异常粗糙的时代，朋友圈的所谓”爆款“是最令人沮丧的模板——它们孜孜不倦地告诉你，你赚的工资是煎饼大妈和麻辣烫大叔的一个零头，相亲角鄙视链对人三六九等的划分，月薪三万供不起孩子的一个暑假。
22、维特根斯坦说过，“人在水中时天生就有上浮的趋势，只有通过努力才能达到水底，越往深处潜，阻力就越大，也越孤独——进行思考也是这样。”
23、该专业培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。
24、哲学专业的学生，由于在大学期间受到了专业的锻炼，因此，具有一定的哲学理论思维能力、创新能力、口头与文字表达能力。各种文化传媒机构，如出版社、报社、杂志社等，都可以使得自己的才能得以发挥。
25、因此，从我自身来说，学习哲学的好处是很多的，今天就展开来说说这个问题。
26、 这部讲演录的目的是要解释《尼各马可伦理学》这一经典的主要概念、论证、学说及当代影响。愿意阅读这本讲演录的朋友，你们和听课的同学们一样，能够在这肉欲横流、充满感官诱惑的浮躁环境中静下心来学习亚里士多德的伦理学，这足以表明你们的慧根与灵性。我相信亚里士多德一定会认为你们已经有很好的修养，是他的合格学生。我也希望我们通过研读他的伦理学说，一起变成更好的人。
27、掌握哲学学科的基本研究方法、治学方法和相应的社会调查能力；
28、 伦理学被亚里士多德归类为实践科学。实践科学的主要目的不在于求知，而在于践履其所倡导的生活方式，并且能够改善人的品格。当然，伦理学试图理解人类生活的最高善，并提供解释。但伦理学不是一种纯粹的智力活动，不是一种纯理论研究，而是有一种实践取向，有一种实用性。一种好的伦理学也就不仅是一种只提出严格论证的学理系统，它还能影响人生选择，进行心灵培育，让人们的生活更有意义，让人们变成更好的人。
29、这有点像当年很流行的禅宗和青年对谈，面对片面的真理，我们可以用深入的知识和完整的逻辑去驳倒它：
30、孔子在《论语》里说，“学而时习之，不亦说乎？”这话用在学习哲学上，再合适不过了。学习哲学，然后在生活中实践，时时用哲学来调整自己的精神状态和思维观念，让自己活得越来越清醒明白，这不是一件很快乐的事情吗？
31、可持续发展表面看是环境问题、生态问题，但其实质仍然是关于人的问题。基于严峻的生态形势，有学者或环保主义者提出了“大地伦理”、“生态伦理”、“自然的内在价值”等概念，以此反对以人为中心而对自然的肆意妄为，但对“人类中心主义”似有矫枉过正之嫌。《人学》对此问题以哲学的视角条分缕析，见解深刻。该书认为如果把“人类中心主义”理解为人是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然，这种观点和实践无疑是需要摒弃的。如果把它理解为人的一切行为从有利于自己生存发展的需要出发，并从这一立场去认识和改造自然，这种“人类中心主义”不仅是合理的，而且是必然的。因为人当然应以自身为中心，从自己生存发展的需要出发去理解和对他物，否定这一点，人的活动就失去了主体性和目的性。自然界本身无目的性可言，任何关于自然物目的性的说法，都只能是以己推物的想象。保护自然，实现可持续发展不是单纯地为了自然，也不是把人与自然并列，而是为了人的生存和发展。就理论而言，人的价值与自然的价值是自为价值与自然的为他价值的关系，两者不是对称关系，而是人的价值高于自然价值。这是世界的进化实然。正如康德所言，尽管大自然有各种目的，但人是世间万物最后的目的，因为只有人才有理性，才会有目的论和价值论。生态主义者夸大自然价值的独立性，将自然主体化只具有拟人性，不具有理论的周全性，在实践中对于可持续发展也会产生误导。《人学》还进一步指出，合理的“人类中心主义”强调的不是人类对于自然的优越性，而是要超越个人和局部的当前的利益，以人类整体的需要和利益为旨归，确立人类本位中心。反观以往人类行为，问题并非以全人类利益为中心，而在于以个体或群体、集团的利益为中心。
32、马克思的唯物史观与人学理论是相辅相成，浑然一体的，后人为了研究的方便，才有各个角度的区分。“关于社会(历史)发展一般规律的科学”和“关于现实的人及其历史发展的科学”，作为唯物史观的两种表述皆有文本依据，两者没有本质的不同，只是从不同的侧面切近地表征了唯物史观的性质。它们既表述了社会发展规律的客体性质，又体现了作为人的实践主体性质。唯物史观不是经济决定论，不是“人学的空场”，而是把人的发展置于现实的基础之上。
33、了解国内外哲学界最重要的理论前沿和发展动态；
34、由现代化推动世界历史发展的过程中，推动了人的发展由“狭隘的地域性的个人”向“世界历史的个人”的转变。马克思关于人的发展理论本来就是关于全人类的或世界意义的人的发展。当前由现代化推动的全球化为人的发展提供了经济、社会、文化等世界视野。《人学》总结为以下方面：全球化为人的发展提供了新的平台。《共产党宣言》已经指出，资产阶级由于开辟了世界市场，从而使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。从工业革命至当下，由资本主义开拓的世界市场，将现代化推向世界，极大地推动了经济发展，科技进步和文化交流，极大地推动了社会转型，为人的活动提供了更为广阔的空间、更大的平台和更多的机遇，并由此拓展了人的视野，促进了世界意识的形成和人的普遍交往。在此过程中进一步形成利益共同体和价值共识。《人学》同样指出，全球化为人的发展提供了新的空间和条件，也带来了新的问题和挑战。
35、《郁喆隽的复旦哲学课》，开创了哲学启蒙音频栏目的先河。
36、目前哲学招生主要有三种形式，一是以哲学专业招生，比如西安电子科技大学、陕西师范大学、兰州大学等高校；二是以哲学类名称进行招生，比如北京大学、中央民族大学等；三是以人文科学试验班或者社会科学实验班进行招生，比如南京大学、厦门大学、同济大学等高校。
37、哲学专业开设的课程主要有哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等，实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等。
38、那另外一些人会继续追问一些在现实生活中找不到对应的问题，比如形而上学研究对象(本体、神、灵魂、作为整体的宇宙)，比如古希腊人追问本原，追问世界的终极因。经验运用往往是琐碎的，但是形而上学往往是高度抽象的。
39、生活作息有规律的哲学(philosophy)是由两个词构成的，philo是爱的意思，是动词。sophia是sophy的原型，是智慧的意思。综合起来说，哲学就是爱智慧，是一个过程，而不是结果。
40、哲学能给青少年怎样的帮助呢？倘若请苏格拉底来回答这个问题，那么他会这样说：“许多人不懂哲学。真正的追求哲学，无非是学习死、学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他倒烦恼了，这不是笑话吗？”苏格拉底以慨不避死，从容饮鸩来亲证他的哲学，所以，要说哲学有什么用处，哲学的第一种用处就是教人勇敢。一个人连死都不怕，还有什么可畏惧的呢？
41、第四讲“幸福的可能”和第五讲“柏拉图式的爱”对青少年来说，可能还有点早，但有助于他们以后不会沉迷于“肉体之爱”，有助于他们去思索爱情到底是什么、意味着什么……
42、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。
43、在《摘自“德法年鉴”的书信》中，以人性为尺度，批判专制制度的兽性。他指出：“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人。”“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以“种的整体类特性”、“类存在物”来表述人所共有又区别于它物的人性，这种人性其实就是“自由的有意识的活动”，或实践活动。马克思在这里把这种活动界定为人的本质活动，这种人的本质显然是人类本质、或类本性，而不是后来所界定的人的现实社会本质。马克思在这里还重点论述了共产主义是“人性的复归”。马克思指出：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人而且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是走向社会的即合乎人性的人的复归。”如果以上引用被认为是马克思不成熟时期的思想，不足为凭的话，马克思在其《神圣家族》中再次提到“合乎人性”以及“适合人性”，《资本论》同样提出了“最无愧于和最适合于他们的人类本性的”说法。这说明马克思对于人性的提法不是偶然的。“从反对‘丧失了一切合乎人性的东西’到倡导‘真正合乎人性的东西’，从‘必须使环境成为合乎人性的环境’的要求到‘合乎人性的人’、‘真正合乎人性’、‘真正的天性’、‘最适合于他们的人类本性’等提法，马克思对人的发展的理解显然吸收了前人的优秀价值取向。‘复归及合乎人性’与‘人的解放与发展’的内在联系表明，人的发展之所以被视为适合发展的核心及衡量社会进步的最高尺度，是因为它从根本上体现着真正合乎人性的要求和人道的关怀。”
44、武云，上海交通大学哲学系讲师，研究方向为政治哲学。
45、总而言之，人学是哲学研究的重要内容或核心内容，其理论传统源远流长又广博深厚，马克思主义人学无疑是其中重要而令人瞩目的组成部分，陈新夏教授的《人学与人的发展》是其多年研究马克思主义人学的重要结晶，该书对于马克思主义人学具有系统的论述，而且具有强烈的问题意识和高度的方法论自觉，许多问题具有深刻而独特的学术创见。本文以为，人学将随着理论与实践的双向互动而进一步推进，该书是供人们进一步研究的较高起点，将为人学研究的进一步推进提供诸多启示。
46、都说文史不分家，其实小范认为，应该是文史哲不分家。我国著名的学者、作家周国平先生就是毕业于北京大学哲学系。他的文章情感细腻动人，说理更是深入人心。所以从事文教或者新闻出版方面的工作也是哲学专业毕业生们不错的选择。
47、 论证与教诲肯定不是对每个人都有效用……那些凭情感生活的人不会听那要说服他们改变的道理，即使肯听，也不会理解。如果他处于那样一种状态，我们怎么可能说服他，让他改变呢？一般地说，情感是不听从理性的，而只服从于强力。(《尼各马可伦理学》，1179b2630)
48、 2009年夏，我在中国人民大学讲授亚里士多德伦理学。在中国人民大学出版社李艳辉博士的支持下，潘兆云同学根据讲课录音整理了本书中六讲的初稿。此后我一直忙于别的事，把这一工作放下了。毕竟，整理出版讲演稿仍需花费极大的时间与精力。讲演录的形式给了著作者更多的自由发挥的空间，但不意味着学问本身可以随意。2010年暑期，我有幸受邀回母校山东大学访学，便决定重讲一遍亚里士多德伦理学，以完成这部书稿。在济南期间，母校的老师同学朋友把我看做远行回家的游子，给予我无比盛情的款待和无微不至的照顾，令我铭记于心。山东兄弟们劝酒步步为营，环环相扣，颇具章法，常常令人招架乏力，脱身乏术。不过，我必须感谢朋友们手下留情，只放倒我一次，让我在绝大多数时间里仍能清醒地与亚里士多德在一起。苏格拉底曾说，光喝水不喝酒是长不出智慧的。这部书稿的写作耗掉了师长朋友们许多瓶好酒。但愿它包含至少一点点智慧，不然我真的是愧对齐鲁父老了。
49、我之所以坚持学习哲学，一方面是因为感兴趣，还有一个重要的原因是，我从小就活得不快乐。
50、一个优秀的哲学专业毕业生应该系统地掌握马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的理论和历史；掌握哲学学科的基本研究方法、治学方法和相应的社会调查能力；了解国内外哲学界最重要的理论前沿和发展动态；了解国内外最重大的实践问题和发展动态；具有分析和解决社会现实问题的初步能力。另外，比较重要的一点，是应该具备出色的外语应用能力。
51、哲学对思维的影响是巨大的，对于写作能力的培养也非常注重，因而企业的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门也有哲学毕业生的一席之地。
52、用大白话说就是，有些人可能只注意到现实生活中的具体问题，把纯粹数学、纯粹自然科学进行经验运用、解决具体问题。(一旦追问纯粹数学和纯粹自然科学的基础，这就是形而上学问题了)
53、我们很少是完全的功利主义或理想主义。在缺乏思考的情况下，我们只是用世故掩盖自己的懦弱，并假成熟之名而行。思辨能力是一种通用的技能，可以让人生变得更清晰、更准确。
54、公职队伍中，每年均会有一定数量的岗位是需要哲学专业毕业的，哲学专业的学生受到专业的马克思主义哲学理论的培养与锻炼，对事物的本质把握比较准确，分析问题比较透彻，较其他专业更适合进入公职队伍进行服务。
55、哲学在生活中我觉得就是当你遇到一件事时，你会静下来分析和思考该如何处理这件事。以怎样的方式、方法来处理它，它会分别呈现出什么样的结果。预想、遇见未来。如果在生活中你能做到反复推敲，遇事沉着冷静思考，我想对于任何突发事件你都会得到处理此事件的最佳解决方案。
56、 余纪元(JiyuanYu)，浙江 诸暨市浣东街道高湖沿人，1979年从诸暨高湖中学毕业考入山东大学。 1983年毕业于山东大学哲学系获哲学学士学位。1983年至1986年就读于中国人民人学，获哲学硕士学位；1986年至1989年任教于中国人民大学哲学系；后留学意、加、英等国，先后获加拿大格尔夫大学哲学博士学位、英国牛津大学现代中国研究所哲学博士学位。 美国纽约州立大学布法罗分校哲学系教授，国际知名的古希腊哲学专家和伦理学家，学术研究涉及古希腊哲学、中西比较哲学和伦理学。
57、他看清楚了世界的本质，自身的修养也已经完善，所以才能不被名利权势所系缚，即便物质生活很简朴，也可以在独处中享受生活的乐趣。
58、性质稳定与否，已由门吉列夫元素周期表显示元素活泼与堕性了。
59、哲学是人文科学领域内的基础学科，是一门非常古老的学问，它的本质是认识和思考我们所处的世界。在希腊文中，哲学是爱智慧的意思。学哲学，就是学习智慧。
60、遇事、遇人道理是一样的。俗话说就是见人说人话，见鬼说鬼话。中国传统文化其实就非常提倡人的灵活多变、圆滑。这里所说的圆滑不是贬义词哦！是为了凸显随机应变的重要性。世间万物最基本的现象，最简单而永恒的变的原则恰好诠释了人的处事原则。
61、再把哲学已有曾有的各罗列项，弄清楚搞明白，归玄学的任务。
62、社会的现代化首先体现在物质技术的现代化，社会的现代化可以为人的发展带来坚实的物质技术基础，甚至破除不合理的生产关系、人身关系的藩篱，是人的解放与发展的重要前提，它可以推动人的解放与发展。如增强了人的主体意识、个性意识、创新意识等。但是社会现代化并不必然意味着它会自动推动人的发展，甚至在社会发展过程中还会出现危害人的发展的现象。《人学》认为，这里主要存在的问题是传统价值失落，功利原则和工具理性被推崇至极端，人的生存的片面化，拜金主义和物质消费主义盛行、科技的负面效应日趋明显。
63、首先明确一个定义，哲学首先指的是“形而上学“，也就是真正的第一哲学。形而上学是一门研究事物本质与基本原理的学问，希腊文原意为“在自然之后”。
64、“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”哲学问题总是很深奥。
