道德经原文全文

1、驰骋田猎令人心发狂(驰骋田猎令人心狂意躁)；

2、(翻译)：能识透别人，算有智慧;能识透自己，才有光明。能战胜别人，算有力量;能战胜自己，才是真强。知足的人富有。攻克己身、顺道而行的人有志气。持守本相、不失不离的人可以长久。肉身虽死、生命活著的人才叫长生。　　(第三十四章)　　(道德经原文全文)。

3、玄之又玄：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

4、　　反者，道之动;弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

5、失德而后仁(失去德之规范的人应该具有仁爱之心)，

6、　　出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

7、(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

8、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

9、(翻译)：用兵者有言："我不敢主动地举兵伐人，而只是被动地起兵自卫;我不敢冒犯人家一寸，而宁肯自己退避一尺。"这样，就不用列队，不必赤臂，不需武器，因为天下没有敌人了。最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我的宝贝。所以若两军对峙，旗鼓相当，那悲伤哀恸的一方必胜无疑。　　

10、视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪(mín)之而弗得，名之曰夷。三者不可致计，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕(wù)望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

11、(解释) 能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。

12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。　　

13、《老子》第二十八章　　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散。则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。

14、缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人欲行不轨。所以圣人只求温饱而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饥饿就行了。

15、飘风不终朝(狂风不会坚持一上午)， 骤雨不终日(骤雨不会坚持一整天)。 孰为此者(谁会这样大发雷霆)？ 天地(这是天地的杰作)。 天地尚不能久(天地的狂暴尚不能长久保持)， 而况于人乎(又何况于人呢)？ 故从事于道者(所以生活在自然规律中的人们)， 道者同于道(修道者喜欢同道在一起)； 德者同于德(有德者喜欢同德在一起)； 失者同于失(失落者喜欢同失落在一起)。 同于道者(于道相同的人)， 道亦乐得之(道也愉快地接纳)； 同于德者(于德相同的人)， 德亦乐得之(德也愉快地接纳)； 同于失者(于失落相同的人)， 失亦乐得之(失落也愉快地接纳)。 信不足焉(诚信不足的人)， 有不信焉(自然有不信他的人)。 

16、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；

17、将欲取天下而为之(将征服天下定为人生的目标)，