荀子名言名句解释及道理

1、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

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4、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

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6、喜报|《人间草木》刊登《现代写作》2020年第10期

7、言不信者,行不果。——墨子释义：言语不诚实的人,做事不会有成果。

8、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

9、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

10、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

11、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

12、荀况在教育上和着述上很有成就。在秦统一中国过程中起过重要作用的思想家韩非和政治家李斯，都是他的学生。今本《荀子》32篇除最后6篇一般认为是荀况门人所记外，其余各篇都是荀况的着述。

13、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》

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15、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

16、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。

17、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》

18、喜报|《去看花吗》刊登《现代写作》2020年第3期

19、　荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。

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21、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

22、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

23、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

24、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

25、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

26、还在为孩子学业成长焦虑不安？别急，“外援军团”列队驾到！

27、《劝学》让我明白了很多道理，正如陶渊明所说：“勤学则进，辍学则退。”学习没有捷径可走，只有刻苦努力才能拥有渊博的学识。《劝学》还让我懂得了学习对我们的重要性，也如颜真卿所说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”总之，《劝学》让我明白了许多关于荀子的独到的教育理念，使我受益匪浅。

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29、论德而定次，量能而授官。荀子的经典名言名句乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

30、主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》

31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

32、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》

33、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

34、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

35、欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》

36、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

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38、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

39、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

40、赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》

41、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

42、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

43、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

44、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

45、《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”

46、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

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48、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．()辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

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50、学习任务| 青春的分享——学习任务之绽放青春，阅读检验(分享之星第一期)

51、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

52、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

53、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

54、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

55、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

56、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

57、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

58、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》