反对战争提倡和平的诗句
1、可以说，在《杜甫今论》中，易君左从国家民族之立场出发，将“国家至上主义”确立为老杜的最高信仰，并在阐明老杜人生观与诗歌实践原则的基础上，指认并明确了其“国族诗人”的总体形象及价值。至此，其“国族的杜甫”的形象建构基本完成。
2、他被迫当兵，受到军国主义的战前洗脑，说是不能让欧美想把中国变成殖民地才出兵中国，说是要帮助中国、解放被欧美列强收买的雇佣军等等，台下掌声一片，但说到要“宁死不屈”，提倡武士道精神时，没有人鼓掌，“都默默地坐着想心事”，“郁郁寡欢”。在战场上，他看到所谓“东亚共荣”对中国不是“造福”，而是“造孽”，感到自己对不起中国人民，所以对中国船夫很和蔼。没想到中国船老大竟救了他的命：
3、克制 泥鳅 气喘吁吁 昏昏欲睡攫住 不可名状 炫耀 嗡嗡作响 手腕
4、(3)据材料三概括指出戊戌变法失败的原因。
5、言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。
6、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
7、作为一个身入(深入)日本的华人作家，元山里子不满于“现在中国抗战文艺作品对“日本鬼子” 公式化、概念化的倾向”，指出“历史上真实的日本侵略军士兵并不能简单地脸谱化”，她要重塑华人笔下的日本形象。
8、《黄河之水天上来》为现代著名作家刘白羽的一篇散文。文题《黄河之水天上来》化自李白的诗作《将进酒》的第一句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”本文题目即表现出文章的基调：大气磅礴，气概豪迈雄壮。
9、他说：“尽管我是侵略军的士兵，但在中国遇到善良的中国人的救助，使我如同醍醐灌顶，顿悟觉醒。从此，我虽然外表还是穿着日军的军装，而我的内心，却不再愿意与中国人为敌了。”他不但自已在内心觉醒了，还尽自己的可能去救中国游击队。最后，他冒着可能被处于死刑的危险，领着周围的士兵们投降。面对“宁死不降”的军国主义命令，做出人性化的选择，“自己挽救自己的生命”：
10、赢得核战争的方法是确保它永远不会发生。——奥马尔
11、《孙子兵法》：中华民族历来是不喜欢侵略的，讲用兵之道最著名的《孙子兵法》开篇就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”。这句话是说用兵关系到个人生死、国家存亡，不能不慎重考虑。管仲辅佐齐桓公称霸天下，每次带兵打仗，他总感叹：“贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵”。齐国虽然经常动用强大的兵力，却只是恩威并施的吓唬诸侯国，很少真正的开战。管仲的用兵之道，就是尊仁德和保护诸侯国。--雪漠《老子的心事》
12、意义：西安事变和平解决，成为时局转变的关键，标志着国共两党第二次合作的初步形成，预示了团结抗日新局面的到来。
13、无与伦比 协调 逾越 关键 慎重 深思熟虑 荣誉 公正无私 诡计
14、芜草稍焚薙，清雨夜来歇。濯濯新叶敷，荧荧夜光发。放锄息重阴，旧书温披阅。
15、 呜呼！十日不雨兮，田且无禾；一月不雨兮，川且无波；一月不雨兮，民已无疴；再月不雨兮，民将奈何？小民无罪兮，天无咎民！抚巡失职兮，罪在予臣。呜呼！盗贼兮为民大屯，天或罪此兮赫成降嗔；民则何罪兮，玉石俱焚？呜呼！民则何罪兮，天何遽怒？油然兴云兮，雨兹下土。彼罪過逋兮，衰此穷苦！
16、阿拉法特曾有一句名言：我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请不要让橄榄枝从我手中落下。
17、韩鹏杰老师说：“学一本经典，学到经典里的一些精彩的内容，再把它讲给别人听，这本就是对我们文化的传承，‘为往圣继绝学’嘛。”借由电影《万里归途》，将中华文明的非侵略、非扩张的本性，中国人自古以来反对战争的真正态度以及中华民族热爱和平又不惧怕敌人侵略的形象呈现给大家，我想这是非常有意义的。
18、此说以“正言若反”的思路曲折指认诗歌意旨不免牵强，但也确乎冲淡了老杜身上被汪伪刻意强化的非战空气。
19、低吟浅唱 絮絮低语 倾诉衷肠 自作自受 寒风呼啸 汹涌澎湃
20、三联生活周刊：作为获得过台湾几乎所有的诗歌奖项的人，你说获奖表示被体制接纳，并非全然光彩，有时可能是对你的一种反讽的提醒。你认为诗歌应该站在什么位置发声？
21、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
22、(11)易君左：《杜甫今论》，《民族诗坛》1939年第3卷第3辑。
23、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
24、国内：英国资产阶级通过革命推翻了封建君主专制，确立了代表新贵族和资产阶级利益的政治制度，走上发展资本主义道路，并率先开始了工业革命。
25、(4)结合上述材料，戊戌变法对中国近代化的最大贡献是什么？
26、今年是抗日战争爆发70周年。70年弹指一挥间，但战争的硝烟依然笼罩着整个世界。联合国总部门前那充满生命力的"铸剑为犁"的巨大雕塑，仍然只是一代代人向往和平的一个梦。
27、(1)详见周兴陆《“非战”论与现代杜诗学》，《文艺研究》2018年第12期。
28、●斯宾诺沙的名言“和平不是没有战争，而是一种从精神的力量中产生出来的德性。”
29、常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方。这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
30、警惕 絮絮低语 倾诉衷肠 拜谒 浑浑噩噩 难以企及唉声叹气 微不足道
31、她渴望爱情,渴望幸福,一旦遇到充满青春活力而又能倾诉衷情的闫从亮,便迫切地要把自己的渴望变成现实。
32、衙门 书斋 思绪万千 夜不能寐 啼饥号寒 赈灾 高标挺立 特立独行
33、影响：斯大林格勒战役是第二次世界大战(欧洲战场、苏德战争)的重要转折点 。
34、(3)意义：把农民的责、权、利紧密结合起来，调动了农民的生产积极性，推动了中国农业的大发展。
35、概况：1972年2月，周恩来总理到机场迎接美国总统尼克松，中美双方在上海签署《中美联合公报》。尼克松访华的一周被西方新闻界称作“改变世界的一周”。
36、在中国佛教史上，许多僧人常常把佛教的修行与王道教化、修身治国联系起来。东晋时期的道安法师，在面对连年战争的时候告诫弟子：“不依国主，则法事难立。”他充分认识到佛教的存在与当政者的支持分不开的，指出佛教与国家是休戚与共的密切关系。他的弟子慧远更提出佛法有“助王化于治道”的作用，一方面明确表示占人数众多的在家信徒，必须遵守王法和世间的礼法，另一方面出家僧尼虽然可以不礼拜王者，但是他们却可以通过对民众从事教化，起到社会安定的积极作用。
37、《新婚》是教人“轻婚”，《垂老》是教人“不老”，《无家》是教人“有家”，诗题是消极的，诗义是积极的，“三吏”也正是一样，新安吏和石壕吏都是兵役问题，显示抗战胜利必须经过一个最痛苦的过程，希望政府加意改善政治，人民忍痛报效国家；潼关吏则纯为讨论战略，以免损伤国本，所以我说，“三吏”“三别”不单不是“非战”的作品，而且确是“抗战”的巨篇！(20)
38、是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
39、对于佛教在维护社会安定秩序方面的作用，中国佛教高僧也积极主动地配合统治者去发挥这方面的作用。宋代禅宗云门宗高僧契嵩曾向上书仁宗皇帝，论证儒教排佛之误，说：“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。”他又认为佛法在正人心，致教化方面可以作出重要贡献：“若今佛法也，上则密资天子之道德，次则与天下助教化，其次则省刑狱，又其次则与天下致福却祸。”契嵩甚至认为，如果能得到佛法之大道，就可如东汉牟子所说“居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之则充乎天地”。(《镡津文集》卷八)就是说佛教即有助于提高统治者的道德修养，更能以佛教的戒律等辅助国家教化民众，安定人心。契嵩把佛教作为修身、治国的根本依据，这是处于对佛教的偏爱，并不符合历史的事实，但他对佛教功能的论述，从中国历史看，佛教在一定程度上确实可以起到维护社会稳定的作用。
40、什么也不信的人不会有幸福。——雨果●幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
41、审阅 陈设 一盏 蒙眬 咨询 浏览 简朴 思索 呼啸 汹涌澎湃 搁板
42、意义：在国际社会上产生了广泛而深远的影响。
43、无论以何种形式出现的暴力，都必然引发抵抗。
44、用真诚开启爱的大门，用执着守候我的爱神，用温柔邀请爱的光临，用爱意拯救我的灵魂，20我爱你日，渴望幸福的加温，请接受我的爱吧！
45、译文：乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
46、背景：内忧:封建幕府统治阻碍了日本资本主义的发展；外患：民族危机严重。
47、(1)20世纪60年代，法国、联邦德国等西欧国家成立欧洲共同体(简称“欧共体”)。
48、还好战争是如此的残酷，要不然我们真的会爱上它！
49、惊心动魄 过关斩将 梦寐以求 奇光异彩 深思熟虑 容光焕发
50、浓荫蔽日 挺拔雄健 虬枝峥嵘 纵情逸乐 不慌不忙 一言不发
51、大惊小怪 大同小异 大材小用 大街小巷 大呼小叫
52、袅袅青烟 婉转动听 弱不禁风 不解之缘 挥洒自如 得心应手
53、见不得人 耻辱 绞缢 名声扫地 有朝一日 循环 沃地 矫正 畸形
54、(2)1993年，西欧国家在欧共体的基础上，成立了欧洲联盟(简称“欧盟”)。
55、就这样，我们从《他和我的东瀛物语》中读到“他”从参战到反战的故事，通过“我”这个华人女性的笔调缓缓写来，战争的狂热得到了抑制。似乎无意的写作方法，取得了意想不到的艺术效果：本来通过鬼子兵反战，可以起到“敌堡更容易从内部攻破”的效果；再通过华人妻子之笔来写，看似柔和的克制笔调，却表现出华人对抗战言行的认同，及其对战争本质的揭示。我不由想起克里斯托弗诺兰的电影《敦刻尔克》，虽然说的是撤退、逃亡中英国人坚定的勇气，却表现出英国士兵充满迷茫和恐惧的真实。应该说这种近乎完美的镜头，极度克制的笔调，还原了当时战场的情形。因为现实的战场是残酷的，所以最好的战争电影一定是反战的。那些让人觉得热血沸腾的战争片，即使正面形象很青春、很帅气，却容易被政客利用于宣传战争。
