休戚相关造句

1、寒夜里嫠妇悲戚的哽噎,又似一支神圣的安魂曲,抚慰逝去的亡魂。(休戚相关造句)。

2、2浮想联翩—— 联翩,鸟飞的样子,形容连续不断。浮想联翩就是飘浮不定的想象不断涌现出来

3、耳濡目染—— 濡：沾染。因经常听到看到而不知不觉受到影响

4、在这一瞬间，我意识到这些草坪和大楼与我的希望和理想息息相关。

5、缘木求鱼—— 缘木：爬树。比喻方向、方法不对，就不可能达到目的

6、侃侃而谈—— 侃侃：说话理直气壮、从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫的谈话

7、我们领会到现时大家同坐一条船，无论前景是好是坏，我们都唇齿相依，不能再只顾自扫门前雪，我们亦会更为关心社会上其他人。

8、                     文/赵冬 湖北黄陂七中

9、D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。

10、2墨守成规—— 比喻拘泥于成见而不善于机变

11、《三国志·魏书·鲍勋传》：“吴、蜀唇齿相依。”比喻互相依存，关系密切。

12、城市交通不仅直接影响着城市经济的发展也和城市居民的生活休戚相关。

13、2见贤思齐—— 贤：贤人，指才德兼备的人。齐：看齐，向他学习。看见有道德、有才学的人，就想向他学习，向他看齐

14、息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

15、(解释)：彼：那，对方；此：这，我方。 不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。

16、这种人与人之间休戚相关的关系是丽莉以前从未体验过的。

17、27,传说上古时期,每个牧树人都拥有一片绵延万里的领地,与森林精灵们休戚与共。

18、“戚”借用为悲戚的“戚”,即“自诒伊戚”之“戚”。

19、经济水平与和平休戚相关,我们一定要大力发展经济。

20、(3)虽然华尔街对苹果在上个季度的业绩给出“表现平平”或者是“失望”的评价，但苹果仍是美国最盈利的公司，其他竞争对手难以   。

21、岁月让笑容化成了茧，我又怎忍心责怪内心因此时隐时现出现一些悲戚？秋微

22、在这一瞬间，我意识到这些草坪和大楼与我的希望和理想息息相关。

23、19,各种坏消息纷至沓来，他再也无法正襟危坐，他决定立刻动身，去找那几个休戚与共的朋友共同商量对策。

24、D、天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

25、今天在座的都是休戚相关之人，岂有你有困难，大家袖手旁观之理！

26、将“成语接龙并造句”的答案在文末的留言区留言。正确答案将在下一期文末公布。

27、B．琳琅满目 美不胜收 应接不暇 目不暇接

28、在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(3分)

29、他们的自由与我们的自由是息息相关的，我们不能单独行动。

30、    休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁，不幸。彼此之间的忧喜、福祸相互关联。形容关系非常密切，利害完全相关，彼此的命运联系在一起。

31、我永远不会脱离黑人区。我的一切与黑人区的未来休戚相关。瓦茨是我的家。

32、”她还表示,*弯官员为纪念林冠华而进行的“默哀十秒”等等做法,让她觉得“演得更悲戚,却也更虚伪恶心。

33、2明珠暗投—— 旧时比喻怀才不遇,这里比喻好东西落到坏人手里

34、在大风雨里同坐一条船。比喻在艰难困苦的条件下，互相帮助，齐心协力，战胜困难。《孙子兵法·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”

35、2差强人意—— 差：尚，稍微。强：振奋。还能振奋人们的意志。大致上还能够令人满意

36、(解释)：“棠棣之花”，“棠棣”出自《诗·小雅》有《常棣》一诗，代指兄弟情义。

37、1汗流浃背—— 形容满身大汗。亦形容万分恐惧或惭愧

38、一反常态,这样的景象没有给我诡异的汗毛倒竖的感觉,风中的孤树,在凄凉的秋风中昭示着自己面对死亡的软弱和无助,那种悲戚戚的气氛,渲染了我。

39、实际上我们已处于祸福相依、安危与共的利益与命运共同体中。

40、1光怪陆离—— 光怪：光彩奇异。陆离：色彩繁杂，样式多。形容奇形怪状，五颜六色

41、1一暴十寒—— 暴：晒。寒：冻。比喻做事没有恒心

42、范仲淹在文章中写出了人们在不同季节和气候条件下登上岳阳楼时所看到的不同景色和感受。其中一句传诵千古的佳句写道：在春风和暖、阳光明媚的季节登上岳阳楼时，整个人都会觉得心胸豁然开朗，精神也变得无比愉悦，在凡世间的所有荣辱得失都会被忘记得一干三净。如果这时再备上美酒，在阳光的沐浴和清风的吹拂下，举杯畅饮，那可就称得上是此生最大的乐趣了啊！

43、休戚与共是一个汉语成语，拼音是xiūqīyǔgòng。形容关系密切，利害相同。同欢乐共悲哀。与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。

44、10忍俊不禁—— 忍俊：克制自己不外露。禁：忍住。原指热衷于某事，不能克制自己。后指忍不住发笑

45、我不知道你喜不喜欢我，但我知道我的幸福与你息息相关。《以你命名的小幸福》

46、像这样重大的事，你不找休戚相关的家人来商量，还可以去找谁?

47、意思就是：忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。

48、这种人与人之间休戚相关的关系是丽莉以前从未体验过的。

49、让我们携起手来，同舟共济，共同驶向美好的彼岸。

50、我们必须让年轻人感觉到，他们同国家的未来休戚相关。

51、委曲求全—— 勉强迁就,以求保全;顾全大局,暂时忍让

52、因为我和他们休戚相关，因为不管我愿意与否，他们属于我这一代。

53、2星罗棋布—— 罗：罗列。布：分布。形容数量很多，分布很广

54、土地利用/土地覆盖变化和碳循环问题是与当今人类生存和发展休戚相关的全球气候变化研究中的热点问题。

55、表示颜色的词语与人们的社会生活休戚相关，在人们心目中有特定的含义。

56、(2)某公司非法占地，终于      ：所建37幢别墅式建筑被主管部门勒令全部拆除。

57、17,因为我们休戚与共已经十年了!他是我最好的伙伴啊!

58、5,林、陈两家是世交,几十年来两家休戚与共。

59、2买椟还珠—— 椟：木匣子。还：退还。比喻没有眼光，不识货，取舍失当

60、如果形而上学研究的是关于存在物之为存在物的学问，那么，海德格尓的这部《形而上学导论》谈及的就是那个当年同样困惑罗素与老太太，以及今天可能仍然迷惑着霍金的问题。关键的区别在于，海德格尔不再去试图寻找更“真确”、更“睿智”的答案，而是试图去探究，那个今天被绝大多数人奉行为真理的思路和答案究竟是怎样一回事情？我们人类是怎样“命运般地”走上了通往这一答案的道路？而海德格尓在本书中给我们的警示就在于，倘若我们不再对此进行真正彻底的哲思，我们就根本不能理解人类正在身处其中的境况，因此也将不能认清和承受正在以及即将面临的星际级的危险与灾难！

61、我们的教育事业是和祖国的繁荣昌盛休戚相关的。

62、脍炙人口—— 切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文为众人所称美

63、春秋时期，晋国的国君晋悼公姬周，年轻的时候曾因受到晋厉公的排挤，无法留在国内，只好客居周地洛阳，在周朝世卿单襄公手下做事。单襄公很器重他，把他请到自己家里，就像对待贵宾一样地招待他。姬周虽然年纪轻轻，却表现得十分老成持重。他站立的时候稳稳当当，毫无轻浮的举动；看书的时候全神贯注，目不斜视；听人讲话的时候恭恭敬敬，很有礼貌；自己说话的时候总是忘不了忠孝仁义；待人接物的时候总是十分友善、和气；他自己虽然身在周地，可是听说自己的祖国晋国有什么灾难时就忧心忡忡，听说晋国有什么喜庆的事情时就非常高兴。所有这些表现，单襄公都看在眼里，认为他将自己的忧愁喜乐与晋国的命运连在一起，是不忘本的表现，将来一定大有前途，肯定能回到晋国去做个好国君。因此，单襄公对姬周更加关心、爱护。不久，晋国国内发生了内乱，原来一直害怕失去权力而排挤王室公子的晋厉公被大夫栾书、中行偃所杀，晋国政局陷入了大动荡。于是，晋国大夫就派人到洛阳来，把姬周接了回去，让他做了晋国的国君。晋悼公即位时年仅十四岁，即位之初，便承担起复兴霸业的重任。晋国朝野上下，都对他寄予厚望。晋悼公首先将厉公之死归罪于厉公心腹夷羊五等人，既对厉公被杀向国民做了交待，又巩固了与正卿栾氏和大族中行氏的关系，稳定了厉公被杀后的混乱局面。为平衡卿大夫之间的关系，他又对世代有功的其他旧族委以重任，一反景、厉两代打击世卿的方针，消除了君臣之间的信任危机。以德治国，是晋悼公执政后的主要策略，他放弃公私旧债，减轻赋税劳役，减缩开支，禁止浪费。德政的施行使国内矛盾趋于缓和，社会生产力得到发展。晋悼公以仁义政策对待中原诸侯，革除外交弊政，重订同盟国的朝聘和贡纳制度以减轻职贡太重的诸侯国的负担，平均劳役，公平应允地处理同盟内部的事务。同盟稳固，晋悼公开始与楚国争霸。为有效孤立楚国，加强诸侯联盟，凸现霸主地位，晋悼公不断召集诸侯会盟。他改革文公三年一聘，五年一朝的旧礼仪，以讨伐叛逆，救弱扶倾，伐郑救宋为核心，从公元前571年到公元前562年，八年内九和诸侯。通过频繁的会盟，将齐、鲁、宋、郑等国紧密团结在晋国周围，将晋国的霸业退至巅峰。

64、9,彼得到了有选举权的年龄时,他投票支持民主党,以示休戚与共.

65、34,在加上当时的华工初来异国,人生地疏,言语不通,因此他们便集中住在一起,团结互助,休戚与共。

66、人类的身体健康与大自然环境的乾净与否休戚相关。

67、嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系(多指两个邻国)十分密切。《左传·僖公五年》：“谚所谓辅(颊骨)车(牙床)相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”

68、一般来说，现代汉语中有三个词，即“存在”，“是”，“有”与Sein这个概念在西方哲学传统中的丰富内涵相靠近。正因如此，我在大多数情况下选用“存在”来翻译海德格尔的Sein,但某些情形下，尤其是在文中讨论Sein一词的语词和文法使用乃至词源时，也不排除用“是”字。甚至在某些不得已的情形下，还釆用“在/是”或者“在/是/有”这样诸词并列联用的办法。为什么用“存在”而不是“(存)有”或者“是”作为主要译名呢？关于这个问题，首先我想说，德文词Sein在汉语语词中并无一一对应的关系，所以(存)在、(存)有、“是”这三个语词都有其局限，其中任何一个都不足以单独表述Sein的丰富涵义。在翻译中取“存在”而弃其它在某种意义上只是“权宜之计”，并不必然排除在某个语境下使用“是”或者“有”。其次是关于存在与(存)有。我所以用“存在”而非“(存)有”作为基本译名，主要是考虑到“有”这个概念在汉语的传统哲学语汇中往往和“无”相对应，并且常常是在低“无”一等的意义上使用。这样说来，“有”在更多情况下，所对应的与其说是Sein，不如说是Seiende(存在者)。再次是关于存在与“是”。为什么选择“存在＂而非＂是＂呢？我的主要理由也有二点。第从语词使用的角度看，“是”在汉语中起初作为代词，现在主要作为系词使用，将之名词化有违日常的汉语语言习惯，这会带来翻译上的诸多不便和理解上困难。第从哲学理解上说，海德格尔追问Sein的问题不仅是要探究全部西方哲学存在论的根基与渊源，而且也是要探究自古以来关于系词在西方语言中的核心地位之形成的渊源。这恰是海德格尓在这部《形而上学导论》中所处理的核心问题之一。因此，将海德格尔的Sein问题归结为语言学的系词问题以及由此而来的逻辑学的判断问题，不仅不是海德格尔发问Sein问题的初衷，而且可能误解和曲解海德格尓的全部问题意识。

69、2不胫而走—— 胫：小腿。走：跑。没有腿而能够跑。比喻事物用不着推行就能到处流传