天下兴亡

1、其实，这八个字是梁启超总结的，当然这个思想的确是顾炎武的，顾炎武生活在明末，距今大概有300多年了，说起他的学说，我们不得不提到一个概念：亡国与亡天下。(天下兴亡)。

2、这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话。(天下兴亡)。

3、       你看，宋人将家置于国之前，“家国”，我们今天将国置于家之前，“国家”，由此可见各自重视程度不一。《说文解字》注：国，邦也。邦呢，国也。看着好像邦国不分。实际上还是有个小区别，按周礼注：大曰邦，小曰国。春秋战国时期，中华大地尚未统大邦小国构成一派繁荣，秦一统天下后，邦国概念的差异逐渐消亡。

4、促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车。

5、我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。

6、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。

7、一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注："反正是国家的水，不是我的自己的！"，浪费国家的，就是"对整个民族不付责任的行为"！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。

8、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

9、革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。

10、魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年，其十年则太尉司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立至今垂三十年，一时名士风流，盛于雒下。乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以后，竞相祖述，如《晋书》言王敦见卫玠，谓长史谢鲲曰，不意永嘉之末，复闻正始之音。沙门支遁以清谈著名于时，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始。《宋书》言，羊玄保二子，太祖赐名曰咸、曰粲。谓玄保曰，欲令卿二子肖林下正始馀风。王微与何偃书曰，卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。《南齐书》曰，袁粲言于帝曰，臣观张绪，有正始遗风。《南史》言，何尚之谓王球正始之风尚在。--其为后人企慕如此。然而《晋书儒林传序》云，“摈阙里之典经，习正始之馀论，指礼法为流俗，目纵诞为清高”，此则虚名虽被于时流，笃论未忘乎学者。是以讲明六艺，郑、王为集汉之终；演说老、庄，王、何为开晋之始。以至国亡于上，教沦于下，羌、戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎，而咎谁哉？

11、(译文)在寒冷的年末松柏也未凋落，风雨交加，天气昏暗的时候，鸡也照常鸣叫。

12、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。出处原文“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。顾炎武人物轶事顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

13、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

14、我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家"哗"地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，"哇，今天运气不错哟，刚刚下雨就看到这个草棚，可以不被雨淋了。"可是，由于草棚太破旧，受到大雨冲击后，即将倒塌，怎么办?"扶住它，不能让房子倒塌"。在这种状况下，我很有感慨。

15、同学们，战国时代的大儒孟子谈到“以天下兴亡为己任”；明清变乱之际，顾炎武先生发出千古悲叹——“天下兴亡，匹夫有责”。百余年前，王道元先生在给首届毕业生的题词中提出“厚其积储以大效于世”的四中精神。百年以后，我们践行着这传承已久的四中精神，渴望日后报效国家，服务社会。

16、当其贯日月，生死安足论。         

17、文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。

18、| 行 | 规 | 矩 | 鸟 | 兽 |

19、责任在我，有所作为！在抵御外侮的烽火中，中华民族完成了重生。铸就了伟大的抗战精神，中国站在了伟大历史复兴的起点。新一代的四中人，我们站在这样的时代前沿，必要插上理想和勇气的翅膀，用学识和思想不断强大自己。

20、顾炎武(1613—1682年)，字宁人，号亭林，江苏昆山人，参加过抗清斗争，后游历北方，誓不与清廷合作，致力于著述，与黄宗羲、王夫之在二十世纪初被并称为明末清初“三大家”。

21、我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话："中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，"敌人"枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！"。

22、　　责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责最为常用的意思。

23、有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。

24、俗话说,天下兴亡,匹夫有责,这次我已经报名上前线了,最后怎能把我留在后方?

25、先从“国”字讲起，国字写法至少有二十种，绝大部分今人不识。國为古写，囗中有或，“或”古音读玉(yu)，从土部首为域，疆域，“或”划界为國，至宋谐音简化为玉，国字而生。大英博物馆有一方著名宋枕，上有四字：家国永安。

26、我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问"怎么回事？"假如有个学生站起来说："报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生"。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说："老师，对不起，这是我的责任"，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

27、和平来之不易，悲剧不可重演。今天，防空警报会在全国各地再次响起，那是一种勿忘国耻、奋发图强的警示，是对历史的纪念和敬畏。

28、以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

29、我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说："请给我拿筷子来。"他们问我："吃西餐都用刀，你为什么用筷子？"我说筷子是文明的象征，而你们的刀是野蛮标志。所以我不用筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃"肯炸鸡"，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃"汉堡"却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃"汉堡"。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！

30、按照这个标准，中国古代的亡国很常见：三家分晋、田氏代齐，晋承魏祚，南北朝更迭，这些都是统治者变迁，很多甚至只是宫廷内斗，宗庙不得血食，对于民众生活的影响并不大。这些国亡不亡的，不是很紧要。

31、此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。

32、——2020年5月22日参加内蒙古代表团审议时的讲话

33、郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’王室之不宁，晋之耻也。”

34、心怀家国天下，就从当下的“厚其积储”开始，以图未来的“大效于世”；心怀天下，一切困难就将迎刃而解。家国天下舍我其谁，今日的准备都是为了来日的报效于世。我认为“匹夫有责”应改为“我的责任”，每个人不把责任推出去，而是揽过来。

35、顾炎武认为，明清易代是「华夷变态」、生活方式改变，文化传承危机。普通人有责任去关注和捍卫。顾炎武说：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

36、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

37、还有一次文明危机，是满清入关。满清入带来文明危机，主要表现「剃发易服」这件事情。

38、台湾有这么一所学校，学生年龄在15-18岁之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工作都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生"字样。

39、                    标准版

40、　　责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)

41、大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能"看见"大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。

42、《日知录》体现了顾炎武研究学问的态度和方法是对明朝空疏学风的反动，对清一代学风的转变与形成具有重要的作用。梁启超认为：＂论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。＂后人仍常用顾炎武＂采铜于山＂的比喻，说明历史研究要重视第一手资料，可见其影响之深远。

43、1894年(光绪二十年)邓世昌常曰：“人谁不死，但愿死得其所尔”。9月17日在黄海大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下。

44、站在今天角度看，蒙元和满清两次危机，其实也没有「亡天下」。以儒教、史学、文学为代表的中国古典文明，穿透时代剧变，经受了考验。它们不仅被当时统治者接受，还注入新的内容(虽说变形得不成样)。