格言联璧学问类

1、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》

2、心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

3、语出清·金缨《格言联璧》。即便是一分钱，也不应当随意乱花。

4、鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》(格言联璧学问类)。

5、(译文)心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

6、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

7、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

8、(译文)生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

9、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。——《格言联璧·持躬类》

10、(译文)战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本。

11、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》

12、(译文)旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

13、(译文)即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。

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15、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

16、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

17、　　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

18、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。

19、读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》

20、语出清·金缨《格言联璧》。不可以长时间睡觉，睡的时间长了，便会精神疲惫。

21、阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

22、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

23、高尚的人之所以成为高尚的人，是在于他们以道义为人生的终极目标；而卑劣的人之所以成为卑劣的人，是在于他们以私利为人生的终极目标，两者判若云泥。

24、　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。

25、(译文):过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

26、只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

27、(译文):与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故;做事不能固执己见，要明白事情的道理。

28、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

29、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

30、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

31、　　以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

32、(译文)只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

33、作者：金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。扩展资料《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。是一座包罗万象的格言宝库。

34、(译文)内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。

35、　　缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

36、　　强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

37、(译文)身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

38、 事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。

39、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》

40、语出清·金缨《格言联璧·学问类》。把自己的良心放在心中，这是品德高尚之人的最高智慧；在普通的位置中尽自己的本分，努力劳作，这是品德高尚之人的最上等修养。

41、兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。出自《格言联璧·齐家类》

42、　　过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。

43、敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

44、(译文)必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。

45、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

46、(译文)能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

47、(译文):当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

48、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

49、语出清·金缨《格言联璧》。严格要求自己，要像秋风扫落叶般无情；待人接物，须像和煦春风般温暖。

50、(译文)对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

51、《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

52、白话文释义：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

53、出处：出自清代金缨的《格言联璧·学问类》。

54、理用心体会，才能精确理解，因此应当沉着稳重，否则，就成了随便说说、随便听听的小事。论说事理，要以典故为根据，所以必须拥有广博的学问，不然，就会变为任意编造的胡言乱语。

55、(译文)爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

56、(译文)接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。

57、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

58、一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》

59、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。

60、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

61、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧·学问类》

62、知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。——《围炉夜话·第一五九则》

63、(译文)忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。

64、(译文)用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

65、善于运用恩泽的人不会随便施与。施恩给人要根据情况，恰到好处。在真正需要的时候，即使一杯水，也会让人永远感恩。雪中送炭，胜过锦上添花。

66、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

67、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

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69、滥交朋友，不如终日读书。——《围炉夜话·第四一则》