方文山中国风歌词全集

1、“狼牙月”，里面用的是视觉摹写，摹写就是把我们在感官上对事物的一种知觉用文字加以描述形容被记录的对象，包括视觉，听觉，味觉，嗅觉以及触觉等。我们往往说好的文章是让人身临其境，这里面摹写很重要，他可以很方便的让读者陷入那个情境里，全身心感受到那个情境的所在。“纵然青史已成灰，我爱不灭”，这句很明显的用到了夸饰，因为青史也就是历史，怎么可能成为灰烬，在这里就用了夸张的手法。你看，纵然历史都已经灰飞烟灭，但我对你的爱依然存在。再比如说炊烟袅袅升起，隔江千万里。其实哪条江的宽能够有千万里，但是你要唱成隔江几百里，也不好听。现实中更多的是隔江一两里。你要真唱成这样，那就不是歌了。“凄美了离别”，这句用到了转评转评是指改变词语原来的惯用法，比如这句就将形容词转为动词用。突然感觉在上古文课，古文课里面有好多转品的用法。产品的运用会增加词语吸引的用法，让句子的陈述更加简明的扼要，也会增加文字的动态。(方文山中国风歌词全集)。

2、周杰伦在《叶惠美》中推出的作品《东风破》，是第一首完完全全符合“三古三新”(古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念)6大标准的中国风歌曲。歌曲全方位的带出古色古香的中国味道，周杰伦的歌声奠定了中国风歌曲的基本唱法，方文山也对中国风歌词的古意新填奠定了他的坚实基础。

3、釉色渲染仕女图 韵味被私藏  你嫣然的一笑 如含苞开放

4、好旋律总是离不开才华横溢的作词人。陈奕迅拥有林夕与黄伟文，而周杰伦拥有方文山。

5、如果说《青花瓷》是明亮的哀愁，那么《烟花易冷》的曲则是浸着凉意的，一如微雨中的珈蓝寺。《青花瓷》是希望——我在等你，而我知道你会来。《烟花易冷》则是绝望——我在等你，但我知道，你可能永远不会回来了。

6、接到任务后，方文山开始思考。电影里，霍元甲尽管赢得擂台第然而却全家满门都被杀害，后来神智昏乱，直接失忆，武功全忘记。

7、闻笛、沏茶、抚琴、作画……洇染着中国调性和文化韵味的歌词，让方文山在这个时代的流行音乐圈里峣然独立。很多人说，太有文化味道的元素会吓跑当代年轻人，他用作品回应了质疑。

8、《菊花台》是中国流行音乐人男歌手周杰伦演唱的一首歌曲，由周杰伦谱曲方文山填词，收录在周杰伦2006年9月5日发行的专辑《依然范特西》中，同时也是古装电影《满城尽带黄金甲》的片尾曲。

9、落款中署名悔，你伤过谁，不忍看宣纸内，晕开的泪

10、水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。

11、魏晋风骨，可见一斑。三首歌，一个情字，皆离不开等待。恰若三段爱情故事，一个明亮，一个忧愁，一个洒脱。

12、方文山在创作过程中，逐渐形成了一套自己的成功经验。他根据自己的创作实践，先后写出了《关于方文山的素颜韵脚诗》《青花瓷：隐藏在釉色里的文字秘密》《方道·文山流》等个人专著，这些著作都是他在歌词创作上的经验和造诣，对当代华语音乐界的歌词创作，对文学、新诗的重新界定和解读，甚至对当代社会文化和价值观念，都有很大的影响。”(1)方文山的“中国风”歌词生动且富有中国韵味，他精心挑选的意象与炼字，构成了一篇篇意蕴深远、令人陶醉的歌词。方文山的歌词，在极具现代感的流行音乐中，体现了中国古典与现代文化的精髓。

13、谁曾在城门深雨中，寻觅过我，雕得古拙的山水，夜把明月照，我留下传唱的歌谣多少。

14、工整，对仗，读起来朗朗上口，要是唱起来更是蕴含感情。

15、把“繁华”比喻成“三千东流水”，把“发”比喻成“雪”都形象、生动的体现了本体，中国风强烈。

16、月不解饮，影徒随身，仍归孤独。我用无悔，为你愿当爱的囚徒。

17、   方文山的歌词都很有中国风元素，很古风，唯美，像《青花瓷》里的歌词，“天青色等烟雨，而我在等你”，在古代烧瓷的时候就要等烟雨天的时候烧出来的瓷才是天青色，这句歌词不仅有文化底蕴，而且非常有意境，在等烟雨天制作天青色陶瓷，就像我在等你一样，可遇不可求。

18、《将军》在创意上继承了前作《双截棍》的轻歌词而重节奏，大段的RAP、多声部的合声以及充满民族风味的配乐，弦乐与DJ打碟交相辉映。合声部分穿插的公园实境录音，非常讨巧，但却不显突兀。歌曲中添加了些口音浓重的老爷子们的人声采样，是一首具有喜剧色彩的作品。

19、《千里之外》是费玉清和周杰伦演唱的一首歌曲，由方文山作词，周杰伦作曲，收录在周杰伦2006年发行的专辑《依然范特西》中，是周杰伦的代表作品之一。这首歌曲有独唱版，由费玉清演唱。

20、由于媒体平台的强势，歌词大概是现今流传度与能见度最高的文字了。正因为如此，一方面，你已无法假装它不存在或没影响力；另一方面，歌词也必须要有相当一部分使用浅白直接的口语，以文章的标准来审视，这种口语文字的内涵经不起推敲，词意的经营显得很薄弱，语法结构松散，并不像新诗般有比较深入、可以咀嚼的文字张力，在我看来并不具备单独被阅读的乐趣。但在经过“歌词大会考”的文字数据汇总后，触发了我的灵感：其实歌词还能延伸出相关含义与知识，让人吸收理解。我想从流行音乐的歌词内容导入文学领域，可谓寓教于乐，比较不那么生硬与八股，教学上也比较灵活轻松，容易引起学生族群学习的兴趣。

21、以上两种句式，方文山在作词偏常用。此外，方文山做的歌词有些也体现了“状语后置”和复古“把”字句的特征。如《青花瓷》中“色白花青的锦鲤/跃然于碗底”这句歌词，按现代汉语格式应该为“在碗底+V(跃然)”，但方文山采用了“状语后置”的形式，将处所状语放在了动词之前，增添了古味和韵味。还有《发如雪》“若撒野、今生我把酒奉陪”这句，这句运用了复古的“把”字句形式，现代汉语中已然没有了这种用法。

22、拟人被广泛的运用在写作中，方文山在写词过程中尤其擅长拟人的写作手法，如《东风破》中的“夜半清醒的烛火不忍苛责我”，表现出其深厚的文化底蕴。

23、素胚勾勒出青花笔锋浓转淡瓶身描绘的牡丹一如你初妆冉冉檀香透过窗心事我了然宣纸上走笔至此搁一半釉色渲染仕女图韵味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一缕飘散去到我去不了的地方天青色等烟雨 而我在等你炊烟袅袅升起 隔江千万里在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸就当我为遇见你伏笔天青色等烟雨 而我在等你月色被打捞起 晕开了结局如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意 

24、方文山歌词的古典传承，也体现在歌词的词性方面。词类活用是古汉语常见的一种语法现象，而在现代汉语中，仍有相当一部分在使用这种现象，这是对文言语法的继承与接受。方文山的歌词里或多或少也体现出词类活用这一语法现象，借此来丰富歌词的内涵。比如：

25、类迭：即反复使用同一个字词或语句的修辞法。而“类”与“迭”还有使用上的差异：“类”表示字词(类字)或句子(类句)非连续出现，而是间隔重复使用；“迭”不管是字词还是句子都接连重复使用，又叫“迭字”与“迭句”。“类迭”修辞有意识地重复使用同一语词或语句，除了语调上的和谐效果外，也是借此突出某种意念，强调某种感情。例如《小小》：“小小的感动雨纷纷，小小别扭惹人疼，小小的人，还不会吻。”其中的“小小”兼用了“迭字”和“类字”，语意上强调童年的天真与童稚，加强“青梅竹马”这个意念；《嘻游记》中“佛总是曰不可说，弟子别问为什么；佛总是曰不可说，凡人只要照着做。”此句则是“类句”，也就是“佛总是曰不可说”这句话间隔出现，强调佛意深邃，多问不如多行。

26、“盏”，本是灯的量词，“壶”，本是酒的量词，“离愁”与“漂泊”都是无形的，现在用两次来修饰，具体化了，让读者对“离愁”和“漂泊”都有一个形象生动的意识。

27、这说得便是汝瓷，当年，工匠向宋徽宗请示，新出的瓷器用什么颜色，皇帝就大笔挥下，钦点了天青色。

28、方文山所作的“中国风”歌词，其中蕴含着大量的中国古典诗词与文化，包含着中国特有的韵味，而这恰好充分表现了歌词的古体性。结合叶舒阳《基于大型曲库资源分析的“中国风”歌词研究》一文分析方文山给周杰伦作的“中国风”歌词我们可以发现，方文山的歌词中运用的中国古代文化符号(意象)，可大致分为自然事物、人工器物与纯符号这三大类。(3)

29、梅雨时节飘落叶等满满的水位  全身而退我不会我等时间惭愧