庄子语录经典语录
1、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子·外篇·山木第二十》(庄子语录经典语录)。
2、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
3、水满则溢，月盈则亏，很多事情，跟追求知识是一样的，讲究适可而止，要懂得取舍，不要过犹不及。(庄子语录经典语录)。
4、经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、坚持是美德，但是盲目的坚持便是固执了，很多事情强求不来，与其拉着对方一起煎熬，不如就此松开手，放过彼此，各奔东西，享受自己的万里鹏程。
6、“无为”并不是彻底的躺平，而是要学会顺其自然，内心的舒适与满足，才是真正的快乐。
7、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
9、7)达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.--庄子
10、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
12、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
13、23)南海之帝为儵(shū)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。--庄子
14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
15、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
18、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。——摘自《夜莺与玫瑰》
19、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
20、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
21、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》
22、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
23、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
24、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
25、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》
26、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》
27、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
28、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
29、10)人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)--庄子
30、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
32、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
33、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
34、(释义)我看那世上俗人所追求的快乐，拼尽全力去追逐，看起来不达目的决不罢休。人人都说这就是最快乐的事，但我不觉得这是快乐，也不觉得这是不快乐。我认为无为才是真正的快乐，但它却会令世俗之人感到痛苦和烦恼。所以说：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
35、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
36、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
37、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
38、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
39、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》
40、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
