我思故我在是什么意思

1、偶尔的，在失落的时候或者是夜深人静的时候，悄悄的问问自己，你是谁？来自哪里？要到哪里去？回过头，就好像看到这一间望不到头的加工厂。一件件产品在不停的赶制。从小学到初中，到高中到大学……每一个人一件件都是照着模子生产加工的产品。

2、我们把被褥铺在地板上，尽量弄得干净整洁，但一直没有时间真正清扫整理过这间屋子。巴巴让我们忙得没有时间做这个。一天，巴巴想让我们明白摩耶的性质，他用我们的屋子做比方。(我思故我在是什么意思)。

3、不过上述只是主观的解读，它并不是两句话在语境中的意思。西方哲学有着它特有的文化背景，它处理的许多问题必须放到那个背景下才能严肃地解读出来。“我思故我在”正是需要这样一个背景，这个背景，就是间接主义的认识论。

4、说起哲学，有两句话是几乎每个人都知道的。一句是柏拉图的：未经反思的生活是不值得过的。另一句是笛卡尔的：我思故我在。(我思故我在是什么意思)。

5、“我思故我在”来自笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。“我思故我在”意思为我思考，所以我存在。综上所述，我爱故我思，我思故我在，我在故我真的意思就是：我会爱所以我能思考，我思考，所以我存在，我存在所以我是真的。

6、“我思故我在”是近代理性主义的宣言。这个“我”是思维，是理性，是唯一确定的实在。把“我”从上帝的怀抱中、从固定的世界秩序和结构中拿出来，是人对自己的自我流放。种自我流放对中世纪的价值体系形成巨大冲击。

7、3我在，那我必定在一个地点，在一个时间，因此时间地点必定存在。

8、(有兴趣的同学可以去康康《如果没有今天那明天会不会有昨天》哦！)

9、   据不存在史料记载，这个心形曲线是他在遇到瑞典公主克里斯汀后创造出来，在粉色泡泡的弥漫里，冷硬的数学也变得可爱起来嘻嘻。

10、       他留给世人的是无尽的思想财富，让我记住他的名言：

11、那么，有没有什么事情是这个恶灵绝无可能骗过我们的？有没有什么事情是绝无可能怀疑的？

12、「我思，故我在」的「在」字之所以不准确是因为其只有「存在」这一层含义。没有系词的含义。所以应该替换为「是」，再补上「是」的存在含义(中文里「是」没有动词含义)。

13、这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。

14、在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogitoergosum！由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文jepense,doncjesuis反而淹没不张了。

15、第二层含义是把重要的法条圈下来，背下来，能够反的通读，通透，第三步找到典型的案例，就是我们身边的朋友，客户和同学，这些再日常不过的人群，把他们的法条做认真的衔接，最后提炼出属于我们自身的观点，只有当你能够输出的时候，这个东西，这个知识点才真的是掌握了，才真正是你的。

16、当然，说到这里还是有一个问题：我怎么才能知道我能否能思考缸中之脑的命题？我要如何得知，我所说的话语是否能指涉真正的树木和大脑，还是这一切都只关涉到计算机指令？

17、这里的意思是，“像”并不足以构成意思的呈现。

18、            我思故我在，Cogitoergosum，Iamthink,thereforeIam.

19、   最后闯入笛卡尔生活的女人就是上文已经提及的瑞典女王克里斯汀，其父为武功威震欧洲的古斯塔夫。女王本人年方据说一半是女武士、一半是女学者。当时书籍介绍说，她是一个“非常奇特的人物。严厉而又热情，仇视结婚，把热情倾注于体育运动，不知疲倦的骑士、猎手，不畏北国的寒冷和黑夜，狂热的路德派教徒，不喜欢加尔文派教派一如不喜欢天主教徒，自幼在战争中受教育，但克里斯汀对智力活动同样兴致勃勃，充满好奇。她像伊丽莎白一样，会三四种语言，还正在学习希腊语；对于哲学也极为酷爱。她希望自己的首都成为新的雅典。”由于笛卡尔一再以身体不佳推辞，于是她专程派出军舰把笛卡尔接到了自己身边，这在迄今为止的历史上，也唯有这一例。

20、笛卡尔的答案是，有的，那就是“我正在思考”这样一个事实。哪怕思考的内容都是被屏蔽的，“我在思考”这件事仍然成立。

21、我思故我在，通过又一次的思维碰撞，老师们都意识到：真正的语言探索课程是让学生学有所思、学有所得、学有所乐。只有从尊重每一个生命个体的独特感受开始，从接纳、认可不同的思维方式开始，张开双臂拥抱每一个孩子，孩子思维的主动性、积极性才能被充分激发，我们的课堂也才能真正充盈着生命的活力！

22、他的一切记忆都是外部电极刺激大脑皮质所形成的，而不是真实历程，他一直生活在电脑网络构建出的虚拟世界里。

23、你们对我说，“哦，是。”但你们却不去对付这个局面，并真正感到这里确实太脏了。因此你们继续住在这间屋子里。

24、“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。

25、我们太专注于自己在做着的事情，以致于从没有时间清洁或者打扫。甚至意识不到灰尘在积聚。当时机成熟，巴巴，唤醒者，作为清扫者来临，走进我们的生活。他开始清扫，继而扬起你尚未意识到的灰尘。

26、从小便听父母和长辈的，我是父母眼里的好孩子，更是老师寄予厚望的学生。老师说这样做是对的，那就这样做，就以这样的为标准；爸妈说你这样做是不对的，那我看到别人这样做了，我也就排斥它们。那个时候我不会去怀疑他们，就像八九十年代的人不怀疑新闻和报纸一样。

27、普特南认为，“我们可以尝试去想象，并非只有一个‘缸中之脑’，所有人类(或许所有的有直觉的生物)都是‘缸中之脑’……或许没有邪恶的科学家，或许(尽管这有些荒唐)，宇宙仅仅是由自动化的机器组成，它们管理着一个充满神经系统的大缸。”(《理性、真理和历史》，第七章)

28、假如我拿了把扫帚开始清扫，空气中扬满了这些经久的灰尘。你们无法呼吸，几乎窒息，冲出房去。对令人窒息的灰尘的体验使你们确信，你们住的这间屋子的确很脏。这就是我们在世间生活的样子。

29、“那种迫切想要得到，千方百计，连睡觉都会梦到的！而得到了之后呢，一段时间之后就再没有那样的迫切了，甚至到最后连一支新的铅笔都要比它好……”

30、蚂蚁画出丘吉尔只是偶然，它不知道丘吉尔是什么东西，也没办法这么做。

31、请想象一下，有只蚂蚁在沙地上走，留下一些痕迹，结果这些痕迹看起来像是丘吉尔的肖像。

32、一个人(可以假设是你自己)被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。

33、Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。

34、甚至，有些怀疑论者认为不确定的好处大于坏处，因为我们需要这种不确定感才能过幸福的生活。

35、日常中当我们讲「我思故我在」，这个「我」的属性就要比笛卡尔要说的多得多。它和笛卡尔的「我」并不相同。日常中所说的「我」身体和心灵不相区分，不仅指身体还指思维。

36、可是今天整个社会的形势在发生变化，老百姓的认知被大幅提升，监管对于行业的诟病开始雷厉风行，而更多的后期者，通过互联网+的思维在进行搅局。

37、笛卡尔并没有，吃饱了撑着乱想。“我思故我在”就是试图解决怀疑论的问题。因为既然一切都可能不存在，那必须有一个出发点去证明某物存在。于是第一个被笛卡尔注意到的事实就是，他自己确实在思考，因此他自己肯定存在。只不过，这个思路不适用于自己之外的外部世界，因为你只能拥有你自己的感觉、思考、经验，你不能拥有别人的。而且，你依然被困在自己的“观念“之中，并不能知道外部世界真正的状态。笛卡尔对这个问题，给出了上帝存在并创造了物理世界和精神世界的小说式论证，但是显然，很多人不信上帝。于是这个问题就留给了康德，康德为了证明外部世界的存在，设定了一个人们永远都不知道的物自体世界，但是当然，他还是没能严格证明世界存在。直到今天，也没有人能无争议地证明世界存在。

38、我常跟朋友说其实你不年轻了，该挑起些应该挑起的担子了。而不应该一直躲在领导或者父母的背后，自信起来。你完全具备自己自主思考，自主解决问题的能力了，何必听人家，何必看人家，重要的是你思考了没有？你是为谁而活？为谁而思考的？

39、无论周遭的经济环境如何变化，它总有一些基本量的东西存在。基本的底层逻辑是不会变的，也就是所有人要吃饭，这个事情不会变，所有人会生病，这个事情不会变，所有人都会变老，这个事情不会变，所有人都需要用钱，这个事情不会变。

40、在一些情况下，我们会受到感官的蒙蔽，比如由于视线不良或者药物影响而造成的视觉错误，而且，我们通常没有意识到这类蒙蔽。

41、笛卡尔的问题是，我们怎么确知，我们的生活会不会只是一场梦？毕竟我们在梦中的时候，常常也不知道我们其实是在做梦。这番怀疑论的最高点，是一个跟缸中之脑很接近的思想实验。

42、他打手势说，假如，就在这间屋子，我向你们指出房间里满是灰尘，很不干净。你们听是听见了，但不以为然。

43、如果你是一个空的，你当然就不存在，既然不存在，又怎样能推己及人，所以我思故我在，首先前提是对自己好一点，要让自己变得更加饱满，更加壮实，更加有能力。

44、而系词含义是极其重要的，它表示将某些属性归之于「我这个东西」，这些属性例如非广延(无形体)，思考。其次再是「有某些属性的我这个东西」存在。这样，「我想，所以我是」的意思是，我是一个思考的东西，这样的我存在。

45、第二个沉思是“论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识”。笛卡尔在书中说：“精神可以用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。”

46、朋友一直想买车，而她的条件并不允许，当然我也不是那种死板得连提前消费都不懂的人。我问她一定要买吗？为什么？她说，

47、那我们能不能借由新的知识体系，譬如说法商思维给我们的高年资同事、普通产能同事，架上一双腾飞的翅膀，让他们通过认知和专业的提升，进而提升自己的客群拜访量能力，把他们进行脱胎换骨的改变。

48、    晚年时其名声大噪，以至于瑞典女王慕名请笛卡尔来给自己讲课，可是这却害了笛卡尔。笛卡尔孱弱的身体适应不了瑞典寒冷的天气，不到一个月后他因患肺炎而客死于异乡瑞典。

49、但无论如何，笛卡尔是直接直觉到这个结论的，某种意义上说它确实是一个原始真理。值得注意的是，笛卡尔将思考、非广延属性归之于「我」，将「具有非广延、思考属性的我这个东西」称之为心灵或灵魂。

50、在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Jepense,doncjesuis"(原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Jepense,doncjesuis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

51、所以我思故我在的正确理解是：我思，我在——我是一个思考的东西，我存在。

52、笛卡尔对认知世界的可能性进行了彻底的怀疑，他想要把一切知识建立在稳固的、无可怀疑的基础之上，为此他尝试把任何容许丝毫怀疑的事物通通打上问号。

53、   年幼丧母的笛卡尔性格孤僻且体弱多病，学校就允许他在床上早读，当然，天才也是和我们有共通之处的，比如----赖床。但是笛卡尔的赖床与我们有本质区别的，我们是在犯懒，而笛卡尔却是在思考，就在他的枕头边上，解析几何学和动量守恒...问世了。

54、对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。

55、   可惜，女王无上的世俗的权利也未能改变命运女神的残酷，不到一个月后，笛卡尔便在这寒冷的异国患肺炎撒手尘世。两年后这位女王秘密地改宗笛卡尔所信仰的天主教，这在当时几乎相当于背叛自己的国家，因为瑞典的国教是与天主教势不两立的宗教。可见笛卡尔对这位女王思想的影响是何等之巨大。

56、这篇文章是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。

57、我们要对自己好一点，如果我们不能对自己好一点，我们又怎么有能力去对别人好？那这句话就应和了笛卡尔的我思故我在。首先要知道我是谁，我的定位是什么，我的优势领域在哪里。

58、     用现在时髦的话来说笛卡尔是富二代，其父把他送到了当时最有名的贵族学校----耶稣会，相当于中国的北大清华。而死后则给他留下了一大笔足够其终生享用的财产，其父希望他能成为一名律师，然而笛卡尔虽然取得了律师的资格，其一生除了年轻时参加了尼德兰独立战争的志愿军的几年之外，几乎一直是在不断地到处游历、沉思、著作，没有从事过任何世俗的职业。其一生著作甚丰，最著名的著作就是《方法论》，为近代科学奠定了理论基础。可是据后人估计其因为恐惧教会的迫害而未发表的著作可能比已经发表的还要多。

59、所以，对于人类来说，我们并不是什么事物都能指涉，我们所指涉的事物，必须跟我们有因果的链接。

60、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

61、即使缸中之脑体验到同样的内容，也无法指称树木或人，不能指称落日、天鹅、一切真实存在的事物本身。