老子最精辟的十句话

1、人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3、打个比方，人们在现实生活中，为了实现一种目的，总会用某个方式去实现它，这就是老子所谓的“有为”。但“有为”都是由上而下，或引导，或强制，甚至做了这个，就无法做那个，往往顾此失彼。而“为”，就是以自己的意志改造世界或他人，即使实现了目标，也会带来弊端或后遗症。

4、大意：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

5、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(老子最精辟的十句话)。

7、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛；因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财；不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。

10、这个世界就是这样，我们好，并不代表别人就不能坏；我们善，也不代表别人就不能恶。(老子最精辟的十句话)。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、就像是太阳的东升西落，气候的寒来暑往，枝头的叶绿叶黄——这世界上的万事万物，都包含在“道”里边，都遵循着“道”的这个运行规律。

13、大意：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

14、所以很多时候，我们没必要去跟别人争论什么，由于三观的限制，你说的道理并不一定适合他。道不同，不相为谋。

15、注释：我从不强迫我门人，学生应该怎么学怎么问？当有所请凝之时，别人教我的，我也将这样教你。望子成龙，望女成凤，不是老师所强调的，人天教父同等。

16、原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

17、别人想什么，我们控制不了；别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走好自己脚下的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你！若说有亏待，也是自己内心的不平衡。

18、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

20、所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。

21、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

22、每一种相遇都是缘分，缘深缘浅，都是缘。随缘，了缘，是最好的生活状态。是苦是甜，不过是人生的一种经历。对于这纷杂的世间，如何保持内心的平和才是关键。适时地糊涂与沉默，不急不躁，调柔身心。

23、无为而无不为。老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

24、曾国藩科举及第，少年得意，但他一直把心放得很低，如履薄冰，谨而慎之地处理好每一件事。

25、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

26、感悟：老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

27、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

28、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

29、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

30、老子所说的“道”，就是这样在运行着，周而复始，循环不息。

31、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

32、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》

33、轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。

34、天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

35、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

36、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

37、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

39、一百为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

40、这提醒我们，在日常生活中，一定要重视承诺，一诺千金，做不到就别答应，答应了就一定要做到。

41、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

43、如果我们把“道”看作一个个的个体，那这种对立就像老子所说，“有无相生，难易相成，高下相倾”等等，推而广之。

44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

45、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

46、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

47、第五句：“过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯知己少”。

48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

49、不争的人，不把时间耗费在竞逐名利，把所有精力投放在自己的领域中，埋头苦干。

50、圣人之道为而不争。夫唯不 争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之 下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天 之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的 所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

51、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

53、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

55、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。

56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

57、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

58、说一句谎话，要编造一句谎话来弥补，何苦呢？

59、一百〇常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

60、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

61、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

62、不甚酒力，体会不了酒的美味，但却能感受知已的妙处。没有朋友的人生是孤独的，不完整的，可是，因为生活的忙碌，渐渐少了联络，友谊就变的淡了，所以，抽点时间，联络朋友一起聊聊天，让情谊在笑声中升腾，当朋友遇到了难题的时候，一定要记得挺身而出，即便帮不了忙，安慰也是最大的支持。

63、一百世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。