庄子名言精选及翻译

1、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

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3、(翻译)：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

4、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

5、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

6、忧喜更相接，乐极还自悲。盖之如天，容之如地。爱人利物之谓仁。天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！

7、(翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

9、庄子这里说的“相忘”，是说每个个体的鱼在江湖中各自自由自在地逍遥于水，不需要互相搀扶。那么，一个由各自自由自在的鱼儿组成的群体就是一个在水里一起自由自在的群体了，鱼儿们就集体“自然”、“自由”、“逍遥”了。

10、人之为学，不可自小，又不可自大。--顾炎武

11、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

12、   204纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

13、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

14、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。

15、13)臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

16、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

17、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

18、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

19、无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。

20、既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽   。亦余心之所善兮，虽九死其   未悔。(屈原《离骚》)

21、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 

22、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

23、小来思报国，不是爱封侯。--唐?岑参《关人赴安西》

24、冯先生说，哲学是“纯理智”的产物。所谓“纯理智”，就是运用逻辑概念进行分析和推理，按冯先生的说法，概念是公共的，形式的，没有实际内容的，所以是“一片空灵”。既然这样，哲学又如何表现民族精神的特点呢？这就涉及到语言的问题。哲学概念是用民族语言表达的，而民族语言中的字所表达的概念，可有多种意义，多种用法。这种多义性是各民族相互不同的，而且是很难翻译的。在哲学中，除了所指的意义之外，某字某概念还有许多余义，正是这些余义，“能引起人的许多情感上底联想”而这些联想，可以给人以一种“情感上的满足”。这也就是说，哲学作为“纯理智”的活动，不仅事实上，而且本质上是不能离开人的情感的。就中国哲学而言，这一点表现得尤其突出，尤其明显，更确切地说，这正是中国哲学得一个特点。

25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

26、及尔   老，老使我怨。淇则有岸，   则有泮。(《诗经·氓》)

27、20)译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。道家名言名句及翻译21)一尺之捶，日取其半，万世不竭。

28、番外| 看看南京10所民办本科大学学费一览表

29、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

30、(翻译)：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

31、天大寒，砚冰坚，手指不可   伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍   约。(宋濂《送东阳马生序》)

32、翻译：生是顺应时机的，死是顺应天命的。如果能够安于时运而生，顺应自然而死，悲哀和欢乐的情绪就不会进入胸中了。

33、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》

34、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

35、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

36、(翻译)：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

37、中国哲学非常重视情感问题，其中的许多重要概念，如“天”、“命”、“道”、“生”、“性”、“情”、“心”等等，直接与情感有关，而且很难翻译成其他语言。冯先生举出“道”、“太极”、“仁”等名词概念为例，说明这些名词概念如何不容易翻译成西洋文字，译者只能以音译了之，就很能说明问题。哲学是以人类精神生活为题材的智慧，如果这一点能够成立，那么，人类的精神生活就决不仅仅是一些纯理智的活动，也不是形式概念能概括的，其中还有丰富的情感生活、情感内容，对此，哲学决不能不闻不问、置之不理。

38、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

39、万里悲秋   作客，百年多病独登台。艰难苦恨   霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)

40、   191有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

41、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

42、焦点|如果没有央视，五莲县杨守梅老师的结局如何

43、首先，对所有愿意分享自己经验惠泽他人的热心人表示由衷的谢意！

44、(翻译)：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

45、不知其所以然：不知事物的本质及其产生的原因

46、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

47、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

48、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

49、   126山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)

50、那么人呢？庄子认为：人在道上，相忘于道，各自寻道，求道，得道，各自逍遥于“道”。庄子是说，人应该有独立的人格，独立的精神，独立的思维，独立行于“道”上，独自与天地交往，逍遥于天地之间。

51、   175新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原)

52、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

53、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。

54、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

55、   145谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)

56、鹏之   于南冥也，水击三千里，   扶摇而上者九万里，去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)

57、有益国家之事虽死弗避。--明?吕坤《呻吟语?卷上》

58、   194玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》)

59、   兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

60、庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥无待。

61、19)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

62、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

63、19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

64、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

65、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。

66、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

67、(翻译)：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

68、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》