孟子的名言名句大全

1、解释：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

2、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)

3、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。)

4、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

5、人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。

6、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

7、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。

8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

9、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

10、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

11、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

12、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

13、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

14、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

15、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

16、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要(使他们)上可以养父母，下可以养子女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死逃亡。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

19、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

22、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

23、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

25、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

26、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。

27、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

28、解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。

29、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

30、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

31、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

32、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

33、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

34、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

35、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

37、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

38、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

39、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

40、解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。

41、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

42、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。