行当造句

1、在我看来，所谓的传统/古典问题，实质上是怎样在新诗的当代经验中，如何调配和处理汉语文明的精神遗产的问题。并没有一个“过去”供我们缅怀和回归，也没有一个古典的幽灵可以让我们来招魂，从而获得现世的安身立命之基。我曾在《临渊照影：当代诗的可能》一文中提出，需要在重视我们这个时代汉语诗歌的当代性质(这种性质里自然包含了现代性)的前提下，重新审视与古典传统的关系，而不仅仅是假借传统/古典之名，行文化保守主义之实：“当代诗之为当代诗，不只是因为它指向此刻、今天、今天之前的几十年历史，还因为它意味着将所有分类意义上的传统－现代分野统统纳入消化之胃的天然正确性：很多问题中太多无法辨识解决的部分将被悬置，汉语诗歌中可怕的祖先崇拜意识也将被最大程度消弭，转而为面对与处理古老经验之时态度上的坦然；‘当代’成为贯通中西古今的道路，成为人类形态各异的各种经验的交汇口，在这里诗终将获得现世的光辉和彼岸的倒影。”

2、这样的老师，教学生不光是苦教苦学，还会钻研教法，让学生巧学巧练，省时高效。

3、他辞去了所有的社会兼职，如释重负，可以一心一意地教书了。(行当造句)。

4、评：这一段是开头。作文起笔从“四万万同胞”写起，这是“民国”时的人口约数，“民”之含义，发端于帝制崩溃后的“民国”时代。如何与当下联系起来？“中国梦”的提法富有时代气息。“民”字无疑是2020年度最佳汉字，开头亮明了观点，且巧妙点题。

5、但问题在于，时下的这股“接续传统”思潮，或者高彰所谓“本土性”的路径，在本质上已背离新诗之为现代诗的轨道，而成其为文化保守主义在诗歌领域的变体。(这个问题当然相当复杂，在本文无法展开，只好冒着说空话的嫌疑，稍作触及。)究其原因，在于这一批诗人中的大多数，尤其是一些以此标签赢得盛名的诗人，在对传统或古典的理解上，以及在如何看待这笔庞大的精神遗产并加以消化这方面，不仅缺乏基本的关于传统/古典的学养功底，而且对此还有着极为严重的认知偏差和自负，更多时候是以近乎想当然的方式，来重构一种所谓的“传统”。这种假传统之名进行的诗歌策略是可疑的，在缺乏对传统/古典资源进行必要的辨识和厘清、缺乏系统性的现代诗学意识前提下的标签化经营，比之上世纪四十年代的卞之琳、废名、林庚、吴兴华、朱英诞诸人在这方面的理论建构和创作实践，甚至还更不如。只不过，得益于三十余年来汉语诗歌在长期探索中获得的新的语言气候和表达方式，扯着“接续传统”幌子的这一类言论和实践，才显得没那么不堪；更因几十年以来“先锋”语境的消退而“人心思变”，这样一股文化保守主义的思潮，反而在诗界得到了前所未有的、舆论上的重视和欢迎。

6、文章还引用了一位教师的话，说那小男孩还能字正腔圆地讲出外国城市的名称。

7、王安明，男，潮剧乐师。揭阳市揭东县炮台镇人。 1929年参加潮音纸影班，学习演唱和伴乐。1938年起当纸影班头手。先后师承林美周、马玉高等潮剧名师，以潮剧二弦、唢呐演奏见长。1943年以后，在潮音老一天香班、老源正兴班、老正顺香班任头手。建国后曾在正顺潮剧团任副团长。1958年属汕头市潮剧团。1978年调汕头戏曲学校，任音乐教师。

8、咱们秦腔戏里有句台词说的好,‘世人都想把官坐,谁是牵马坠蹬的人’,十个指头不会一样齐,三百六十行、行行出状元,小草也有春天,也有崭露头角的机会。(行当造句)。

9、一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了。路遥

10、后来被证明，这是我唯一的避风港，运气在最初的那十几年就耗尽了。仅仅为了逃避死亡，就耗费了许多力气，哪儿还能期待别的事？最初的时候，我希望做个侦探，还世界一个真相，但年岁渐长，才发现这世界并无真相，于是我开始徒手学习虚构与捏造之术，希望自己制造案发现场，购置蛛丝马迹，那些倒在血泊里的真相无疑在提醒着我，如何时刻保持灵魂的清醒。

11、我深知保育工作的重要性，对幼儿具有较强的责任心爱心，我喜欢孩子们，并深深的喜欢上这份职业，努力成为一名优秀的保育员。

12、随着教育事业的发展，科班出身的人越来越多。

13、德里达及其解构主义者，攻击的主要目标是称之为逻各斯中心主义的思想传统，而这种逻各斯中心主义本意即是认知“真实”的方法，甚至其即是世界的本真。对于解构主义而言，对作品中的逻各斯的解构，在于对作品的所指面与能指面的区分。解构主义者对“阅读”的理解，是颇有意味的，他们着重于对能指——遣词造句的解读，而不是惯常的阅读者着意于对所指——叙事内容的解读，他们主张阅读者应积极介入作品的阅读过程，创造作品的意义。

14、“戱”是假的。其故事是假的，假到经不起生活逻辑的推演；其唱是假的，其用嗓既非生活，也非生活中的咏唱；其舞是假的，其既非生活中的常态下的动作，也非舞蹈之舞；其砌末是假的，其既非生活用具，又有生活的模样；其服装是假的，其既非当下服饰，也非事件主人公原本的服饰；其脸谱是假的，其戏剧空间是假的……构成戏曲的基本元素无一不假，而这个假却又有着生活的影子。

15、只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。爱默生

16、近百年前，胡适曾呼吁思想界和舆论界“多研究些问题，少谈些主义”，而对于当代汉语诗的现场而言，问题和主义往往互相关联：“主义”或思潮的背后隐藏着问题，而问题则能够牵扯各式层出不穷的“主义”。譬如前文谈到的“亚体制”问题，就和“山头主义”相关。相比于具有圈子化倾向的同人刊物和独立出版而言，大多数诗歌类期刊和选本呈现出的却是整体平庸的状况，照顾诗歌爱好者和门槛级作者的风格依稀可见。它们试图在更大的范围内做到视野上的兼顾，但往往只是做成了更大范围内的排行榜、通讯录、投名状和点将录，在对“山头主义”的规避中形成了一种更广阔语境内的“山头主义”。在不同级别和范围内的刊物和选本之间也没有明显的等差，有的时候，一份地方刊物可能会因为有一位修养良好、品位不俗的编者而具有重大影响力，而有些刊物，以及大多数的诗歌年度选本或以别的尺度进行的选本之间，除了历来所积累的声名各有高低外，并没有什么实质性的不同。——这种情况，几乎是无解的。

17、娃娃生为扮演戏中的儿童角色，表演天真，念唱爽朗，另须具备一定的武打功夫。如《穆桂英挂帅》中的杨文广等；

18、中国戏曲学院于2014年排演了吕剧《苦菜花》，获得广泛好评。

19、为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。恩格斯

20、对于话剧而言，无论哪一种流派的话剧，这个尴尬是不存在的。对一个具体剧目的戏剧空间的表述，正是话剧舞台设计者着力之所在，无论是以再现性的或是表现性的设计语言，都会使得话剧的戏剧形式更加完整、完美，更加明确。

21、把某一出戏排为一次戏曲演出的倒数第二个节目(最后的一出戏叫大轴子)。一次演出的戏曲节目中排在倒数第二的一出戏，现也指一场演出排在最后的较精彩的节目。

22、爱情，千百年来一直被人们传唱。因为爱情，白蛇宁愿放弃千年的修炼。因为爱情，梁祝双双化蝶。因为爱情，孟姜女哭倒城墙……

23、什么是不简单把简单的事情千百遍做好就是不简单。

24、才艺榜上的玩家就更多了,所谓三百六十行,行行出状元,在‘希望’中还不止三百六十行吧。

25、最好把一个人的爱好和职业尽可能远的分开。把一个的生计所在和上帝所赐的秉赋硬凑在一起，那是不明智的。爱因斯坦

26、我最初只是个跑龙套的角色，等了一整天才轮到拍我的镜头。

27、众里寻她千百度，蓦然回首，那人依旧对我不屑一顾。

28、吕剧自形成以来，至今已有近百年的历史。纵观吕剧艺术的整个历史演变过程，大体上是循“山东琴书(说唱扬琴)——化装琴书(又称化装扬琴)——定名为吕剧”之脉沿革和发展的。

29、对事件、人物、事物的记述最严谨的莫过于史书，然而意大利哲学家克罗齐在《历史学的理论和实际》一书中说“一切真历史都是当代史”。莫言先生套用这一句式对戏剧的评价是“所有的历史剧，都应该是当代剧”。

30、不假无以为戏曲；不假无以为写意；不假便不能生出真的“意”。

31、一百零老师的职业，容不得虚假；老师的职业，排斥奸佞。诲人之心长在，哗众之意皆1无。一切伪善、恶丑、买空卖空，损人肥己的言行，与老师的道德相悖，为老师的称号所不容。

32、2020年是深刻改变人类历史的年份，如此巨大疫情下的年度汉字评选，既有对生活的关注，更有对生命的认知，世界各地的各个国家，各个国家的各式人等，在这一年里的各种表现，芸芸众生展示出真假、美丑、善恶的深层人性，需要被回望、凝视。

33、夜巴黎门口,几个男的围着一个女孩动手动脚,嘴里还说些淫词秽语,粗俗不堪。

34、两篇例文在主题确定、材料选择、文章结构与行文表达上，都可圈可点，是典型的考场作文佳作。

35、⑤我们与先辈一脉相连，隔着时空对话。震撼人心的“民”之力量，跨越时空的“民”之力量，为“民”之境界，跨越时空的激撞，重担在肩，你是否感到了民众的呼唤？

36、行当的划分由来已久，大约在七八百年以前，元人杂剧时代，就划分出来很多行当。当时，这些行当的名词叫做角色，大致分成末、旦、净三大类。

37、吕剧的剧本大致可分两种：一种是小戏，如《小姑贤》、《王定保借当》、《小借年》等，是它的基本戏；另一种是连台本戏，多根据鼓词、小说和琴书的脚本改编，如《金鞭记》、《金镯玉环记》、《五女兴唐》等。

38、10众里寻她千百度，踏平脚下路。蓦然回首细环视，大婶大娘不知所措。偶有美女光顾，还是有夫之妇，余下大多数，基本筋疲力尽入目。

39、一百零提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的；同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。

40、舞台设计者之于戏曲的戏剧空间，无疑是尴尬的，若对戏剧空间予以表现，则阻碍了程式化表演，并阻止了戏剧空间的自由转换以及戏剧空间与演剧空间的转换；若不对戏曲的戏剧空间进行表述，舞台设计的工作，便只能是对供于演出的舞台进行装饰性的处理。

41、老师我们文化的指导者，就是有了他们的付出才使的我们的祖国灿烂辉煌。我崇敬这伟大而神圣的职业。六年来我遇到过许许多多的优秀教师，但是有一位她是我终身难忘。

42、由此可见，新闻发言人可能是某个不得志的跑龙套演员，但终于在党的爱抚下，休成正果。

43、“得意忘言”、“得意忘象”的文化精神所建构的中国文化，对真实的记录、描述、描绘的缺陷是明确的，其缺乏与视网膜成像规律相对应的真实，其缺乏演绎逻辑推演的严密与深刻，而优势也是明显的，其较好地还原了生命状态，并确认记录、描述、描绘品自身存在的真实，从而赋予记录、描述、描绘品独立存在的品质。而中国文化优势得以呈现正是中国艺术中对介媒，对工具、材料的确认与运用，并将其升华为作品中不可分割的品质。

44、职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。

45、把千百万人的幸福和生命交由我们处置，这是一种特许，是一种挑战，看我们能否毫不留情地挥霍它们。赫兹里特

46、青春在飞扬，激情凌云上；有志好青年，追求大理想；做事要踏实，三百六十行；行行出状元，金子总发光；国际青年日，男儿更自强。

47、然而银行当事人，安能逃避责任，空穴来风，理有固然。

48、吕剧中以花脸行为主要角色的传统剧目较少，仅有《王定保借当》中的李武举、《温凉盏》中的洪彦龙等几个花脸角色，尚未形成该行当独有的成套表演程式。新中国成立后该行当的角色才逐渐增多，如《打焦赞》、《打瓜招亲》等剧中的武花脸表演。

49、价值诉求一和谐社会是千百年来人们追求向往的一种理想社会状态，现今，我们又把和谐社会作为建设有的一个美好目标，是振奋人心的。

50、一百教师虽是太阳底下最光荣的职业，但到了月光底下就没戏了！生存环境决定一切嘛。

51、俗话说：万般皆下品，唯有读书高；可俗话又说：三百六十行，行行出状元！祝愿朋友读书时，成绩优异，名列前茅；即便没有成就，做什么什么顺，成为行业的状元！